№12 [116]
00`00``01.12.2012 [Σ=2]
ЖУРНАЛ, ПОСВЯЩЕННЫЙ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ НАУКЕ - «ОРГАНИЗМИКА»
Organizmica.org/.com/.net/.ru
НОВАЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ НАУКА ОРГАНИЗМИКА

История

Разделы Организмики

Русский Китай

(экспорт цивилизации)

Андрей Александрович Тюняев,
президент Академии фундаментальных наук (Москва), ВЦ РАН, академик РАЕН,
2008 – 2011 гг.

Глава VIII
Империя

Содержание.
Глава I. Этногенез территорий современного Китая.
Глава II. Культ змеев-драконов: Сварога, Лады, Юши и других.
Глава III. Древняя торговля с «Китаем».
Глава VII. Оборонительные сооружения русов против дикарей юга.
Глава VIII. Империя.
8.1. Анализ некоторых древних цивилизаций.
8.1.1. Критерии государственности древних периодов.
8.2. Цивилизации неолита – бронзы.
8.2.1. Прародина древних русов.
8.3. Установление государственного статуса общественных отношений в Древнейшей Руси.
8.3.1. Признаки государства.
8.3.2. Эмблематика Империи.
8.3.2.1. Главный «бог» Империи.
8.3.2.2. Ось Империи.
8.3.5. Древние русские обсерватории.
8.3.5.1. Обсерватория Аркаим.
8.3.5.2. Обсерватории – Египетские пирамиды.
8.3.6. Название Империи.

8.1. Анализ некоторых древних цивилизаций.

Для того чтобы сложить общую картину древних цивилизаций, существовавших на Земле в то или иное время, необходимо в этом аспекте рассмотреть каждую из них, а также возможности всех других претендентов. Начнём с «подбрюшья», то есть с юга Евразии и примыкающих к ней с юга континентов.

* * *

Древний Египет обычно преподносится как «цивилизация древних египтян, существовавшая в долине Нила в 4-ом тыс. до н.э. – 4 в. до н.э.»1. Однако столь древняя дата начала цивилизации для этого региона требует доказательств. Кроме этого, требует объяснений появление цивилизации на территории Египта. А в этом отношении местные, африканские культуры возраста, предшествующего 4-му тыс. до н.э., ничего общего с понятием «цивилизация» не имели. В Восточной и Центральной Африке – это установившаяся с 10-го тыс. до н.э. лупембская культура с инвентарём ашельских и леваллуазских форм2. В Северной и Западной Африке до 6 – 5 тыс. до н.э. продолжает существовать атерийская культура с мустьерской и леваллуазской техникой3.

То есть, если опираться на «коренное» население Африки и считать указанные культуры продуктом такой жизнедеятельности, то коренное население Африки к 5 – 4-му тыс. до н.э. смогло достичь развития, соответствующего нижнему (ашель) или среднему (мустье) палеолиту, а это культуры архантропов и палеоантропов соответственно. Поэтому «коренных» африканцев от возможности создания древнеегипетской цивилизации отделяло две или даже три ступени антропогенеза.

Отсюда следует, что древнеегипетская цивилизация могла быть создана и, очевидно, создана пришлыми племенами, причём появившимися с другого континента. Эти люди пришли на территорию Египта с севера в 7 – 5-м тыс. до н.э. и сформировали первую протоегипетскую культуру Хариф, а после – бадарийскую и амратскую культуры крашеной керамики. Амратскую культуру в 4-м тыс. до н.э. в Верхнем Египте сменила герзейская культура додинастического Египта. Носители этих культур – «практически светлокожие европеоиды атлантического типа». Исследователи неоднократно указывали на «европейское происхождение светлокожих европеоидов» додинастического Египта4.

Приход в египетские земли европеоидов, а это с огромной вероятностью были носители гаплогруппы R1a1 или R1b, связан с перемещения носителей культур крашеной керамики. Обе этих гаплогруппы связаны с Русью. R1a1 – гиперборейский корень русов, а R1b – атлантический. К атлантическому корню принадлежал и египетский фараон Тутанхамон (R1b2a)5,6. Те же данные приводит и древнерусская летопись7, в которой рассказывается о том, как русский царь Сварог правил Египтом. Согласно указанной летописи, это было ещё в раннем бронзовом веке. Собственно с этого времени и началось создание цивилизации Египта. Сюда протянулись древние торговые пути (см. Главу III). По ним стали перемещаться различные товары, и, например, в поселениях ананьинской культуры 1-го тыс. до н.э. (Поволжье) не редки находки египетских изделий.

* * *

Другая древняя цивилизация – Шумер. Она располагалась в 5-м – 3-м тыс. в междуречье Тигра и Евфрата. По поводу Шумера нам вновь приходится сталкиваться с «чудом» от историков: они, видите ли, утверждают, что генетические связи шумерской цивилизации не выяснены (это обычно для прекрасно изученных восточных цивилизаций). Но с точки зрения системных наук, здесь всё прозрачно, как, собственно, и в других местах планеты.

Тщательно изучивший вопрос периодизации археологических культур в этом районе П.М. Долуханов сообщает, что «для Леванта почти не имеется датировок верхнепалеолитических культур. Опубликована лишь одна датировка, характеризующая «средний ориньяк» пещеры Ксар Акил в Ливане – 24840±380 лет до н.э. (GrN-2195)8». Индустрия барадост в юго-западном Иране (пещера Яфтех) досуществовала до 19000±800 г. до н.э. (SI-336)9, после чего людей в этих краях не было вплоть до прихода европеоидов.

Европеоиды в Шумере появились в 7-м тыс. до н.э. С этого времени по 6-е тыс. до н.э. в Северной Месопотамии распространилась хассунская культура круга культур крашеной керамики, при раскопках которой среди прочего найдены глиняные женские статуэтки древнерусской богини Мокоши. Её сменила эль-обейдская культура конца 6-го – 1-ой половины 4-го тыс. до н.э., с теми же глиняными женскими статуэтками. А уже после всего этого, «на основании эль-обейдской культуры сложилась цивилизация Шумера»10.

Для сегодняшнего уровня развития науки это крайне удивительно, но костяки шумерийцев по-прежнему остаются неизученными. Хотя кое-что в литературу всё-таки просочилось – антропологически, как мы уже сказали, шумеры принадлежали к европеоидной расе11.

* * *

Восточные земли на предмет возникновения в них цивилизации мы рассмотрели в Главе I. Везде картина была одинаковой. До прихода европеоидов во всех землях обитали свои палеоантропы. С приходом европеоидов в регионах возникала цивилизация, а в результате смешения европеоидов с местными палеоантропами возникали метисные расы человека – семиты, тюрки, негроиды и т.п. (см. Главу I). «Бог создал белого, Бог создал чёрного, а Дьявол создал метиса», – арабская поговорка.

Время первого расселения европеоидов совпадает с распространение культур крашеной керамики, которые, по всей видимости, и являются материальным свидетельством прихода и присутствия европеоидов. Самостоятельной цивилизации ни одна из группировок палеоантропов не создала.

8.1.1. Критерии государственности древних периодов

Первый аспект, который мы разберём в связи с возможностями формирования древнего государства, – это общее развитие населения региона в археологическом контексте. То есть без участия извне древнее государство может сложиться только поверх тех археологических культур, носители которых достигли неолитического (редко) или бронзового (чаще) технологического уровня развития. Наука не знает ни одного государства предыдущих уровней технологий – ни мезолитического, ни верхнепалеолитического, – созданных людьми современного типа. А также ни одного государства мустьерского (палеоантропы), ни ашельского (архантропы), ни, тем более, галечного (гоминины) технологического уровня.

Если отсутствие древних государств у палеоантропов связано с самими носителями, ещё не оформившимися в людей современного типа, то в сообществе неоантропов критериями служат иные доводы. И, прежде всего, низкая численность (и плотность) населения в верхнем палеолите способствовала тому, что глава рода или совокупность членов рода могли эффективно осуществлять управленческие функции в пределах своего рода, а также эффективно противостоять любой угрозе со стороны себе подобных той же социальной организации.

Видимо, это основная причина, по которой главным достижением в области социального общежития для верхнего палеолита является родовая община. Говорить о низком развитии интеллекта верхнепалеолитических людей не приходится, ибо уже на поселении Сунгирь (г. Владимир, 26 тыс. лет назад) его обитатели знали календарь, арифметику, деление, сверление, полировку, умели шить одежды, изготавливали шапки и сапоги и т.д.

В мезолите ситуация продолжилась и получила развитие. Общины этого времени стали крупнее. Расстояния между посёлками стали меньше. Следует отметить, что мезолитические культуры зафиксированы только на Русской равнине с некоторым распространением в позднюю стадию в сторону Европы (после того, как в 10-м тыс. до н.э. с Европы сошёл ледник). На других территориях мезолитических поселений не обнаружено. В контексте сказанного следует ещё раз уяснить чёткость определения. Мезолит (как и все остальные археологические эпохи) – это не время, а технологическая фаза изготовления орудий труда и объектов быта, которой достигло население одних ископаемых поселений и не достигло – других.

Процесс формирования археологических культур (а понимаем: и развитие общества) в масштабах планеты был глубоко неоднородным. Разница в развитии коренного населения между некоторыми территориями достигала огромных величин. Во время, когда на Русской равнине население вступило в мезолитическую фазу (15 – 8 тысяч лет назад), в Африке, например, местное население смогло освоить только ашельскую технику изготовления орудий, а в Юго-Восточной Азии – только галечную. Такой разброс событий заставляет нас отказаться от теории независимого равномерного возникновения древних одноуровневых цивилизаций сразу в нескольких удалённых местах и, напротив, позволяет нам сделать предположение о моноцентрической схеме передачи построения общественных формаций.

* * *

Остановимся на этом феномене ещё раз. Если политическим историкам требуется единство и одинаковость представителей всех рас, то такие историки, не сомневаясь ни секунды, объявляют теорию расселения человека МОНОЦЕНТРИЧЕСКОЙ. Им вторят и лингвисты, устанавливающие развитие языка из одного единственного МОНО центра, и генетики, объявляющие о полном генетическом МОНО родстве всех людей, живущих на земле. Но когда речь заходит о привнесении цивилизации из одного МОНО центра, то те же самые историки, лингвисты и генетики ровно с той же научной прытью доказывают уже обратное – ПОЛИЦЕНТРИЧЕСКОЕ возникновение древних цивилизаций. Вот и получается, что одни и те же учёные постулируют, с одной стороны, отсутствие человека в удалённых регионах, а с другой – возникновение в этих же регионах самостоятельных цивилизаций.

Все факты, тем не менее, показывают, что заселение территорий людьми разных видов было полицентрическим, а распространение цивилизации было моноцентрическим – из одного центра, расположенного на Русской равнине. Направление передачи – то есть передачи технологии – всегда осуществлялось и осуществляется от более развитой в технологическом плане цивилизации к менее развитой. Таким образом, если два древних общества встречались в некоторой промежуточной точке, то технологию передавали люди, пришедшие из более развитых территорий, тем людям, которые пришли из менее развитых в археологическом и, соответственно, в общественном плане территорий. Такое положение существовало в древности, и сейчас оно реализуется с той же точностью.

Поэтому, анализируя некоторый район на предмет возможного возникновения в нём цивилизации и государственности, мы обязаны, прежде всего, установить предыдущую (последнюю перед анализируемым временем) археологическую культуру. А, кроме этого, мы должны также установить и археологические культуры соседних с исследуемым регионов. Где уровень культур окажется выше, там был выше и потенциал цивилизации (говоря о поздних обществах).

Например, решим небольшую задачку. Допустим, в Юго-Восточной Азии, на территории Южного Китая, в местах распространения племён мяо-яо во 2-м тыс. до н.э. сформировано «древнее государство». Вопрос: кем? И может ли такое быть в принципе? Сначала определяем уровень развития местных племён – это галечная культура, называемая в литературе хоабиньской12. Как мы знаем, носители галечных культур государств не создавали, поэтому создателя следует искать среди пришельцев.

Такими в исследуемом районе оказываются европеоиды, прибывшие в Юго-Восточную Азию с территории Северного Китая, где ими были уже сформированы культуры бронзового века – Яншао и др. А, как известно, носители культур бронзы умели и стремились создавать древние цивилизации и древние государства. Поэтому ответ задачи таков: государство могло быть создано только усилиями пришлых европеоидных носителей, стоящих на уровне развития бронзового века. Именно такой ответ и опубликован в статье «Китай»13.

* * *

Здесь мы перешли ко второму критерию и специально сделали упор на слове «европеоидных» поскольку все без исключения цивилизации бронзы (и, возможно, неолита) были созданы европеоидными носителями. В последнее время к антропологическому признаку добавился ещё и генетический, согласно которому та или иная общность людей обладает родовым маркером, который передаётся сквозь тысячелетия по Y-хромосоме среди всех представителей мужской половины этого рода.

Этот инструмент стал мощным средством идентификации ископаемых остатков населения и уже развенчал некоторые ошибочные предположения ряда исследователей. Так, повторимся, в Синьцзян-Уйгурском районе Северо-Западного Китая (бассейн реки Тарим) были обнаружены мумии бронзового века. Китайская сторона поспешила назвать их своими предками. Но антропологический анализ показал, что это европеоиды. А генетический анализ, проведённый совместно специалистами из США и Китая, показал, что это носители гаплогруппы R1a1, которая в специальной литературе называется «русской». После этого китайская сторона наложила запрет на продолжение всяческих исследований в данном районе.

Пока у ДНК-тестов существует ограничение по глубине времени исследования. Максимально – это 3 – 2-е тыс. до н.э. Для обширных исследований такая глубина может показаться недостаточной. Между тем нет ни одного государства древностью глубже этого срока. Поэтому мы можем констатировать, что этот ДНК-инструмент проникает на достаточную глубину в прошлое.

Но здесь следует отметить, что существуют политические препятствия (аналогичные действиям китайской стороны) изучению антропологического ископаемого материала в регионах существования древних цивилизаций Востока. Повторимся, при обилии материала до сих пор не установлены антропологические типы людей, которые создали древние цивилизации Египта, Шумера и др. Причём, с точки зрения науки, никаких трудностей для изучения этот период не представляет – на Русской равнине планомерно, тщательно и успешно исследуются древние остатки людей, живших и в гораздо более ранние времена.

8.2. Цивилизации неолита – бронзы

Неолитические культуры пришли в разные регионы Евразии и на Север Африки в одно и то же время – примерно, к 8 – 7-му тыс. до н.э. Центром исхода этих культур была Русская равнина, где антропогенез прослеживается в полной мере, и под выселками неолитических племён располагается мощный слой местного, древнерусского мезолита. На территориях прихода неолитических племён до этого существовали палеоантропы, которые находились на разных, но гораздо более низких, ступенях развития: на Ближнем Востоке и в Центральной Азии это было местное неандертальское мустье, в Северной Африке – местный ашель и его архантропы, а в Юго-Восточной Азии – местный олдувай и его гоминины.

8.2.1. Прародина древних русов

Существует несколько гипотез14 происхождения так называемых праиндоевропейцев. «Академическими» считаются следующие. Так называемая «армянская гипотеза» утверждает, что праиндоевропейский язык возник на Армянском нагорье (Т.В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванов, 1995). Некоторые фрагменты этой теории мы рассмотрели в нашей работе в связи с расселением родов бога-героя Вышня (Всевышнего) и показали, что древние русы (индоевропейцы) действительно были в Древней Армении, но пришли они туда с севера – из Древнейшей Руси. Напомним, именно поэтому древней и первой столицей Армении стал город Вишап (букв. Всевышний – имя одного из древних русских богов-драконов).

Другая, так называемая «анатолийская гипотеза» (К. Ренфрю) утверждает, что праиндоевропейский язык существовал уже в неолите, то есть в 7 – 6 тыс. до н.э., но местом его существования автор гипотезы указывает земли, расположенные чуть к западу от Армении, – Анатолию (то есть современную Турцию). Здесь памятником индоевропейцев считается Чатал-Хююк (расположен в 11 км к северу от г. Чумры, на берегу реки Чаршамбачаи, в 50 км к югу от города Конья). Согласно этой гипотезе, в 6 тыс. до н.э. носители индоевропейских языков, якобы, пересекли Босфор и распространились в Юго-Восточной Европе.

По ходу нашей работы мы рассмотрели и эту гипотезу. А здесь напомним, что древний город Чатал-Хююк сформирован племенами индоевропейцев круга археологических культур крашеной керамики. И в Юго-Восточной Европе – то есть в Юго-Западной Руси – известны гораздо более ранние – мезолитические – культуры индоевропейцев. А ещё более ранние культуры индоевропейцев известны в самой Древнейшей Руси – это верхневолжская, иеневская и другие археологические культуры. Поэтому и в анатолийской гипотезе должен был бы сохраниться обратный путь прихода индоевропейцев – древних русов – то есть с севера, через Босфор, в Анатолию и в Чатал-Хююк.

Наиболее широко известной и в некоторой степени общепринятой (изложена в Британской энциклопедии) является так называемая «курганная гипотеза» Марии Гимбутас (1956). Согласно этой гипотезе, прародиной т.н. индоевропейцев указываются волжские и причерноморские степи. Отсюда т.н. индоевропейцы волнами распространились по разным направлениям. Дольше всех изначальный ареал занимали предки балтов и славян, точнее – древних русов.

Карта миграций т.н. индоевропейцев показана на рис. 8.2.1.1. На ней область «первоначального» расселения «индоевропейцев» – это: на западе – Смоленск, Брянск, Днепропетровск; на юге – Краснодарский край; на востоке – Самара, Казань; на севере – Саранск, Рязань, Тула, Калуга, Смоленск. То есть Центральная часть России. Или просто – Русь. Поэтому по географическому признаку этих людей правильнее называть не индоевропейцами, а древними русами.

Наша концепция, которая выкристаллизовалась по ходу настоящей книги, в целом схожа с концепцией Марии Гимбутас. На рис. 8.2.1.1 представлены обе концепции в одном масштабе и в один и тот же период времени (бронза).


Рис. 8.2.1.1. Сравнение гипотез происхождения русского народа (славян, индоевропейцев): сверху – наша карта «нефритового» пути (3-е тыс. до н.э.) и народы, расселённые вдоль него. Снизу – традиционная схема миграций индоевропейцев в 4000 – 1000 гг. до н.э., сформированная в соответствии с «курганной гипотезой». Цифрами обозначены фазы: 1 – прародина (самарская, среднестоговская и др. культуры), 2 – расселение в 3 – 2-м тыс. до н.э., 3 – расселение носителей индоевропейских языков к 1000 г. до н.э. (армяне, балты, германцы, пеласги, дарды, иллирийцы, жители Северной Индии, жители Северного Ирана, италики, кельты, нуристанцы, славяне, тохарцы, фракийцы, фригийцы, хетты).

Наши небольшие расхождения с М. Гимбутас связаны с тем, что исследовательница неправильно, точнее, не полно назвала археологические культуры15. Она привязала т.н. индоевропейцев к региону распространения ямной культуры (степь). А следовало бы большее внимание уделить лесным культурам – например, волосовской, верхневолжской и др. И не только потому, что лес средней полосы является главным поставщиком биомассы по сравнению с бедной степью, но также и потому, что лесные неолитические культуры Центральной Руси имеют чёткие генетические связи в мезолите и верхнем палеолите.

Именно в центре Русской равнины первой возникла верхнепалеолитическая культура (костёнковская, с 50-го тыс. до н.э.) и она же переросла в самую раннюю мезолитическую культуру (среднерусская, с 15-го тыс. до н.э.), развилась в ресетинскую (13 – 10 тыс. до н.э.) и иеневскую (10 – 6 тыс. до н.э. мезолитические культуры, во время которых и начались первые миграции т.н. индоевропейцев – древних русов – в пределы других территорий. Подробно это рассмотрено в наших работах. В них же прослежена и генетическая преемственность носителей указанных культур.

И во время миграций древних русов иеневской культуры (10 – 6 тыс. до н.э.) в местах их нового поселения сформировался круг археологических культур, известный как культуры крашеной (расписной) керамики: на территории Руси, Украины, Молдавии (трипольская культура), Румынии, Болгарии, догреческой Греции, Югославии, на Кавказе, в Иране (Сиалк), в Средней Азии (Анау, Намазга-Тепе), Индии, Китае (Яншао), в Египте и Месопотамии. Носители всех этих культур – европеоиды, имели гаплогруппу R1a1 (и/или R1b) и связаны единой семьёй языков – русской (ещё раз подчеркнём: неправильно именуемой индоевропейской) и общей мифологией – также русской (и также неправильно именуемой общеиндоевропейской).

В Главе III мы показали справедливость многих выкладок, опубликованных М. Гимбутас. В частности, она, как и мы в настоящей работе, получила правильную карту «янтарного» торгового пути, который связывал в бронзовом веке Древнюю Русь с другими территориями. С учётом поздних миграций т.н. индоевропейцев, которые состоялись из Руси в восточном, южном и западном направлениях, картина формирования так называемой индоевропейской общности складывается таким образом, что прародиной русского народа следует считать Русскую равнину.

* * *

Неолитические культуры крашеной керамики в регионах прихода древних русов стали субстратом, на котором сформировались все известные древние цивилизации Евразии и Северной Африки бронзового века. Все цивилизации этого круга, приуроченные к восточному региону (включая Египет) изучены хорошо. Европейские – балканская, трипольская и некоторые другие – начали активно и планово изучаться только последнее время (в широком смысле). А материнская цивилизация – то есть непосредственно древнерусская – ранее 9-го в. н.э. практически не изучается.

И как итог такого подхода мы сейчас имеем следующее. Несмотря на то, что та же курганная гипотеза происхождения т.н. «индоевропейцев» общепринята уже более 50-ти лет, за все эти десятилетия историки так и не включили эти данные в состав этнической истории русского народа (в истории балтов и европейцев такое происхождение лишь слабо упоминается).

И «конечно же» историки ни о какой цивилизации в Древней Руси и слышать не хотят. Вся их позиция строится только с момента возникновения так называемой Киевской Руси, а для демонстрации предшествующего исторического слоя, историки ограничивают читателей скудными и неправильными данными о неких «древнерусских» «племенах». Причём эти данные почёрпнуты ими – смешно даже писать! – из религиозной семитской литературы. Какая здесь достоверность? Никакой! Это всё равно, что по рассказам негритянских шаманов выстраивать астрономические знания о каком-нибудь спутнике Юпитера.

Между тем, как мы увидели по ходу изложения, вся совокупность имеющихся данных позволяет нам выдвинуть твёрдую гипотезу о существовании Древнерусского государства, датированного гораздо более ранним временем, нежели раннее средневековье. Наиболее вероятной датой может являться эпоха бронзы и даже эпоха неолита. Кратко подытожим.

Во-первых, к неолиту в центре русской равнины сформировалось высокоразвитое общество, отмеченное огромным количеством поселений этого времени. В двенадцати областях Центральной России – Владимирская, Ивановская, Костромская, Курская, Калужская, Московская, Москва, Орловская, Рязанская, Тверская, Тульская, Ярославская – обнаружен 2971 памятник неолита16. Соответственно, этот период характеризуется высокой численностью и плотностью населения. Антропологически – это были европеоиды. Генетически – носители русской гаплогруппы R1a1 и европейской гаплогруппы I17.

На рис. 7.1.1.1 представлен график численности населения Русской равнины. В таблице 8.2.1.1 представлены данные о численности населения на Русской равнине и во всём мире для времени, начиная с 13-го тыс. до н.э. Обратим внимание на период мезолита, то есть 13 – 8 тыс. до н.э. В это время (с нарастанием) численность населения на Русской равнине составляла примерно 1 миллион 400 тысяч человек. В качестве проверки таких данных приведём следующий расчёт. На Русской равнине обнаружено 1155 мезолитических поселений. По оценкам самих археологов удаётся обнаружить около 20 процентов от реального числа памятников. Скорее всего, доля обнаруженных памятников падает с увеличением их возраста. То есть всего в мезолите могло существовать на Русской равнине около 6-ти тысяч поселений, то есть средняя численность одного мезолитического поселения составляла 230 человек.

Дата, тыс. лет Численность, тысячи человек
Русская равнина Весь мир
–13 1410 3000
–8 3760 8000
–2 5000 50000
0 7000 230000
0,9 12000 270000

Таблица 8.2.1.1. Численность населения с 13 тыс. до н.э. по 1 тыс. н.э.

Много это или мало? Если учесть, что в древности семьи были «нуклеарные», то есть состояли из людей трёх поколений – дед с бабкой (2 чел.), мать с отцом (2 чел.) и их дети (6 чел.), – то средняя численность обитателей одного двора могла составлять около 10-ти человек. Если же учесть ещё незамужних и бездетных младших сестёр матери или отца, то численность одного двора увеличится до 15-ти человек. А вся мезолитическая деревня в среднем могла достигать объёма в 15 – 20 домов18. Понятно, что это вполне разумные цифры. И если их более тщательно перепроверять или использовать для перерасчёта другие модели и критерии, то мы, скорее всего, получим те же результаты.

Например, если допустить, что число обнаруженных мезолитических поселений составляет не 20, а 15 процентов, то при тех же остальных параметрах объём среднего поселения сократится до 12 – 18 домов. Эти цифры ещё более разумны с нашей точки представления реальности жизни в период мезолита в Древнейшей Руси. А если учесть, что именно в это время в Древнейшей Руси люди освоили зачатки химии, токарной обработки, изготавливали транспортные средства (сани и салазки по 4 – 5 метров в длину), приручили в качестве гужевого транспорта лося, то представления о поре мезолита Древнейшей Руси становятся вполне внятными, и наши расчёты верны.

Период Количество памятников
Мезолит 1155
Неолит 2971
Бронза 1608
Железный век 2425
Раннее средневековье 2089
Среднее средневековье 4364
Развитое средневековье 4317

Таблица 8.2.1.2. Количество памятников разных периодов, открытых в 12-ти центральных областях Русской равнины (по данным Института археологии РАН19)

Для следующего периода – неолита – численность древнерусского населения составляет уже 3 миллиона 760 тысяч человек. Снова проверим эти расчёты с помощью тех же средств, что и выше. При условии, что открыто 2971 памятников, которые составляют около 20 процентов поселений неолита, получаем, что всего в этот период на Руси было около 15 тысяч деревень средним объёмом в 250 человек, или всё те же 15 – 20 дворов (хозяйств). Как мы видим, средние показатели поселений – количества домов и численности населения в одной деревне – на Руси в мезолите – неолите существенно не изменялось. Если не считать небольшого спада, имеющего место в неолите.

Этот спад связан с тем, что именно в неолите состоялась волна расселения людей с Русской равнины в другие регионы. Выселки не затронули больших пластов населения, поэтому наиболее ранние из новых поселений (например, на Балканах) имели незначительные размеры. Но со временем местные выселки развились в полновесные места проживания людей, о которых остались столь же обширные материальные культуры. Это культуры крашеной керамики. Хотя следует отметить и другой фактор, характерных для конца неолита, – это укрупнение поселений. По этим причинам в бронзовом веке мы имеем спад количества памятников, обнаруженных на территории Центральной России (см. рис. 8.2.1.2 и табл. 8.2.1.2).

Хотя население Древнейшей Руси продолжало расти и достигло 5 миллионов человек. В пересчёте на количество поселений получим около 8-ми тысяч деревень по 40 – 50 домов, или по 620 – 770 человек в каждой деревне. Опять же мы получили вполне разумные цифры, прекрасно коррелирующие с теми же показателями обычного деревенского уклада жизни.

В это время, то есть в бронзовом веке, через Русь проходили разветвлённые торговые пути (см. Главу III), вдоль которых и группировались поселения. Обеспеченность жизни в это время была весьма высока, об этом говорит настойчивое и целенаправленное потребление древними русами янтаря и других полудрагоценных камней. Обилие предметов торговли на территории Руси показывает, что русское население располагало широкими возможностями для того, чтобы расплатиться за эти самоцветы. Если, как мы сказали выше, в Древней Греции янтарь ценился на вес золота, то и на Руси цены на этот самоцвет, скорее всего, были сопоставимыми.


Рис. 8.2.1.2. Общее количество памятников на территории Русской равнины, логарифмическая шкала20.

Динамику общего количества открытых на территории 12-ти центральных областей Русской равнины отражает график, изображённый на рис. 8.2.1.3. Первый период (мезолит – неолит) мы наблюдаем рост населения, вызванный тем, что в Центральной России и было сосредоточено всё население этого периода, которое связано с человеком современного вида. В следующем периоде (неолит – бронза) состоялись первые выселки древних русов за пределы Руси. В последующих периодах также были выселки, которые и отразились на состоянии кривой указанного графика. В средневековье русский народ перестал переселяться столь массово, как это было в предыдущие периоды, поэтому рост населения оказался таким же (по углу наклона кривой), как и в первый период.


Рис. 8.2.1.3. Динамика археологических памятников Центральной России21. Ось «51 – 58» каждого графика – ось северной широты (с 51 по 58 градус); ось «30 – 43» каждого графика – ось восточной долготы (с 30 по 43 градус).

По исследуемому району Центральной России его население также совершало миграционные движения. В мезолите оно было сосредоточено в Тверской и Ярославской областях, в неолите сконцентрировалось в Ярославской и вокруг неё, в бронзе распалось на три группировки – ярославскую, московско-рязанскую и курскую, а в железном веке продолжилось развитие курской группировки, а также началось возвышение московской группировки, вокруг которой в последующие периоды и сконцентрировалось Русское государство. Курская группировка к развитому средневековью сошла практически на нет.

Таким образом, статистическая картина по Древнейшей Руси вполне ясная. Чего не скажешь о других регионах. Подобных справочников, на основании которого сделан наш анализ, другие страны не выпускали. А это, в свою очередь, значит, что эти страны могут утверждать всё, что им угодно, и успех этих ссылок будет зависеть не от реального положения дел, а от приложенного PRа. И в этом тумане зарубежных данных бесспорным остаётся одно – мезолита за пределами России нет. Это, в свою очередь, значит, что весь неолит в странах «Востока» пришлый.

И если такие пришлые культуры на Востоке без тени смущения именуются древними цивилизациями, как, например, это – «на основании эль-обейдской культуры сложилась цивилизация Шумера», или «цивилизация древних египтян, существовавшая в долине Нила в 4-ом тыс. до н.э. – 4 в. до н.э.», – то аналогичное утверждение вполне допустимо и по отношению к Древнейшей Руси. То есть: на основании среднерусской, иеневской и верхневолжской культур сложилась цивилизация Древнейшей Руси.

8.3. Установление государственного статуса общественных отношений в Древнейшей Руси

Установление государственного статуса общественных отношений в Древнейшей Руси – задача, требующая отдельного объёмного изучения. Здесь же мы просто несколькими крупными мазками покажем, что такое государство существовало, и его история не менее насыщена данными, чем, скажем, история того же Шумера.

8.3.1. Признаки государства

Рассмотрим определение «государства»22. В нём говорится, что «государство, основное орудие политической власти в классовом обществе. В более широком смысле под государством понимают политическую форму организации жизни общества, которая складывается как результат возникновения и деятельности публичной власти – особой управляющей системы, руководящей основными сферами общественной жизни и опирающейся в случае необходимости на силу принуждения… Основные признаки государства: 1) наличие особой системы органов и учреждений, образующих в совокупности механизм государства; 2) наличие права, т. е. обязательных правил поведения, устанавливаемых или санкционируемых государством. С помощью права государство как политическая власть закрепляет определённый порядок общественных отношений, а также структуру и порядок деятельности государственного механизма; 3) наличие определённой территории, пределами которой ограничена данная государственная власть. Выступая как территориальная организация, государство активно способствовало процессу формирования наций». И, наконец, главный признак – 4) «государство, таким образом, обусловлено, в конечном счёте, характером производственных отношений и способа производства в целом, оно является надстройкой над экономическим базисом. Вне этой зависимости не могут быть поняты и объяснены генезис государства, переход от одного исторического типа государства к другому».

Вот четыре признака, которые определяют существование государства. Однако для древнего периода, а мы сейчас разбираем время неолита – бронзы, все эти четыре признака имеют несколько иной окрас. Так, признак «1)» может соответствовать той реальности, в которой в неолитическом обществе и обществе бронзового века функциями системы органов и учреждений наделены особые касты. В древней Руси это были касты волхвов, которые хранили уклад жизни, смотрели за соблюдением законов, накапливали и хранили знания, а также осуществляли другие типично государственные функции.

Даже если это был первобытный строй, а указанные волхвы являлись всего лишь старейшинами родов, то и в этом случае соблюдался первый критерий государственности. Причём, мы знаем этому подтверждение. Римская государственность была выстроена на самом примитивном из возможных фундаменте – на тех же самых главах пастушечьих родов, которые потом переросли в ещё более уродливое явление – демократию. Однако с позиции государственности, несмотря на всё уродство системы, порождённой римлянами, она признана в качестве государственной. И если в таком государстве и цари, и подчинённые были одинаково голозады, то ничто не мешает с таким же мерилом подходить к существованию государственности на Руси. По крайней мере, наши предки ко времени неолита уже 20 тысяч лет, как знали одежду.

Но если всё-таки говорить об институте государства в чистом виде, то следует оттенить такие функции «неких» органов, которые на Руси бронзового и железного веков осуществляли контроль над функционированием выявленных торговых путей, которые разработали и аккумулировали астрономические знания и распространили их по огромной территории Древнейшей Руси. Эти же государственные деятели смогли унифицировать храмовое строительство, стандартизировать астрономическое учение, привести к единому образцу систему летоисчисления и т.д., и т.п. (дополнительно мы это разовьём ниже).

Отсюда видно, что признак «2)», устанавливающий право, вытекает из первого признака: если есть орган, который может установить некое право, то это право будет установлено. На Руси неолита – бронзы существование права усматривается из того, что на всей огромной территории России существовали устойчивые торговые пути. Только государственным способом можно было добиться того, чтобы эти пути функционировали в столь устойчивом режиме. Чтобы провезти из афганского Бадахшана в Древний Египет товар в виде нескольких килограмм и тонн нефрита или лазурита, торговцам требовалось пересечь почти всю Евразию с востока на запад. И при этом в узловых местах – в местах пересечения торговых путей – существовали общества, явно пересечённого состава: как по этническому признаку, так и по государственно-правовому.

В таких условиях система торговых путей работала как цивилизационный механизм, приводя всю цивилизацию, расположенную вдоль массива торговых путей, к одному знаменателю. Поэтому области Древнейшей Руси, находившиеся в самом эпицентре этих торговых путей и являвшиеся главным потребителем многих товаров (например, янтаря), не могли являться обочиной цивилизации, а, наоборот, являлись её центром.

Есть и её один факт, которые проливает некоторый свет на проблему права. Он заключается в том, что на Руси в неолите – мезолите практически не было войн. Крайне невысоко количество обнаруженных поселений этого времени, на которых были бы зафиксированы следы военных столкновений. В это же время на поселениях восточных цивилизаций находки следов военных столкновений на каждом поселении являются делом обычным, даже закономерным. Для Руси такое положение вещей означает, что в это время – при высочайшем накале торговых отношений – люди сосуществовали мирно, а этому, в свою очередь, соответствует наличие неких законов, охватывающих всё общество и широко в нём известных.

Признак «3)» в случае с Русью решается просто – и в пользу государственности Руси. Более того, то загадочное явление, которое трансформировалось в оборонительную систему северной (русской) цивилизации от нападения с юга и востока – система валов, – приуроченное, по нашим выводам, ко времени бронзы, однозначно указывает на то, что северная цивилизация таким валом пыталась отгородить свои территории от враждебных соседей. Это, в свою очередь, опять же свидетельствует о мощном государстве, настолько сильном, что оно было способно мобилизовать огромные силы на строительство стены.

Такая стена, если уж её построили, воспринималась, как граница своей территории, а также как объект, который с одной стороны сам несёт охранную нагрузку, а с другой – требует охранных действий, связанных с ним самим. То есть на валу должны были располагаться гарнизоны, которые и вели охрану границ Древнейшей Руси. То есть само оборонительное сооружение свидетельствует о существовании на Руси армии – огромной армии, соответствующей протяжённости стены.

Заметим, наши допущения не беспочвенны, они основаны на том факте, что такой ВАЛ, или СТЕНА существует. И если его отдельные участки можно было бы попытаться приписать тем народам, от которых строилась эта стена, то и в этом случае главным маркером того, что строили эту стену именно русские люди, остаётся Заволжский вал с его 2500 километровой протяжённостью. Здесь, на Волге уже никакие «римляне» не могли участвовать в строительстве, но целесообразность постройки вала, как оборонительного сооружения от пришлых монголоидов и семитов, неоспорима (см. Главу VII).

В этой связи вслед за автором словарной статьи о государстве23 и мы приходим к тому же самому заключению, что главным признаком государства является то, что, повторим, 4) «государство, таким образом, обусловлено, в конечном счёте, характером производственных отношений и способа производства в целом, оно является надстройкой над экономическим базисом».

На сегодняшний день уже нельзя говорить о том, что на территории Руси периода неолита – бронзы не обнаружено никаких свидетельств, указывающих на экономическое расслоение общества и на возникшую на таком расслоении социальную иерархию. Напротив, есть немало данных, указывающих на существование и экономического расслоения, и социальной иерархии, и, в конечном счёте, возникшего на их основе права и государственной власти, осуществляемой вождём, князем или царём.

Например, широко известный майкопский курган – памятник эпохи ранней бронзы, то есть конца 3-го тысячелетия до н.э. (Майкоп) – представляет собой курган высотой 11 м и содержит богатейшее погребение племенного вождя и его двух жён. Вождь был похоронен под дорогим балдахином, который поддерживали 4 серебряных шеста, оканчивавшиеся литыми из золота и серебра фигурами быков24. Полотно балдахина было расшито рядами золотых бляшек в виде штампованных колец, фигурок львов и быков. Рядом с погребённым стояли 2 золотых и 14 серебряных сосудов. Найдены разнообразные медные предметы: кирки, топоры, долота, шилья, кинжал, а также украшения – золотая диадема, серебряные пронизки, разнообразные золотые и сердоликовые бусы, привески из бирюзы и лазурита.

«Вождём» похороненного в кургане человека назвали археологи, а каков на самом деле был его статус, мы не знаем. Возможно, это был царь. По крайней мере, убранство его захоронения по степени богатства ничем не уступает «настоящим» восточным царям. Если же брать во внимание размер памятника – сам курган, – то далеко не каждый «настоящий» восточный царь удостаивался такой почести. Поэтому, на наш взгляд следует названия лиц, управляющих обществами в одно и то же время, привести, что называется, к одному знаменателю – то есть в захоронении был царь, а не вождь.

При такой трактовке становится более понятным то, каким образом через земли этого царя осуществлялась древняя торговля – было государство, был царь, и была торговля. Всё закономерно. Если же исходить из того, что этот царь был не единственным, и институт его царствования имел некоторый период становления, то начало такой государственности уходит опять же в неолитические времена.

Разберём ещё один случай. Уже с центрально-русскими территориями. В некоторых летописях встречаются островки повествования о тех временах Древнейшей Руси, которые относятся к волосовскому времени. В частности, летописи сообщают, что новгородцы Словен и Рус в 24 в. до н.э. раздвинули границы своих владений, включая Зауралье, – «Словен же и Рус живяху между собою в любви велице, и княжиша тамо, и завладеша многими странами тамошних краев. Обладаша же и северными странами, и по всему Поморию, даже и до предел Ледовитого моря, и окрест Желтовидных вод, и по великим рекам Печере и Выми, и за высокими и непроходимыми каменными горами во стране, рекома Скир, по велицей реце Обве, и до устия Беловодныя реки, ея же вода бела, яко млеко»25.

Археологические данные подтверждают летописные сведения. Если связывать Словена и Руса с волосовской культурой, то для ней 24 век до н.э. – время расцвета на обширной территории Волго-Окского междуречья, Верхней Волги и Прикамья, а во 2-м тыс. до н.э. волосовская культура распространилась далеко на север. На волосовском поселении Сахтыш IIА (2800±200 – 2080±180 лет до н.э.) обнаружена Ф-образная фигурка бога Перуна, а летописец о том же времени сообщает: «Сего же ради людие, тогда невегласи, сущим богом окаяннаго того нарицая и Грома его, или Перуна, рекоша, руским бо языком гром перун именуется. Постави же он, окаянный чародей, нощных ради мечтаний и собирания бесовскаго градок мал на месте некоем, зовомо Перыня, иде же и кумир Перунов стояше. И баснословят о сем волхве невегласи, глаголюще, в боги сел окаяннаго претворяюще»26. Археологам известно и место, именуемое Перынь, и идол, в этом месте стоявший.

Летопись много говорит и о царях (князьях): братья Словен и Рус и их сестра Илмера; жена Словена – Шелонь; старший сын Словена – Волхв, младший – Волховец; сын Волховца – Жилотуг (маленьким утоп); жена Руса – Порусия; дочь Руса – Полиста27. Указанные в летописи названия топонимов в большинстве своём сохранились до сего дня: 1 – Поморье (Поморие); 2 – Ледовитый океан (Ледовитое море); 3 – озеро Ильмень (Илмер); реки 4 – Печора (Печера), 5 – (Вымь), 6 – Обь (Обва), 7 – Белая (Беловидныя), 8 – (Шелонь), 9 – Волхов; за Уралом страна 10 – Скифия (Скир); города – 11 – Словенск Великий (12 – «ныне Великий Новъград»), 13 – Руса Старая, 14 – Перынь (Перыня). Из них названия сохранились до сего времени у 1 – 4, 6 – 7, 9, 12 – 14, то есть у 72%.

На стоянке Сахтыш VIII в волосовском слое, в центре волосовского же селения обнаружено погребение №30 с овальной ямой 2,2×0,7 м, которое на всю глубину (18 – 20 см) было засыпано красной охрой. В прочих захоронениях охра отсутствовала28. Возраст углей из очага одного из жилищ – 2400±60 лет до н.э. (ЛЕ-1327)29 – очень точно соответствует времени жизни летописных Словена и Руси (правили около 2389 г. до н.э.).

Другой факт – почти 90% всего янтаря из волосовского слоя стоянки Сахтыш IIА происходят из двух мужских захоронений (№15 и 28)30 – позволяет допустить, что в могилах №15 и №28 захоронены высокопоставленные члены общества, возможно, царь/князь и его брат. Начало формирования энеолитического слоя могильника датировано 2690 ± 190 лет до н.э. (ГИН-5892), а окончание – в пределах 2200±240 – 2080±180 лет до н.э., то есть тоже относится точно ко времени возможного захоронения Словена и Руса31. Напомним, М. Гимбутас, разбирая период существования «янтарного» пути, указывала, что русские земли янтарём торговали с микенцами, и если в Микенах янтарь был на вес золота, то кому в этом случае, кроме царя, могла принадлежать вышеуказанные гробницы, полностью засыпанные янтарём?

Таких фактов – об отдельных захоронениях царей на Русской равнине – уже существует множество. Они требуют отдельной системной обработки – именно в разрезе государственности Древнейшей Руси. Но даже по приведённым нами эпизодам видно, что признаки государства находят своё соответствие в древнерусском обществе – времени конца неолита – бронзы.

Касательно самого «Сказания о Словене и Русе…» можно высказать следующее. Эту летопись до настоящего времени российские историки эксплуатировали (в хорошем смысле слова) достаточно активно. Только в наше время новые баеры и миллеры подняли волну недоверия к этому источнику. Причём, как это всегда делается в восточной «науке», на пустом месте – ссылаясь на мнения друг друга. А между тем, аналогичное сочинение о Гильгамеше, или об Алпамыше (см. выше) никаких нареканий со стороны таких баеров и миллеров не вызывает, в итоге, Гильгамеш, несмотря на то, что это астрономическая сказка, теперь считается реально существовавшим и правившим на Востоке царём. Это к слову, как на Востоке появляются «мощные» «цивилизации».

Собственно, аналогичным образом накачиваются искусственной цивилизованность и некоторые западные народы. Например, культура раннего железного века Вилланова в Италии (доримская), уже «опередила» цивилизацию. Она была на итальянском полуострове практически первой культурой, и её носители пришли в эти места с севера. Но у этих «итальянцев» наука выделяет царей, а их северной прародины находит только варварство (в оскорбительном значении).

Аналогичная ситуация с трипольской культурой: её города с многоэтажными домами и по размеру превосходящие целые восточные империи никак не могут занять достойное место в ряду достижений цивилизации.

Касательно территорий, связанных с Заволжским валом. Кроме самого факта его постройки следует подчеркнуть, что его строительство было примерно синхронно с началом существования Аркаима. То, что сам Аркаим был обсерваторией или городом-обсерваторией, сейчас известно, но почему-то это никак проясняет ситуацию с северной цивилизацией. А ведь то время, к которому относится этот город, на востоке (то среди «признанных» цивилизаций) отмечено весьма низким уровнем аналогичных знаний.

Некоторые исследователи полагают, что Заволжский вал построили аркаимцы (в широком смысле понимания этого термина). Аркаимцы являлись европеоидами, носителями гаплогруппы R1a1. Они построили вал для защиты от вторжения с запада. В это время 3 – 2-е тыс. до н.э. через заволжские степи на Русь шли орды германцев (тюрок) и «финно-угров» (носителей гаплогруппы N). Это было движение орд, которые приписывают выселкам Зороастра.

Таким образом, первоначально в отсутствие других данных, опираясь исключительно на христианские летописи, отечественные и иные историки для Древней Руси сложили версию такой государственности, которая сформировалась только в связи с крещением. Многие века эта версия превалировала и затмевала собой все попытки пересмотра. Новые данные археологии, антропологии и генетики, обработанные с помощью аппарата системного анализа, поставили «устоявшуюся» версию под глубокое сомнение. Точно так же в своё время под напором новых данных науки рухнули представления о том, что Земля стоит на трёх слонах.

Более того, собранные указанными науками объёмы свидетельств заставляют приступить к рассмотрению вопроса государственности в Древней Руси на новом уровне. Причём ряд свидетельств указывает на возникновение первого древнерусского государства уже в неолите – бронзе, то есть в те же сроки, в которые цивилизации развились и в других местах поселения древних европеоидов. И в этом смысле, как и следовало ожидать, Древняя Русь двигалась в историческом русле, подчиняясь общим законам.

8.3.2. Эмблематика Империи

Свою долю света проливает на ситуацию изучение вопроса, связанного с эмблематикой Древнерусского государства. Язык символов – это наиболее древний письменный язык. Изучению символизма мы посвятили отдельную главу – Главу II, в которой показали распространённость символа Змея-Дракона на всех территориях – от Древнейшей Руси до современного Китая – в одну сторону и до Великобритании – в другую. Мы показали, что археологически наиболее древние изображения Дракона обнаружены на Русской равнине и приурочены они ко времени мезолита. О таком времени существования культа Змея писал и академик Б. А. Рыбаков. В неолитическом периоде, вслед за развитием торговых путей и связанными с ними миграциями, культ Змея-Дракона распространился по всей Евразии, а также был занесён и в Африку.

В Древнейшей Руси Змей-Дракон являлся олицетворением дракона Велеса – созвездие Дракона. Остатки этих знаний сохранились на Востоке, где дракон служил олицетворением космоса. Из тела космического дракона возникла Вселенная. Теперь, по верованиям китайцев, драконы поддерживают чертоги божественных дворцов. На Западе и Юге дракон тоже известен. Он был прислан Зевсом «грекам»32 как знамение в канун осады Трои.

Толкование символа Змея-Дракона следующее: «Использование символа змея известно как представление социального классификационного знака, отличающего священного царя»33. То есть само наличие символов, изображающих змия или дракона, уже говорит о государственных функциях, находящихся в руках лица или предмета, обладающего таким символом. С другой стороны, присутствие змея или дракона на государственной символике обозначает священную принадлежность этого государства к «змеиному роду». Здесь, конечно, речь не идёт о змеином (в смысле рептилий) происхождении. Речь идёт об астрономических представлениях, в основе которых лежит такая система созвездий, в которой есть созвездие Дракона. И есть оно именно на том месте, на котором находится и сейчас – то есть простирается вдоль пути прецессии оси Земли.

Именно этот Змей-Дракон Велес является ключевым персонажем астрономии, астральных мифов, сакральных сказок, а также семитической религии. На Руси были драконами, или имели связь с драконом все главные боги – персонификации созвездий.

В неолите, в связи с миграциями древних русов на восток, представления о Змее-Драконе пришли и в Китай, где закрепились в местных формах астрального эпоса. Оба китайских пращура, Яньди 炎帝 и Хуанди 黄帝 были также тесно связаны с драконом. Хуанди получил предсказание, что он будет увековечен в драконе. А его брат Яньди появился от союза его матери, земной женщины, и дракона. Китайцы рассматривают Хуанди и Яньди, как своих первопредков, и относятся к себе, как к «потомкам дракона»34. Эти легенды также связывают дракона с императорской династией. Отсюда и эмблемы драконов.

В Китае – дракон МАН (персонификация созвездия Дракона) издревле считается символом императорской власти. Название «первого древнекитайского бога-царя – Аксум35 – Arwē ("змей"). Использование символа змея как социального классификационного (по происхождению тотемического) знака, отличающего священного царя, характерно для Древнего Египта (знак священной змеи Урей36 как символ фараона), стран индийского ареала (головные уборы в виде свившейся змеи у членов царского рода Чхота Нагпур). В большинстве случаев архаические тотемические представления, связывающие со змием царя как символ плодородия, переосмысливаются в духе идеологии позднейших "ирригационных" обществ, хозяйство которых основано на искусственном орошении. В этих культурах изображения священных змиев нередко ставятся у искусственных водоёмов37. Культовый обычай иметь священную змею в доме, царском дворце или храме долго сохранялся в странах Средиземноморья (в том числе в Греции и Риме38)»39.

Сам император часто именовался «драконом», его трон – «троном дракона», или «местом дракона», императорская церемониальная одежда – «платьем дракона». При династиях Мин и Цин мана изображали на парадных халатах, которые носили высшие сановники и придворные. При этом император облачался в халат с вытканными драконами с пятью когтями. Иногда по особому указу государя за заслуги кому-либо из сановников жаловалось право носить халат с вытканным маном о пяти когтях, в таких случаях к слову «ман»40 добавлялся эпитет учжуа – «пятикоготный»41. Драконы изображались на стенах императорских дворцов, а также ширмах, экранах и т.п. Драконы были вырезаны и на ступенях императорских дворцов. Т.е. император все время находился в окружении драконов. В поздний период правления династии Цин дракон красовался на национальном флаге Китая.

Некоторые китайские предания и легенды гласят, что настоящий император рождается с родинкой в форме дракона. Рассказывается об одном крестьянине, который родился с такой родинкой. В конечном итоге, он сверг существующую династию и основал новую.

На Руси эпохи бронзы культ Змея-Дракона среди царского рода сохранялся. Например, построившая известный древнерусский город Аркаим Славуня42 (мать Скифа – родоначальника скифов, жена Богумира) была змееногой богиней, полуженщиной, полузмеёй. Она часто изображалась на щитах, колчанах и доспехах скифских, воинов и их коней. Арриан43 писал, что военные эмблемы скифов представляли собой чучела змей и драконов, изготовленные из различных цветных лоскутов и насаженные на высокие шесты. При движении эти чучела надувались ветром и извивались как живые существа, издавая при этом резкий свист.

В семитической Греции Дракон, Draco, Δράκων – архонт, который в 621 г. до н.э. являлся первым законодателем Афин. Он остановил господствовавшую в Древней Элладе семитическую кровную месть и вместо неё ввёл суд ефетов, который назывался не по-гречески «πρὸς όν εφίεται» и судьи в который избирались исключительно из числа знатных ариев – αριστίνδην αιρεθέντες44.

Существовала и существует определённая подчинённость драконов:

Таким образом, изображение Змея-Дракона на гербе или другом месте ношения символики означает государственную принадлежность к Империи, а определённые особенности в изображении Змея-Дракона говорят об иерархии подчинённости. Такая схема государственной идентификации устанавливает: первое – столица Империи обозначается максимально сильным драконом – о двух головах и о пяти когтях; второе – у подчинённых областей изображение дракона имело одну голову и от четырёх и меньше когтей на лапах. Чтобы человек, читающий герб, мог безошибочно его прочитать, дракон изображается с поднятой лапой, демонстрируя количество когтей на ней.


Рис. 8.3.2.1. Драконы: слева – пятикоготный дракон (Лондон); справа – пятикоготный дракон Великой Цинской Империи (с 1644 г. по 1912 г.); посередине – этой же империи, но не в стадии Великой, четырёхкоготный дракон.

* * *

Всю серьёзность, с которой посвящённые в эти знания люди относятся к указанной государственной эмблематике, можно понять из относительно недавнего случая с Вьетнамом. На территории этой страны человек современного вида появился 8 тыс. до н.э. До этого на вьетнамской земле существовали только ашельские и галечные культуры синантропов (отставание в три ступени развития от современного человека). С приходом учителей гомининные вьетнамцы культуры Хоабинь и её последующей стадии Бакшон освоили технику влажного выращивания риса и разведение скота. Напомним, обе эти культуры были галечные, то есть такие, которые обычно формируются гомининами45 (отставание в пять стадий развития от современного человека).

В этом контексте поражает то, с какой лёгкостью «неангажированные» «никем» историки в отношении Вьетнама разбрасываются признаниями его государственности. По их мнению, уже во время следующих за галечной культурой Бакшон культур Са-Хюинь (1000 – 200 гг. до н.э.) и Донг-Шон (4 – 1-й до н.э.; бронзовый век) вьетнамцы, якобы, создали первые государственные образования (3 в. до н.э.). Обратите внимание на отставание – на Руси бронзовый век начался 3 тысячи лет до н.э., а во Вьетнаме – в 3 веке до н.э. В этой связи, каким бы чудным и необоснованным это не выглядело, но существует научное официальное мнение, что «королевство Вьетнам существовало с 100 года».

Вьетнамский король Хунг был старшим сыном Дракона Лак Лонг Куана и феи-птицы Ау Ко. Он основал столицу в Фонг Тяу (нынешняя провинция Винь Фу), положил начало династии Хунг и назвал свою страну Ванланг. Лак Лонг Куан46 (хан ты 雒龍君, буквально «Государь-Дракон Лаков»; иногда пишется как 駱龍君 или 貉龍君 и также называется Hùng Hiển Vương) – во вьетнамских мифах первопредок и культурный герой, сын и единственный наследник Кинь Дыонг Выонга, правителя Сить Гюи. Компонент «lạc» (кузен) в имени связан с этнонимом древних вьетов – лаквьеты. Предполагаемая дата начала его правления – 2839 до н.э. Ещё раз заметим: разве ни странно, что никто из официальных историков не сомневается в реальности короля-дракона, ровно, как и его матери-феи?

Лак Лонг Куан был женат на горной фее Ау Ко, дочери короля птиц Де Лая. Ау Ко в браке с Лак Лонг Куаном породила мешок, он лопнул, и в нём оказалось сто яиц, из каждого яйца вышло по сыну – легендарному прародителю ста вьетнамских родов. Первый из них, став государем Хунгом, наследовал Лак Лонг Куану и правил государством Ванланг. Это отражено в пословице «Con Rồng47, cháu Tiên48» («Дети дракона, внуки богов49»). Лак Лонг Куан обучил народ возделывать рис и разводить шелковичных червей (насчёт шёлка см. Главу IV), а также явился основоположником государственных установлений.

Цикл мифов о Лак Лонг Куане носит историзованный характер: в одном из них борьба против китайского завоевания осмысляется как война Лак Лонг Куана с чужеземцами за красавицу-фею Ау Ко (ср. с эпосом Алпамыш). Лак Лонг Куан борется с врагами, превратившись во множество чудовищ, духов, драконов, змей, тигров и слонов (ср. с былиной о Вольге). Отец Лак Лонг Куана – Кинь Дыонг Выонг, сын Зе Миня (De Minh), мать – Ву Тьен Ну (Vu Tien Nu), дочь Тхан Лонг Ну (Than Long Nu), внучка Донг Динь Куана (Động Đình Quân); Де Лай был его кузеном50. В позднее время родословная Лак Лонг Куана возводилась к китайскому богу земледелия и царю драконов Шэнь-нуну51 (потомок в пятом колене).

Из сказанного мы видим, что Вьетнам издревле был охвачен Драконьей Империей. Вот именно в этой связи и рассмотрим чрезвычайно показательный случай, произошедший с Вьетнамом.


Рис. 8.3.2.2. Герб Южного Вьетнама (1955 – 1975 гг.).

Вьетнам – взбунтовался: на гербе Южного Вьетнама мы видим, что дракон изображён с пятью когтями. Этот герб Южный Вьетнам установил в 1955 году сам, без позволения «Императора Земли». Наказание за такое «имперское» своеволие последовало практически незамедлительно – вьетнамская война (1959 – 1975 гг.): демократическая республика Вьетнам взялась образумить южного брата.

Однако идущая в мире ВОЙНА между детьми Бога и детьми Обезьяны внесла свои коррективы. В 1964 г. на стороне взбунтовавшегося вьетнамского псевдодракона в войну вступили США, которые в указанной войне выступают на стороне детей Обезьяны. Однако в январе 1973 г. США были вынуждены выйти из войны, и после этого армия Северного Вьетнама разгромила войска Южного Вьетнама – самозваного «пятикоготного дракона». 1 мая 1975 г. овладела Сайгоном. Военные действия прекратились. В итоге заключенного соглашения было создано единое государство Социалистическая Республика Вьетнам.

* * *

Теперь по гербу Казани мы можем судить не только о подчинённости этих территорий, но и об их статусе. На гербе Казани дракон имеет одну голову и четыре когтя. То есть Казань – город, подчинённый Империи. Корона дракона имеет три «зубца», но в объёме – у короны четыре зубца. Но так было не всегда. Более ранний флаг имеет изображение некоронованного дракона с тремя когтями на каждой лапе. Следовательно, к 1781 году было зафиксировано на гербе повышение статуса русского52 города Казань. А герб Казанской губернии остался с 3-коготным драконом.


Рис. 8.3.2.3. Слева – герб Казани (1781 г.); 2 – флаг татарского цесаря; 3 – герб Казанской губернии.

Интересные сведения в этом разрезе опубликованы в [Брокгауз – Ефрон, 1907]. «Казань – губернский город Казанской губернии, под 55°47 сев. шир. и 18°47' вост. долг., в 790 верстах от Москвы и в 1457 верстах от СПб…». Сейчас координаты Казани такие: 55°47′27″ с. ш. 49°06′52″ в. д. То есть отсчёт восточной долготы шёл от точки 30°19′52″ в.д., которая практически совпадает с пулковским меридианом (30°19′34″ в.д. – разница в 18″ даёт погрешность всего 300 метров), проходившего через Санкт-Петербург – Великие Луки – Киев – Анталью – Александрию (Египет).

Энциклопедисты 19-го века говорят о первоначально низком статусе Казани: «Старый город находился ранее близ того места, где ныне деревня Князь-Камаева; сохранившееся здесь городище носит до сих пор название Старой Казани. Вначале Казань не имела ни политического, ни торгового значения; и то, и другое усилилось только с падением города Булгар. Во второй четверти 15-го в. основана новая Казань, обведённая крепкой деревянной стеной. С этих пор Казань начала привлекать торговцев разных, преимущественно юго-восточных стран (о торговых путях см. Главу IV – авт.) и вскоре сделалась значительным городом».

А потом приводят причины появления у дракона, изображённого на гербе Казани, четвёртого когтя: «В 1708 г. Казань назначена губернским городом, а 10 лет спустя здесь учреждено адмиралтейство для Каспийского флота». В 1758 году в Казани открылась первая в России провинциальная гимназия. Уже на эмблеме Казани, опубликованной в царском титулярнике 1672 года, лапы у дракона с четырьмя когтями. В 1767 г. императрица Екатерина II проехалась по Волге на галере «Тверь». В 1791 году появился постоянный театр. В 1804 году учреждён Казанский университет – третий в России.

Теперь перейдём к самому дракону, изображённому на гербе Казани. Его имя – Зилант и обитал он в Заречье на Зилантовой горе у реки Казанки близ впадения той в Волгу. Зилант часто упоминается в местных легендах. Одна из них утверждает, что гигантский драконоподобный змей всегда сторожил княжеские сокровища, и что он и по сей день охраняет спрятанные богатства в потаённых пещерах.

Имя Зилант есть искажение древнерусского имени ЗМИУЛАН. «Змиулан в русской мифологии персонаж, одно из продолжений образа Огненного Змея и Велеса, ср. основной миф славянской мифологии о противнике громовержца змее, обладателе стад, который прячется в дереве, и др.»53. Сравни также вьетнамское Ланг и Лонг – дракон.

Ещё раз дадим некоторые переводы слова «дракон»: русс. дракон, алб. drangua, англ. dragon, арм. vishap, венг. sárkány, голл. vlieger, ирл. dragan, исп. dragón, катал. drac, кит. lóng (лун), крым.-тат. ajderha, лит. slibinas, немец. Drache, серб. аждаја, змај, турец. ejderha, франц. dragon, чеш. drak, saň, швед. drake, эст. draakon, lendmadu, lohe.

А вот переводы слова «змея»: русс. змей, алб. gjarpër, англ. kite, snake, serpent, голл. slang, исп. sierpe, serpiente, катал. serp, serpent, крым.-тат. ajderha, лат. anguis, serpens, лит. aitvaras, норв. orm, серб. змија, чеш. saň, drak, швед. drake, эст. draakon, lendmadu, lohe, madu, siug, uss.

А вот переводы слова «уж»: русс. уж, арм. lortu, белор. вуж, венг. sikló (állat), голл. toornslang, карач.-балкар. жилян, лит. žaltys, немец. Natter, праслав. ąžь, татар. тузбаш (елан), инде, тур. ya, чеш. vždyť, ale, швед. orm, эст. nastik.

Даже из этих, немногочисленных переводов видно, что термины «дракон», «змея» и «уж» равнозначны и являются лишь разными комбинациями друг друга и искажениями. Например, Ажидахака = уж + дракон, а Змиулан = змий + лан(г). Змиулан также известен под именем Индра, и мы видим, что и его имя состоит из двух Индра = инде (уж) + ра (дракон). Отсюда становится понятно, почему так похож русский Змиулан и «татарский» Зилант. Понятно также место в этой компании Василиска (персонификации дракона Велеса).


Рис. 8.3.2.4. Слева – Змиулан; посередине – василиск; справа – Zhulong (Китай).

Зилант – это не татарское, а русское имя дракона. Более того, гербы, содержащие драконов, не связаны с местами поселения кочевых каганатов. В том числе и с местами поселений выдуманных «булгар» и «татар».

В Русской Империи не только Казань была наделена статусом четырёхкоготного дракона. Таким правом были наделены и другие русские города. Например, Кострома. На рис. 8.3.2.5 представлен герб города Мантурово (Костромской области), на котором у дракона мы видим четыре когтя. В современной Московской области известны города и районы, которые до сих пор несут в своей геральдике информацию о былом величественном статусе. На гербе Каширы (Московская область) изображён четырёхкоготный дракон. И здесь напомним, что именно в районе Каширы обнаружено множество дохристианских кладов с дирхемами 8 – 11 веков, то есть в дохристианские времена древняя Кашира была крупным торговым центром и влиятельным городом.


Рис. 8.3.2.5. Драконы в гербах: 1 – Spassk-Bolğar, четыре когтя (Татарстан, 1781 г.); 2 – Кашира, четыре когтя (Московская область); 3 – Егорьевск (Московская область); 4 – Милан, без когтей (Италия); 5 – японский дракон Рю с 4-мя когтями (19 в.); 6 – китайский имперский 4-коготный дракон; 7 – герб баварского города Ингольштадта (4 когтя); 8 – флаг Уэльса (4 когтя); 9 – герб Малой Тартарии (4 когтя); 10 – Эртиль (городское поселение Воронежской области, 4 когтя); 11 – современный герб Ржева (4 когтя); 1а – герб города Мантурово (Костромская область, 4 когтя).

На гербе Егорьевска доже изображён четырёхкоготный дракон – и Егорьевск всегда располагался близ древнерусских торговых путей (см. выше). На гербе Уэльса у дракона 4 когтя, причём герб изображён так, что дракон специально демонстрирует одну из своих лап и показывает, что он является высокопоставленным подчинённым Императора. На гербе баварского города Ингольштадта изображён тоже четырёхкоготных дракон, то есть баварские земли также входили в состав Империи русов. Это подтверждается и тем, что в баварских землях, расположенных на Северном шёлковом пути, обнаружены самые ранние находки ископаемого шёлка (см. Главу III).

В скандинавской мифологии возник образ мирового змея Ёрмунганда («великанский посох», или Мидгардсормр «срединный червь»); это хтоническое животное, порождение злобного бога Локи (ср. имя этого бога, например, с эст. lohe – «дракон»), которое «бросили в море, окружающее землю, и там он вырос такой огромный, что и теперь окружает землю, кусая свой хвост» («Младшая Эдда»).

Интересен случай с геральдикой города Милан. Сейчас пишут, что, мол, Милан (итал. Milano, ломб. Milan восходит к лат. Mediolanum, которое, как утверждают, образовано от лат. Medianum – «середина» и planum – «равнина» и всё вместе переводится как «в центре равнины». На современном гербе Милана отражена именно эта сущность – крестом показан центр.

При этом совершенно игнорируется то, что Милан основан кельтами, то есть индоевропейцами, или древнерусским атлантическим родом, а также и то, что существуют имя собственное – Милан, явно никак не относящееся к середине какой бы то ни было равнины. На соседних, посткельтских языках – французском, испанском, а также в германском – Милан означает «коршун», или «летающая рыба». Скорее всего, в древности значение было связано со змеем или драконом. Возможно, что «Милан» является редукцией «змиулан», то есть дракон.


Рис. 8.3.2.6. Гербы Милана: 1 – герб Висконти ди Милано (герб одной из знатных династий и домов Италии); 2 – вариант древнего герба Милана; 3 – герб Милана на постройке времени Древнего Рима; 4 – современный герб Милана.

На гербе Висконти ди Милана изображён дракон со змеиным телом и коршун, а также сверху – дракон с крыльями (рис. 8.3.2.6, фиг 1). На старом гербе Милана всегда изображался змей-дракон, а на новом, после прихода к власти христиан, стал изображаться крест. В данном случае символизм не совпадает. Когда Милан имел змеиный герб, то это обозначало, что город расположен под созвездием Змеи (в составе Змееносца), а символизм креста указывает на то, что, якобы, Милан переместился в Центр Мира, то есть в центр эклиптики. Что неверно.

8.3.2.1. Главный «бог» империи

Главная звезда созвездия Перуна (Волопаса) – Арктур – была первой звездой, которую удалось увидеть днём с помощью телескопа. Сделал это в 1635 г. современник Галилея французский астроном Морен.

Перун неслучайно вышел в нашем исследовании не первый план. Этот астрономический персонаж является главным астрономическим символом русского народа и главным богом народов остальных. Первая его роль – как главного астрономического символа – как мы уже сказали выше, связана с тем, что Перун маркировал Ось мира. То есть через созвездие Перуна проходила эта самая ось. Вторая его роль связана с тем, что палеонароды, которым сначала русы принесли астрономические знания, эти знания восприняли не полностью. Палеонароды поняли, что Перун является важным для жизни персонажем, но, что такое астрономия, для них было осмыслить невозможно.

Поэтому Перун был воспринят в качестве божества, которому палеонароды молились, выпрашивая себе всякие поощрения – как домашняя кошка трётся о ноги хозяина, чтобы он её погладил. Но каждый палеонарод смог запомнить лишь то, что смог запомнить, и это по большей степени связано с атрибутами созвездия Перуна (Волопаса) – молнии, гром, горы, копьё, серп, а также с его окружением – созвездие Волоса (Дракона), созвездие Венец и т.п. Отыскивая следы этой памяти среди самых разных нардов и анализируя принадлежность запомненного Перуна – созвездие или бог, – можно реконструировать картину древнего расселения цивилизованного русского народа, а также местных диких палеоантропов.


Рис. 8.3.2.1.1. Разные варианты начертания созвездия Перуна (Волопаса).

На рис. 8.3.2.1.1 даны три изображения созвездия Перуна (Волопас). На крайнем левом показаны его атрибуты – копьё и серп. На среднем – крюк на длинной ручке (вариант, коса) и серп. На правом – дубина (вариант, жезл) и поводки, на которых он удерживает собак (вариант, плеть или вдобавок ещё и плеть).


Рис. 8.3.2.1.2. Разные варианты созвездия Перуна – Гор и Волопас.

На рис. 8.3.2.1.2 дан египетский вариант созвездия Перуна (Волопаса) – это бог Гор. На сюжете слева Гор показан с посохом (копьём) и серпом, аналогичными предметам Перуна-Волопаса, изображаемым в его созвездии. На среднем фрагменте Гор показан в виде сокола, причём на голове его Змей, окружающий «солнце». Справа дан фрагмент северополярной части звёздного неба, на которой показано созвездие Перуна (Волопаса). Здесь над головой Перуна-Волопаса-Гора располагается змей Волос (созвездие Дракона), которого всегда изображают «кусающим» свой хвост. И этот змей-дракон оборачивает собой не солнце, а эклиптику.

В этой связи интересно рассмотреть этимологию имени египетского бога. Гор на семитский манер записывается «ḥr», а переводится «высота», «небо». Между тем, русское слово ГОРА обладает и тем же написанием, и тем же значением – «высота», «небо». Для сравнения дадим аналогии из других языков – эст. kõrgus – «высота», швед. höjd – «высота», немец. Höhe – «высота», азерб. quru – «берег», göy – «небо», кит. gāodù (гаоду) – «высота».


Рис. 8.3.2.1.3. Слева направо: два вариант изображение Баала на камне (бронзовый век); прорисовка изображения Баала; изображение Баала на камне – в «обличии», как считают некоторые, Яхве.

На рис. 8.3.2.1.3 представлены изображения бога Баала (Baal). Считается, что это семитский бог. Однако как сами семиты являются плодом воображения поклонников Библии, так и утверждение о семитском происхождении Баала является той же выдумкой. На двух, крайних слева, фрагментах видим изображение Перуна, которое типично и для него, и для его же изображения в качестве созвездия Волопаса. Напомним имя Перуна-Волопаса в средиземноморском контексте: лат. Boötes, греч. Βοώτης – «пахарь (на волах)»; Boo. Отсюда и искажённое B’l (Баал).

Обратите внимание на орудия Баала – это копьё, распушенное связкой молний, а в поднятой руке что-то вроде бича или короткой ралли, на прорисовке трактованное неким рогатым предметом – подобием серпа. Фигура Баала-Яхве имеет более чётко опознаваемые предметы – это двухсторонний топор и пучок молний. То есть те же предметы, которые сопутствуют Перуну-Волопасу-Гору.

В сиро-палестинской мифологии Балу, Ваал – «владыка», «господин» – важнейший персонаж. Филон и угаритские тексты говорят о нем как о Хаддаде, боге бури и царе богов. В 14 в. до н.э. у финикийцев Баал уже получил титул Баалшамем (Владыка Небес), как и Перун – в дату сотворения мира он тоже был Владыкой небес. Точно так же как на Руси святилища Перуну ставили на горах, святилища и храмы Баала часто называли «высотами». На рис 8.3.2.1.3 под ногами Перуна-Баала показаны горы – это и есть созвездие Горы, на котором «стоит» Волопас.

На Ближнем Востоке одним из братьев Баала-Перуна был Эл (Илу – «Бог»). Это глава ханаанской группы божеств и в то же время это змей Волос-Ил – созвездие Дракона. Рассмотрим статуэтки непосредственно Перуна.


Рис. 8.3.2.1.4. Статуэтки Перуна и его аналогов. 1 – Баал; 2 – Перун из Воронежа [Дегтярёв, 2009]; 3 – Перун из Великого Новгорода (сер. 12 в.); 4 – Перун из Вятки; 5 – Баал; 6 – Перун из Пермской области; 7 – Перун из Чердыни; 8 – Перун из села Верхнее Мошево Соликамского района; 9 – Перун с острова Вайгач; 10 – идол из Ивацуки, префектура Сайтама, Япония (неолит); 11 – идол Галичский из села Туровское Костромской губернии Галичского уезда (вторая половина 2 тыс. до н.э.)54; 12 – идол из поселения Усвяты 4 Псковской области Усвятского района (усвятская культура, средний неолит, 3 тыс. до н.э.)55; 13 – идол догу (культура яёи, 1-е тыс. до н.э.); 14 – идол из Хирокитии, Кипр (3-е тысячелетие до н.э.); 15 – идол пеласгов из Греции (неолит).

На рис. 8.3.2.1.4 представлено пятнадцать изображений идолов, которые специалистами по большей степени идентифицируются с Перуном или аналогичными местными божествами. Представленные фигурки идолов из русских поселений отождествлены с Перуном академиком Б. А. Рыбаковым – по найденным экземплярам в Перми и на Оби. Наиболее ранняя дата для «перунической» традиции – неолит (4 – 3-е тыс. до н.э.). Сюда можно отнести и усвятского идола из Руси (12), и пелазгийского идола из «Греции» (15), и идола из кипрской Хирокитии (14), а также из айнского дояпонского поселения Ивацуки (10). Закрепление традиции на Руси и расширение культа Перуна состоялось в бронзовом веке – это и статуэтки Баала (1, 5), и галичский идол (11). Остаток традиции на Руси досуществовал до прихода христианской религии, а на Востоке – до прихода иудаизма, христианства и ислама.

Различные варианты фигурок догу были обнаружены в местах неолитических айнских (дояпонских) поселений в современной Японии. По версии специалистов, это были религиозные идолы, по сравнению с древними сосудами они выполняли более частные функции, являясь покровителями плодородия, свадеб, рождения. Вместе с тем, подобно сосудам, они неразрывно связаны с поклонением высшим силам природы – дождям и грозам, горам и светилам, знаки которых в виде зигзагов и треугольников, полукружий и дисков украшают туловище догу, а подчас заменяют лицо и голову. Эти идолы были распространены в Японии в конце периода Дзёмон, примерно со 2-го тыс. до н.э. и продолжились в период Яёи (5 в. до н.э. – 3 в. н.э.) до прихода на острова японцев56.

Название «догу» происходит от японского слова «dogu» – «идол», в котором, очевидно, поменяны слоги (при чтении иероглифов). Это обнаруживается при сравнении, в частности, с голл. god, afgod – «божество», afgod – «идол», дат. afgud – «идол» и т.п. А из квенья vala – «бог» и венг. bálvány – «идол» выглядывает имя Баала. Точно так же, как из белодвор. перун [perun] – «бог» и чарс. перω [perou] – «бог» выглядывает имя Перуна, а из карач.-балкар. аллах – «бог» и тур. Allah – «бог» имя Аллаха, из целин. вишниi – «бог» имя Всевышнего, цыган. дэвэл – «бог» имя Дьявола.

Но также лит. perkūnas – «гром» соотносит наше божество и его идола с этим явлением природы, а карач.-балкар. элия – «молния» соотносит с молнией и с именем брата Баала (см. выше). Сам Баал лучше всего просматривается в лат. bubulcus – «волопас», «погонщик волов», демонстрируя надёжную связь Волопаса с Баалом и Перуном.

Китайская мифология – совокупность древнекитайской, даосской, буддийской и поздней народной мифологии – реконструируется по фрагментам древних исторических и философских сочинений («Шуцзин», древнейшие части 14 – 11 вв. до н.э.; «Ицзин», древнейшие части 8 – 7 вв. до н.э.; «Чжуаньцзы», 4 – 3 вв. до н.э.; «Лецзы», 4 в. до н.э.- 4 в. н.э.; «Хуайнаньцзы», 2 в. до н.э.; «Критические суждения» Ван Чуна, 1 в. н.э.). Наибольшее количество сведений по мифологии содержится в древнем трактате «Шань хай цзин» («Книга гор и морей», 4 – 2 вв. до н.э.), а также в поэзии Цюй Юаня (4 в. до н.э.).

Древнекитайская мифология отличается от древнерусской тем, что её персонажи вплетены в реальную историю и поэтому истолковываются как реальные деятели глубокой древности. Этот пример усвоил и иудаизм, который сформировался на мифологии протокитайского народа мяо-яо, назвал созвездия именами своих предков и последних вплёл в реальную историю. В мифологии Китая мы с лёгкостью узнаём астрономические русские сказки и иудейскую Библию. Так, в «Хронологических записях о трёх и пяти правителях» («Сань у ли цзи») Сюй Чжэна (3 в. н.э.) говорится, что небо и земля пребывали в хаосе, подобно содержимому куриного яйца. Отделение неба от земли происходило по мере роста Паньгу, с которым связывается и происхождение явлений природы: с его вздохом рождается ветер и дождь, с выдохом – гром и молния, он открывает глаза – наступает день, закрывает – наступает ночь.

В Китае аналогом Перуна является небесный стрелок И57, который поражает из лука девять солнц из десяти насланных на Землю, тем самым спасая всё живое от испепеления. По другой версии, на луне живёт некто У Ган, посланный туда срубить огромное коричное дерево, следы ударов топора на котором тут же зарастают вновь (аналогия кельтского Езуса, срубающего Дерево Жизни).

Есть в китайской мифологии представления о пяти звёздных дворцах (гун58): срединном, восточном, южном, западном и северном, которые соотносятся с символами этих направлений: Тай59 И («великая единица»), Цинлун («зелёный дракон»), Чжуцяо («красная птица»), Байху («белый тигр») и Сюань У («тёмная воинственность»). Каждое из этих понятий было одновременно и созвездием, и символом, имеющим графическое изображение. Некоторые звёзды считались воплощением богов, духов или местом их обитания. Большая Медведица (Бэйдоу) и населяющие её духи ведали жизнью и смертью, судьбой и т. п. Однако в сюжетных мифологических преданиях фигурируют не эти созвездия, а отдельные звёзды, например Шан в восточной части небосклона и Шэнь – в западной.

Среди божеств стихий и явлений природы наиболее архаичен бог грома Лэйгун. Возможно, он считался отцом первопредка Фуси. В древнекитайском языке само понятие «удар грома» (чжэнь) этимологически связано и с понятием «забеременеть»60. Иероглиф чжэнь означал и «старшего сына» в семье. На рубеже н.э. существовали и представления о Лэйгуне как о небесном драконе. В облике изогнутого дугой дракона с головами на концах китайцы представляли и радугу – полный аналог русского дракона Радуги.

8.3.2.2. Ось Империи

Созвездие Перуна (Волопаса) расположено головой к центру эклиптики. Его копьё, или дубина, или коса показывает на центр эклиптики. В котором (на Земле) и должна была бы располагаться столица Русской Империи – мифологическая Гиперборея. А само направление – от Центра Мира вдоль копья Перуна – является Осью Мира. Вдоль Оси мира пролегает Пулковский меридиан – по 30°19′34″ в.д. На ней лежат географические объекты и населённые пункты. Именем ОСИ МИРА, представлявшейся ЯШЕЙ, ЗМЕЕМ, УЖОМ, жиланом, уланом, илом и т.п., назван, например, Египет и его главная река Нил.

На этой же оси располагается и город Могилёв (центр города 30°21′ в. д.). Ось мира проходит через самую старую площадь города – Советскую площадь (30°19'50"), расположенную всего в 1 км от центра Могилёва, а на точке 30°19'49" в советское время установлен столп – монумент Славы. Говоря об этом месте, местные жители употребляют слово «вал» (тоже означает – «ось»), например, «она стала удобным местом прогулок и отдыха – "на валу"»61. А парк Победы, расположенный в излучине Днепра, находится точно на Оси мира.

Естественно, этимологии имени этого исконно русского города опять-таки никто «официально» не знает. Вот что пишут в энциклопедиях: «Название (предположительно) от древнего могильника, у которого возникло поселение» [СИЭ]. Но это не так. На белорусском языке название города – Магілёў. В этом названии Маг – «великий», а ілёў – «змей». Могилёв буквально означает Великий Змей, то есть название города отражает то же самое явление, что и названия Киев, Нил, Египет – расположенность на Оси мира.

Выше Могилёва, на реке Днепр расположен древний русский город Орша. «Впервые упоминается в летописи под 1067 под именем Рши» [СИЭ]. Другие источники говорят – Ръша. Этимологию названия опять никто не знает, версии того, что название реки Оршица происходит от слова «ржавый», смешна и не обоснована. Название города восходит к названию дракона Ра, Рос, Рош, Рю, Рон и т.п. (см. выше). Сегодня центр города Орша находится на точке на 30°24′00″ в.д., то есть почти точно на Оси Мира.

* * *

Ещё выше к северу – Санкт-Петербург. Центр градообразования – Заячий остров. Его координаты – 59°57′00″ с. ш. 30°19′00″ в. д. Вопреки сильно распространённому заблуждению, город получил своё имя не в честь Петра Первого, а в честь апостола Петра – «небесного патрона» Петра I: Санкт-Петербург – нем. «Город Святого Петра», первоначальная форма – голланд. «Sankt Pieter Burch». Первоначально так была названа крепость, заложенная в середине мая 1703 года на Заячьем острове. Потом название распространилось на весь город.

Отметим, что данный перевод – Санкт-Петербург – нем. «Город Святого Петра» – голланд. «Sankt Pieter Burch» – неправильный. Сейчас он, конечно, прижился, но древние в эти слова вкладывали иной смысл. Первое слово в названии заложенного камня Sankt (Sanktion) обозначало буквально «санкция; утверждение, одобрение», то есть место закладки, зафиксированное камнем, было одобрено кем-то. Та же традиция продолжается и сейчас, когда высокопоставленный чиновник присутствует при закладке камня в начале строительства важного сооружения. Место закладки этого камня – утверждено, одобрено, а строительство – санкционировано.

Второе слово – Pieter – переводится не как «камень», а как «силач», «богатырь», «атлет» (Pietsch). В итальянском языке слово pietera вторично и обозначает «каменную» силу вещества, а не сам камень. Третье слово – Burch – тоже обозначает вовсе не то, что в него вкладывают. То есть не «город». Сравните, например, ит. burchio – баржа. В швейц. и немец. Bürchel обозначает «(большой) коровий рог», но не «город». А слово Bursch переводится, как «парень, малый», но в значении «мощный», «сильный». Кроме этого, в русском языке БЕРГ – обозначает «берег» (то есть «гора»). Отсюда получается, что Санкт Питер Бург – это название какого-то расчётного, одобренного (жрецами) места, расположенного на высоком берегу (горе) и отмеченного камнем.

Или, говоря проще, Санкт Питер Бург – это Северная Гора, Северный Центр Мира. Именно поэтому город также носит название Северная Пальмира – то есть Северный Дворец (вершины) Мира. А у старообрядцев распространено название Невоград (русск. Город Нави, см. ниже), поскольку город расположен по двум наиболее крупным рукавам дельты реки – Неве и Большой Невке (ср. в Киеве река Нивка).

Заячий остров, расположенный в устье Невы, получил своё название, исходя из неправильного перевода финского Jänissaari. Ведь фин. saari (saaret) – «остров» и эст. saar – «остров» есть параллель в арм. sar – «гора», которая представлена голл. berg – «гора», то есть второй частью имени Питер Бург. Насчёт первой части действительно фин. Jänis и эст. jänes – «заяц», но это могло быть и не финским словом, а именем Янис, этимология которого во всех языках связана с именем Бога. Если это так, то получаем не «Заячий остров», а «Божья гора».

В качестве аналогии и показательной параллели приведём следующее: можно и название Киева перевести с казах. къоян, карач.-балкар. къоян, киргиз. коён – все слова обозначают зайца. Вот ещё такая же путаница: лат. lapis – «камень», но эсперанто leporo – «заяц», новогреч. λαγός – «заяц», франц. lièvre – «заяц». Уж, скорее, к названию Киева правильнее применить и кий – «палка», и фин. kivi – «камень», эст. kivi – «камень». Из таких вот случаев и получается чехарда с названиями – Заячий остров, Люст-хольм – не «Весёлый остров», а «Гора света» (ср. люстра – «поток света»), Люст-эйланд – не «Весёлая земля», а «Земля света».

На наш взгляд, этимология этого места – острова и связанного с ним начального участка города, – как и название Киева, обозначает географическую особенность, то есть буквально значит Божья гора, или Божий камень, или Санкт Питер Бурх – Одобренный Высокий Берег, то есть МЕРИДИАН, то есть ОСЬ МИРА. А уж религиозное производное имя – вторично: Питер – имя апостола Петра, которое возникло от прозвища Кифа (арам. – камень; ср. с Киев – камень), которое ему дал Иисус.

Возвращаясь к астрономическим основам религии, обращаем внимание на то, что апостол происходит от греч. apostolos – «посланный», всего было двенадцать апостолов – то есть двенадцать эр, секторов оси прецессии Земли. Апостол Пётр – это религиозная метафора астрономического начала эры, которому на Земле соответствовало определённое положение Оси мира. Пётр – Камень – Гора – начало от новой точки отсчёта. Поэтому и в христианстве (католицизме) Пётр считается первым папой Римским.

Иисус сказал Петру: «Я говорю тебе: ты – Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф.16:18-19). И поэтому атрибуты Петра: ключи от рая – и именно они изображены на гербе Санкт-Петербурга.

* * *


Рис. 8.3.2.2.1. Ось мира. Маркеры (снизу вверх): Эль-Обейд (Судан); Александрия (Египет); остров Змеиный (Украина); Киев (Украина); Могилёв (Белоруссия); Орша (Белоруссия); Санкт-Петербург (Россия); Киркенес (Норвегия).

Причём, список городов, на рис 8.3.2.2.1 нанесённых на Ось мира, далеко не полон. На рис. 8.3.2.2.2 мы привели гораздо более полный список населённых пунктов. Назовём те, которые лежат точно на Оси мира, и дадим их этимологию – это: Киркенес («Камень»), Санкт-Петербург («Утверждённый начальный камень», «Великая Гора Закона»), Великие Луки («Луки Перуна»), Орша («Исток Ра»), Могилёв («Великий Уж»), Киев («Камень»), Узин («Уж»), Белая церковь – Юрьев («Перун»), Умань («Уж»), Змеиный, Александрия («Закон Богатыря»), Каир («Камень»), эль-Гиза («Уж»). Кроме этого, на севере Ось мира проходит через норвежский полуостров Варангер («Гора Великана», или «Северная Гора»), близ местечка Маккёур («Великий Камень»).

Как видим, все названия городов соответствуют одной и той же тематике: ось – камень – закон – змей. Ещё раз, с подробностями, перечислим города, расположенные на Оси мира.

Деревня Маккёур («Высокий камень») расположена под 70°75′ с. ш. на норвежском полуострове Варангер («Гора Великана») – это практически полностью совпадает с самой северной точкой континентальной Европы, находящейся на мысе Нордкап – «Северный конец» (71°8′ с. ш.). Здесь, в устье реки Паз находится самый высокий (по широте) – норвежский город Киркенес (30°03′06″ в. д.), норв. Kirkenes, фин. Kirkkoniemi, с.-саамск. Girkonjárga; азерб. qaya – «скала», арм. k’erc – «скала», ирл. carraig – «скала», карач.-балк. къая – «скала», крым.-тат. qaya – «скала», шор. қайа – «скала», эст. kalju – «скала». То есть Киркенес буквально означает «Камень» (как, например, и название города Каир).

Киркенес является центром коммуны норв. Sør-Varanger (с.-саамск. Mátta-Várjjaga gielda), что буквально опять-таки означает гора, вершина: сравните, например, новогреч. βορράς – «север», финн. vaara – «гора», алб. veri – «север», а также лит. viršus – «верх», польс. wierzch – «верх», ирл. barr – «вершина», швед. värld – «мир, свет», катал. vora – «край» и др. То есть Киркенес и Sør-Varanger – это названия высшей точки Оси Мира, самой северной её точки.

Далее, вниз по Оси мира идёт русский город Старая Ладога (32°17′30″ в. д.). Он расположен на левом берегу реки Волхов. «Официально» основан, якобы, в 753 году и имел прежнее название Альдейгьюборг («Алтарь-Гора»). Далее – идёт Санкт-Петербург, чью этимологию мы рассмотрели выше.


Рис. 8.3.2.2.2. Ось Мира.

Далее – город Волхов (32°21′00″ в. д.). Он основан в 1918 году (сомнительная датировка), его название обозначает «(Бог-змей) Волос». Далее – по Оси мира на юг идёт Великий Новгород (31°16′30″ в. д.). Он тоже основан, якобы, в 8 – 9 веках. До 1478 года назывался Господин («Аспид-Змей») Великий Новгород (Невоград, как и Санкт Питер Бург, см. выше).

Город Великие Луки (30°31′00″ в. д.) упоминается с 1166 г. До 1406 года он имел название – Луки. Его название обозначает Луки Перуна. Такую этимологию подтверждает геральдика города. Герб Великих Лук утвержден 28 мая 1781 г. императрицей Екатериной II. А в 1730 г. утверждён герб для знамен Луцкого драгунского полка: «в золотом щите, на красном поле рука, выходящая из облаков и мечом перерубающая чёрного змея», то есть аналогичен киевскому сюжету (см. ниже).

Город Узин (30°26′33″ в. д.) упоминается с 1590 года. Название обозначает – «Уж». Город Белая Церковь расположен на реке Рось – там, где Перун повстречал русалку Рось, и от их брака пошёл русский народ. Город основан в 1032 году и до 1369 года назывался Юрьев, то есть по-русски – Перун.

Город Умань (30°13′00″ в. д.) находится на Украине и расположен на слиянии рек Каменка и Уманка. Первое упоминание – с 1616 года. Его название также значит «Змей» (Уж), а на гербе изображён Перун.

Далее идут несколько городов на Африканском континенте. Египетская Александрия (29°55′00″ в. д.) сейчас расположена на полградуса западнее. Это можно списать на перемещение центра застройки. Александрия известна своим положение на Оси мира, именно эту ось отмечал в древности колосс александрийский – не великан, а колонна (символ оси). На полградуса восточнее Оси мира расположен египетский город Каир (31°14′22″ в. д.), название которого, как мы уже можем весьма однозначно определить, означает «Камень».

Название египетского города Эль-Гиза (31°12′36″ в. д.), расположенного к Оси Мира чуть ближе, чем Каир, означает «(Бог)-Змей». Или в иносказательном плане – Ось Мира. Очень созвучное Каиру, название расположенной в месте слияния рек Белый Нил и Голубой Нил столицы Судана араб. al-Kharṭūm (Картум, или на восточный манер Хартум, 1823 г.) также означает «Камень».

* * *


Рис. 8.3.2.2.3. Гербы городов, находящихся на Оси мира: 1 – Киркенес; 2 – Sør-Varanger; 3 – Старая Ладога; 4 – Санкт-Петербург; 5 – Волхов; 6 – Великий Новгород; 7 – Великие Луки; 8 – Орша; 9 – Орша (1791); 10 – Могилёв; 11 – Киев; 12 – Киев; 13 – Узин; 14 – Белая Церковь; 15 – Умань; 16 – Александрия.

Приведём небольшое описание гербов городов, расположенных на Оси Мира. На гербе города Киркенес изображенные третьи небеса (третье небо). На гербе коммуны Sør-Varanger – то же. На гербе Старой Ладоги изображён пикирующий вдоль оси с небес на землю сокол – Варош, обозначающий верхушку Дерева Мира (или в данном случае верхушку Оси Мира). На гербе Санкт-Петербурга изображена сама Ось Мира и стилизованные под морскую утварь Ключи от Рая. На гербе Волхова изображена Ось Мира (в виде пламенеющего меча), две башни по обе стороны оси, а также указатель Центра Мира и сторон света с четырьмя направлениями: два – вдоль оси и два – в стороны от неё.

На гербе Великого Новгорода изображён престол Бога – этим престолом является Ось Мира (см. литературу самостоятельно). На гербе Великих Лук изображена рука Перуна, протянувшаяся с небес на землю вдоль Оси Мира и держащая меч, разрубающий змея. На гербе Орши в виде креста изображён Центр Мира, а под ним в виде серпа (серпент – змея) помещён змей. На старом гербе Орши изображён указатель сторон света – в виде множества стрел.

На гербе Могилёва изображены три башни: две по обе стороны Оси Мира и одна на самой Оси Мира (сравни с гербом Волхова). Кроме этого в воротах на Оси Мира помещён Перун-Юрий-Михаил. На гербе Киева изображён либо Сокол-Варош (как на гербе Старой Ладоги), либо Лук Перуна. На следующем гербе Киева изображён сам Перун-Михаил. На гербе Узина изображена подкова, символизирующая созвездие Змея. На гербе Белой Церкви, ранее называвшейся Юрьевым-Перуном, изображён Лук Перуна. На гербе Умани – Перун-Михаил-Волопас с традиционным для себя копьём. На гербе Александрии – Ось Мира в виде столпа.

* * *

Как видим, гербы всех городов, построенных на Оси мира, содержат символику, связанную с этой осью. Более того, существуют мифы, оставшиеся у местных народов и связанные с «осевой» символикой. Вот один из них.

В самом центре Ловозёрского горного массива раскинулось озеро Сейдозеро (Сейд Озеро). С запада в озеро впадает горная река Эльморайок (Эль Мо Райок), на востоке вытекает Сейдъяврайок (Сейд Яв Райок) и впадает в озеро Ловозеро (Лов Озеро). Название происходит от слова «сейд» – так назывались священные камни, а озеро отсюда называется «Святое озеро» (на Кольском полуострове их несколько). С Сейдозером связанно множество легенд. Например, про злодея Куйву62, изображение (около 70 метров в высоту и 30 в ширину) которого можно увидеть на скале около Сейдозера.


Рис. 8.3.2.2.4. Изображение великана Куйву на горе (оз. Сейдозеро, Мурманская область); стрелка показывает метку – расположение Сейдозера относительно Оси Мира; снизу – изображение Перуна с серпом («с рогом изобилия»).

В этих местах существует легенда. Её связывают с монголоидами саамами, но эта легенда является пересказом русского астрального эпоса, только второстепенные персонажи заменены. Зачин истории связан с кражей коров (и имущества): «Нашли на нашу землю чужие люди, сказывали – шветы, а мы лопь были. Шветы стали отбирать быков и важенок». Победив врага, народ лопи сделал так, что швет63 «застыл на скале, что над озером висит. Ты, когда будешь на Сейтъявре, сам увидишь великана Куйву, – это и есть тот швет, что наши саами распластали на камне, наши старики, когда войной на него пошли. Так он там и остался, Куйва проклятый, а наши старики снова завладели быками и важенками»64.

В русском варианте коров украл змей Волос, которого победил Перун. Это как раз тот самый миф, который мы называем «Георгий Победоносный побивает Змея». И это общеиндоевропейский астральный миф о краже коров богом Волосом (Велесом) и их возвращении богом Перуном. Ему вот уже боле 6 – 7-ми тысяч лет. Поэтому все события, указанные в этом мифе, имеют исключительно 1) индоевропейскую (то есть русскую) природу, а 2) все они связаны с астрономической тематикой.

На белодворском языке Перун буквально означает «бог». Имя Куйву означает «гора» (азерб. qaya – скала, арм. k’erc – скала, ирл. carraig – скала, карач.-балк. къая – скала, крым.-тат. qaya – скала, шор. қайа – скала, эст. kalju – скала), а название священного озера саамов Сейдозеро переводится как яп. saidan (сайдан) – «алтарь», азер. säcdägah – «алтарь». Сходство языков показывает древность мифа и древность понятий. Этот миф и запечатлённые в нём понятия были сложены ещё до образования семей языков, то есть ещё до расхождения языков.

И именно поэтому несколько лет назад научная экспедиция обнаружила на дне озера следы древних построек. Предположительно это постройки времён гиперборейской цивилизации. На Сейдозере была обнаружена древняя обсерватория по типу Стоунхенджа сориентированная по звёздам. Также на скалах были обнаружены метровые иероглифы, которые частично удалось перевести используя древнеиндийский язык.

В коммуне Sør-Varanger тоже обнаружены доисторические сооружения в виде лабиринтов. Эти лабиринты обозначают Ось Мира, вокруг которой вертится Земля. Название коммуны Sør-Varanger буквально значит «вращать» и обозначает созвездие Волоса (Дракона). Земля вращается вокруг оси, имя которой Яга (Яша, Юша, Яже, Исус, Езус, Яхве и т.п.).

* * *

Вся, рассматриваемая нами символика – это астрономическая символика представлений древних людей о строении окружающих их мира. На рис. 8.3.2.2.5 представлены три русские прялки. На всех них представлена трёхчастная структура неба. Первое «небо» то, в котором живёт обычный человек. Второе (среднее) небо – собственно небо, а третье небо то, где находятся звёзды и созвездия. В пределах каждого неба развиваются свои события, запечатлённые в астральных мифах. В первом небе в городецкой прялке (1) просто живут люди, в северодвинской прялке (2) люди катаются на санях.


Рис. 8.3.2.2.5. Русские прялки: 1 – городецкая; 2 – северодвинская; 3 – архангельская.

Во втором небе происходит бой Перуна с Волосом. На городецкой прялке (1) оба бога представлены сражающимися на конях. На северодвинской прялке (2) один пеший, другой на коне. Причём картинка сопровождается поясняющей символикой, выполненной в виде мифических животных. На архангельской прялке (3) всё то же показано исключительно с помощью символов: первое небо (земля) показана квадратом – символ земли; второе небо показано шестиконечной звездой Волоса – символ созвездия Дракона. Все три прялки сверху венчаются изображения звёзд.

Интересно отметить, что на архангельской прялке дополнительно дано изображение солнца – нижний спиралевидный круг. Он обозначает юг. А на северодвинской прялке на третьем небе – на небесах – показан верблюд. Появление этого животного не случайно. Этот символ заменяет слово – ведь по голл. hemel означает «небеса», по-норв. himmel – «небеса», по-швед. himmelrike – «небеса», а также и «рай». На Востоке этим словом обозначают верблюда. Сюда же следует отнести и этимологию слова полюс (северный и южный): лат. polus – «небо».

* * *

Из всех меридианов, служивших в качестве Оси Мира и использовавшихся до начала 20-го века в качестве точек отсчёта систем географических координат, Пулковский – единственный, проходящий через четыре части света – Европа (по линии раздела двух континентов – Европы и Русской равнины), Азия, Африка, Антарктида.

В верховьях рассматриваемой Оси Мира находится древняя русская земля – Ижора (рус. Ингрия, др.-рус. Ижера, Ижерская земля, швед. Ingermanland; фин. Inkeri, Inkerinmaa; эст. Ingeri, Ingerimaa). Она располагается по берегам Невы, ограничивается Финским заливом, рекой Нарвой, Чудским озером на западе и рекой Лава (фин. Lavajoki), Ладожским озером с прилегающими к нему равнинами на востоке. Южной границей служит река Луга (фин. Laukaanjoki). Границей с Карелией являются реки Сестра (фин. Rajajoki) и текущая вдоль Оси Мира река Смородинка65 (исток – 60°27′28.4″ с. ш. 30°13′45.2″ в. д.; устье – 60°29′46.5″ с. ш. 30°03′28.5″ в. д.).

На шведской «Генеральной карте провинции Ингерманландии» 1704 года отмечена

В 8 – 11 веках через территорию Ижоры проходили Русские торговые пути (Волжский торговый путь, торговый путь «Из варяг в греки» и др.).

Несмотря на то, что Ижорская земля была изначально русской, а монголоиды – финны, саамы и т.п. – пришли в русские земли только относительно недавно, гореисторики пытаются производить этимологии этих мест с финских языков. Например, Ингрия, якобы, происходит от финского «inkeri maa» – «прекрасная земля». По версии В. Н. Татищева, – от имени шведской принцессы и жены Ярослава Мудрого – Ингигерды (швед. Ingegerd, фин. Ingeri, Inkeri, Inko).

Тем же В. Н. Татищевым предложена и третья версия – сформулированная на основании Иоакимовской летописи. Она связывает название Ижоры с личным именем сына Рюрика, князя Игоря – Igora – Ингора.

В письменных источниках Ингрия впервые упоминается в конце 12-го века (1164 – 1181 гг.) – в буллах римского папы Александра III. В летописях 1240 года инкери или ижоры упоминаются как союзники Новгорода – уже начиная с 1149 года: 15 июля 1240 года шведы под руководством иудохристианского епископа Томаса (в русских источниках – Биргер) нападают на Русь в устье реки Ижоры, но русский князь Александр побеждает их.

В этих местах есть деревня, называемая на шведском языке Insio, то есть буквально ISIO – Исус, Уж, Ось. По-русски деревня называется Пулково (29°11′25.81″ в. д.). Она располагается в 46 верстах от Петергофа, число дворов – 9, число жителей: 23 м. п., 28 ж. п. (1862 год)66. Старое название – Пулкова с ударением на последнюю «а». Такое название образовано, как множественное число от «Пулки», с добавлением суффикса –ва (ср. брат – братва, лист – листва).

Пулково находится на озере Кара Валдай, которое названо по имени деревни Гора-Валдай (древнеславянское Варь Валда). Другое название деревни – Агвалово67, аналогично множеству названий, распространённых на Руси – Валово, Волово и т.п. – означает «Гора Волоса». Названия деревень, располагавшихся у подножия Пулково, носят «каменные» или «горные» названия: Нижнее и Верхнее Коерово, Камень, Глиняная Горка и др. Во времена неолита Пулковские высоты являлись берегом Литоринового моря.

* * *

Рассмотрим вопрос: единственной ли была обнаруженная нами Ось мира – или как её ещё называют «первый» или «нулевой» меридиан. В своей энциклопедии Брокгауз и Ефрон пишут: «В древности Гиппарх68 проводил его через остров Родос»69. Это кажется вполне возможным, если считать, что греки определяли место положения Оси мира с невысокой точностью – долгота Родоса 28°00′00″ в. д., то есть остров находится западнее на 1,5 градуса, чем «Пулковская» Ось Мира. Но, в общем, такая точность вполне могла удовлетворять древних греков.

К тому же название острова – Родос (греч. Ρόδος, лат. Rhodus) – явно русское и означает «Род», то есть «родник, источник». Тем более что тот Геродот писал, что дары, завернутые в пшеничную солому, гиперборейцы приносят «на границу своих владений и передают соседям с просьбой отослать их другим народам» – до острова Делос. Ещё во времена Геродота на острове Делос почитались могилы двух гипербореек – Арги и Опис (русск. Уж, ср. названия рек Упа, Уп, Уж), сопровождавших богиню Лето, когда она прибыла на этот остров. И ещё в подтверждение того, что Ось Мира могла проходить через остров Родос, является его герб – на нём изображён дракон Яша (Яга, Исус, Езус), который представляет собой ось Земли.


Рис. 8.3.2.2.6. Гербы городов «гиппарховской» оси (слева направо): Нарва, Псков, Варна, Одесса, Родос.

Однако на линии, точно проходящей через Родос, нет почти никаких топонимов, связанных с Осью Мира. Если не считать русского города Псков (28°20′00″), на гербе которого изображён зверь – наследник образа дракона, а также рука, исходящая с небес – возможный указатель на принадлежность к Оси Мира. Но, предполагается, что название Пскова происходит от глагола «плескать» (например, в слове «рукоплескать»), поскольку в древности этот город назывался Плесков.

С небольшой ошибкой на этой оси расположен эстонский город Нарва (28°11′00″ в. д.). Первое упоминание в 1171 году. Его устаревшее русское название – Ругодив (ср. с «Родос»), а от него через реку Нарва расположен русский город Ивангород (28°12′19″ в. д.). Основан в 1492 г. Его древнерусское название то же – Ругодив, а эст. Jaanilinn, фин. Iivananlinna. Это то же самое название, что и Янис – то есть буквально Бог. Ну, и, наконец, имеет место быть гипотеза о том, что две упомянутые гиперборейки Арги и Опис это на самом деле то же, что и Руго_див, где последнее «див» является обозначением змея (Опис). Есть другая версия соответствия названий древнерусских городов: Каргополь – Арга, Опочки – Опис70.


Рис. 8.3.2.2.7. Слева – скульптура в Варне: два дракона держат яйцо «познания»; справа – двойные драконы с русских прялок: «держат» солнце.

На Чёрном море на этой оси стоит болгарский город Варна (27°55′00″). Он имеет на гербе изображение «якорного» креста, символизирующего Ось Мира. Латинское название Варны – Odessus, но современная Одесса расположена почти точно на «пулковской» Оси Мира (30°44′00″), на её гербе изображён тот же якорь, что и на гербе Нарвы, а старое название Одессы – Хаджибей (до 1795 г.) буквально означает «змей», или, точнее, «дом змея» (ср. Аджи Даххака и евр. бет – «дом»).

К этой же Оси Мира следует отнести и древний русский город Троя, хотя погрешность его определения составляет почти два градуса (26°14′18.51″ в. д.). Но не оставляет никаких сомнений его название – при греч. Τροία, Τροίη было также греч. Wilios, хетт. Wilusa, или его же название Илион (греч. Ἴλιον) – всё обозначение змея-велеса-ила (см. выше).


Рис. 8.3.2.2.8. Слева – оси, построенные нами (прямая ось – ось «Киркенес-Киев-Каир»; ломаная ось – «Ругодив-Родос»); справа – ось по Гиппарху (ок. 150 лет до н.э.).

На рис. 8.3.2.2.8 представлены обе наши оси, а также ось по Гиппарху. Последняя подписана сверху «Меридиан Александрия-Родос». На «гиппарховской» оси и Александрия, и Родос находится строго на одной линии, а также с ними на этой линии находится и Троя. На современной карте (слева) эти объекты имеют разные значения долготы. Но с учётом достижимой в те времена точности измерений можно предположить, что в древности, уже при Гиппархе, Ось мира «Киркенес-Орша-Киев-Каир» и Ось «Ругодив-Родос» совпадали.

Возраст пулковской Оси Мира – примерно 2500 лет, то есть она была уже известна минимум в 5-м веке до н.э.

8.3.5. Древние русские обсерватории

При таком обилии астрономических знаний естественным покажется вопрос ошколах и об обсерваториях.

8.3.5.1. Обсерватория Аркаим

Одной из наиболее хорошо сохранившихся обсерваторий бронзового века является«город» Аркаим. Первооткрывателем этого памятника является археолог ГеннадийБорисович Зданович. Аркаим расположен в Челябинской области на реке БольшаяКараганка и её левом притоке – реке Утяганке, в предгорной долине у восточныхсклонов Уральских гор (гор Богумира). То есть Аркаим находится на одном из самыхоживлённых участков древнего торгового пути, связывающего центр Древнейшей Русис её восточными колониями – землями Богумира.


Рис. 8.3.5.1.1. Место нахождения обсерватории Аркаим относительно древнихторговых путей 3-го тыс. до н.э.
Вертикальными линиями обозначены Оси Мира:левая – 5508 год до н.э.; правая – 3363 год до н.э.

По мере изучения памятника учёные установили, что его назначение –астрономическая обсерватория. То есть Аркаим это не город, а, как мы сказали бысегодня, отдельный храм. Только в те времена, когда ещё народы Земли не былизаражены религией, в древних храмах проходили не службы богам, а астрономическиенаблюдения. Поэтому и Аркаим был выстроен в виде двух, вписанных друг в друга,колец земляных валов с четырьмя проходами внешнего рва, двух кругов жилищныхвпадин и центральной площадью. Валы являются остатками храмовых стен, сложенныхиз грунта, сырцовых блоков и дерева.

Диаметр внутренней стены – 85 м, толщина стены – 3 – 4 метра, а высотабольше, чем наружной. Стена была строго вертикальной и снаружи – по бревенчатойоблицовке – обмазана глиной. Диаметр внешней стены – 143 – 145 м. Возведена онабыла из бревенчатых клетей, забитых грунтом с добавлением извести, а снаружиоблицована сырцовыми блоками, начиная со дна рва и до верхнего среза – в общейсложности 5 – 6 метров. Высота грунтовой части в древности была не менее 3 – 3,5м.

Радиальные стены разбивали внешнее кольцо жилищ на 5 или 7 секторов. Жилища вплане трапециевидные, наземные, по 110 – 180 кв. м., сооружены из бревенчатыхкаркасов и грунтовых блоков. Смежные жилища имели общие длинные стены. Около 1/3площади жилища отводилось под общее пользование. Здесь расположены: колодец,погреб и очаг, совмещенный с металлургической печью.

Жилища цитадели обращены выходами к центральной площади. Площадь имелапрямоугольную форму (25х27 м) и предназначалась для действий, связанных састрономией. Жилища внешнего кольца обращены выходами к круговой улице, котораясвязывала все входы и все жилища с центральной площадью. Под настилом круговойулицы обнаружен ров ливневой канализации со сточными колодцами.

Геофизическими методами установлено, что всего во внешнем круге было 35жилищ, во внутреннем – 25 (19 – больших и 6 небольших, встроенных междуосновными жилищами в процессе роста населения).

Геодезически сооружение строго ориентировано по странам света. С точностью доминуты дуги на горизонте выставлены знаки, отмечающие широтную (Запад-Восток) имеридиональную (Север-Юг) линии, проходящие через геометрические центрыконструкции. Геометрические центры внешнего и внутреннего кругов лежат на однойширотной линии и удалены друг от друга на 4 метра 20 сантиметров, причём внешнийкруг сдвинут относительно внутреннего к востоку. Такое расположение –демонстрация аналогичного положения Оси Мира по отношению к ЦентруЭклиптики.

* * *

Традиционными археологическими методами Аркаим датируется примерно 17 – 16-мвеками до новой эры. Однако наша датировка памятника иная – это рубеж 3-готысячелетия до н.э., то есть памятник на тысячу лет старше. Наша датировкаоснована на двух вариантах вычислений – 1) астрономический вариант, 2)мифологический вариант. Оба варианта между собой переплетены, поскольку древняямифология является отражением астрономических событий. И все «религиозные» мифына Земле являются плодом древней астрономии.

Наши расчёты таковы. «Бог» Велес – это созвездие Дракона (Ваала). Разделениенеба на созвездия состоялось 7520 лет назад (5508 лет до н.э.). В эту дату нашипредки установили Ось Мира – систему отсчёта, нулевой меридиан. Сейчас «нулевой»меридиан проходит через Гринвич, выбран из политических соображений и не связанс астрономией. Но 7520 лет назад нулевой меридиан проходил через установленнуюнами выше линию городов: Город северного камня – Киркенес (на крайнем севереКольского полуострова), Город священного камня – Санкт-Петербург, Исток мира –Орша, Город всесильного змея – Могилёв, Город центра мира – Киев и Город Южногокамня – Каир. Эта Ось Мира называлась «Пулковский меридиан».

Примерно 7 – 6 тысяч лет назад на нашей территории сложились торговые пути,которые протянулись из Древней Руси в Шумер и Древний Египет, а также на запад(до Англии) и на Восток (до Китая). Наши предки продавали серебро и медь в обменна восточный лазурит и нефрит (см. Главу III). Астрономическая мифологияпозволяет нам восстановить имена царей и царевичей, которые в те далёкие временавозглавляли страны и государства.

Родословная русского народа повествует, что от «бога» Рода родился Сварог(созвездие Геркулеса). Это основатель русской гиперборейской линии– гаплогруппы R1a1 Y-хромосомы. Время Сварога – 8724,65 год до н.э. – 6579,32год до н.э. (средняя дата – 7653,66 год до н.э.). У Сварога было несколько детей– Азовушка (её именем названо Азовское море), Волыня (Хвалынское – каспийскоеморе), Всевышний (его именем названа первая столица Армении – Вишап), Ильм(Ильменское море), Перун (Ось Мира), Троян (место встречи трёх земель, ЦентрМира – город Троя).

То, что в обозначенное нами время (8724,65 – 6579,32 годы до н.э.) указанныегеографические объекты получили такие имена, говорит о создании единогогосударства, в состав которого эти объекты входили. Этот процесс – датировки иустановления названий – свидетельствует также о движении русского народа изцентра своих земель в периферийные зоны, обозначенные этими названиями. НачалоВремени Сварога (8724,65 год до н.э.) связано с иеневской мезолитическойархеологической культурой, которая была распространена в это время в ЦентральнойРоссии.

По линии Мировой Уточки71 сформировалась атлантический род русов – гаплогруппа R1bY-хромосомы. Сыном Мировой Уточки стал Чёрный Змей, его сыном Вий и внукомКощей, а правнуком – Дон. Кощеево время совпадало со свароговым, а время Дона –с временем Перуна. В конце времени Сварога и Кощея – начале времени Перуна иДона (6579,32 год до н.э.) начался постепенный переход к неолиту – это процессформирования культур крашеной керамики: Винча, Кераново, Триполье, Натуф,Эль-Обейд, Яншао, Яёи и многие другие, о которых мы уже рассказали.

Культуры, расположенные севернее, были основаны гипербореями R1a1,расположенные южнее культуры основали атланты R1b (в том числе и Шумер, иЕгипет). Например, дети Дона Вавила, Дардан, Ламия и Рось основали своигосударства – Вавилон, Дарданию, Древнюю Грецию и Древнюю Южную Русь. А внукиПеруна основали государства. Арий основал государства в Южной Руси (Польщу,Хорватию, Чехию и др.), Кисек – государство западных немцев Гессен, Коляда –государство центральных русов (вятичей, ротарей, ободритов, руян,радимичей).

Ещё один внук Перуна – Богумир со своими детьми – создавал свои государства.Дочь Богумира Древа основала государство древлян. Сын Богумира Кимр –государство киммерийцев. Дочь Полева – государство полян. Сын Рус – государстворусов. Сын Сева – государство северян. Сын Скиф – государство скифов. Сын Словен– государство словен. Сын Хазар – государство хазар. Следует отметить, что оРусе и Словене есть древнерусская летопись, которая достаточно подробноописывает создание ими государства в 24 – 23 веках до н.э. То есть в этой частиповествования мы пришли от астрально-мифологической трактовки истории русскогонарода к летописной. Чем и подтверждается правильность нашего подходадатирования.

Но в контексте Аркаима вернёмся к Богумиру. Именно этот древнерусский герой иего жена Славуня построили Аркаим. Итак: время Сварога – 8724,65 – 6579,32 годыдо н.э., середина времени – Сварога 7653,66 лет до н.э.; время Оси Мира в Перуне– 5508,33 год до н.э.; время Оси Мира в Дажьбоге – 4433,99 год до н.э.; времяоси Мира в Богумире – 3363 год до н.э.; время Оси Мира в Русе и Словене –2288,66 год до н.э. Последняя дата – летописная.

То есть Аркаим мог быть построен Богумиром в период с 3363 года до н.э. по2288,66 год до н.э. Чтобы уточнить дату постройки этого астрономическогосооружения, необходимо принять во внимание то, что этот «город»-обсерваторияпостроен на том месте, где через одну звёздную эру длительностью в 2145,33 лет,отсчитанную от положения Оси Мира во времена Перуна (5508,33 год до н.э.), будетнаходиться в 30 градусах72 ввосточном направлении.

Выявленная нами выше Ось Мира находится (Пулковский меридиан) проходит по30°19′34″ в.д. Отсюда Ось Мира времени Богумира должна проходить черезкоординату 30°19′34″ + 30° = 60°19′34″ в. д. Это точная координата обсерваторииАркаим – 52°38′ с. ш. 60°32′ в. д. То есть обсерватория Аркаим была построенанашими предками в эпоху Богумира (Йимы), скорее, в 3363 году до н.э. (но снебольшой вероятностью эта дата может быть и более поздней, вплоть до 2288,66года до н.э.). И это не совпадение, а установленная нами точная модельмироустройства древнерусского государства, по которой происходила жизнь нашихдалёких предков.

Между прочим, наши построения не единичны. Приведём выдержку из статьи,посвящённой Аркаиму и иллюстрирующей наши построения: «Первые записи обАркаиме найдены в дневниках известного французского астронома – Делиля, где онпишет, что реальную Родину Ариев ему указали индийские маги и жрецы. Делильпотратил много лет на поиски города в указанных координатах. Ходил мимо, ходилпо нему, но не нашёл. Научный мир считал эту часть жизни выдающегося учёного"неприличной частью биографии". Судьба "водила" его вокруг, но "время ещё непришло". Город искал не только Делиль, но и Петр I, и Екатерина. Для казаков онбыл сокровенным тайным местом в прошлом веке».

Здесь прервём цитату и напомним, что деятельность Петра Первого быланаправлена на изменение и уничтожение древнерусского летоисчисления. Это онобрезал русскую историю и сделал её на 7200 лет короче. Казаки – чьим именемназван русский город Казань – являлись в древности сословием, охранявшимторговые пути. Казаки уже существовали во времена Аркаима и несли свою службу.Более того, согласно Родословной славянских богов и народов казаки ведут свойрод от Прии – дочери Богумира, который и построил Аркаим.

«Название город получил благодаря своей географии: он расположен вблизигорного хребта, называемого Аркаим. Активные поиски города объясняются егопредназначением. Аркаим – Арка Йимы. Царь Йима – первый правитель Ариев,правивший в "золотой век". Арка ("ар" – небо и "ка" – суффикс принадлежности илиуменьшительный) – маленькое небо, то есть двойник неба. Арка Йимы – Двойник Небаздесь на Земле. "Небо царя Йимы". И небо это, по форме точная копия Зодиака,напоминает огромный гороскоп, построенный на Земле. В структуре его – знакиЗодиака и 28 делений – лунных стоянок. Точки весеннего и осеннего равноденствия,а также зимнего и летнего солнцестояний. Точки восходов и закатов Солнца и Луны.Звёзды, созвездия, положения планет и период "рассвета" – начало ЭпохиВодолея».

Снова прервём цитату и обратим внимание на точность, с которой нашипостроения совпали с известными фактами об Аркаиме. То есть мы видим чёткуюсвязь и с Богумиром-Йимой, и с астрономическим предназначением Аркаима. Но и этоне всё. Выявленная нами связь Аркаима и места под ним с Осью Мира также находитсвои подтверждения.

«Аркаим в южно-уральских степях выполнял функцию города, храма иобсерватории. Оттуда, из сердца земли, находящегося на переломе между Европой иАзией, расходились арийские племена по свету. Урал – центр Мира. Его положение –середина Земли… Прежде всего, Аркаим оказался на тысячу лет старше Трои, самогодревнего, как считалось, города на Земле. Бесспорное утверждение о его"звездном" происхождении и его главный интерес – координаты Аркаима: 52° 39северной широты, 60° восточной долготы. Здесь Земля соприкасается с Небом»73.


Рис. 8.3.5.1.2. Карта Азии74.
Цифрами обозначены: 1 – Аркаим; 2 – Гиперборейские горы; 3 – место слияния Волгии Камы;
4 – Согдиана; 5 – Каспийское море.

На рис. 8.3.5.1.2 представлена карта Азии, на которую мы нанесли примерноместо положения Аркаима (1). Под нанесённой нами точкой есть надпись «Imaum».Это часть надписи «Скифия внутренняя Йимы». На многих картах средневековья имяЙимы-Богумира значится на этих местах. Именем этого древнего русского персонажаназваны Уральские горы, точнее – Горы Йимы – это исконное название Уральскихгор. И даже одна из гор Урала сохранила название Йимы – Ямантау.


Рис. 8.3.5.1.3. Фрагмент карты Центральной Руси75.
Цифрами обозначены: 1 – страна «Скифия внутренняя Йимы»; 2 – Александрийскиестолпы; 3 – амазонки; 4 – место слияния Волги и Камы;
5 – Гиперборейские горы; 6– верховья Дона; 7 – Рипейские горы; 8 – Балтийское море; 9 – гипербореи; 10 –Скифия; 11 – Азовское море.

На представленном на рис. 8.3.5.1.3 фрагменте карты Центральной Руси нанесенастрана Йимы-Богумира – это земли, расположенные к востоку от Волги, ниже Камы ивыше Самары, скорее всего, южно-уральские земли, то есть те, где и находитсяАркаим. Обратите внимание на то, что примерно в окрестностях Ставрополянаходятся Александрийские столпы (2) – это знак положения Оси мира (одного изположений).

Славуня и Богумир – астрономические персонажи, «жившие» на рубеже третьеготысячелетия до н.э. Достоверность датировки при таком,астрономическо-мифологическом подходе такая же, как и при датировке «царя»Саргона, «мессии» Моисея», «сына бога» Христа, «пророка» Мухаммеда. Потому чтоэто всё астрономические персонажи, дата существования которых привязана кконкретному небу и небесным событиям.

Наиболее древний «бог» у евреев – Авраам, в семитском мире – «царь» СаргонВеликий (примерно 24 век до н.э.). В русской мифологии его параллелью являетсяцарь Рус, правивший в Гиперборее и на Руси в то же самое время. Отцом и матерьюРуса, как мы уже сказали, являлись Богумир и Славуня. А это значит, что кдатировке Руса мы должны прибавить 715 лет, то есть одну треть эры, посколькуэра делилась на трёх сыновей, а Рус был младшим. В результате получим датувремени правления Богумира и Славуни примерно 3100 лет до н.э.

* * *

Насчет обсерватории предположение не умозрительное. В течение двух полевыхсезонов (1990 и 1991 годов) на Аркаиме проводил изыскания астроархеологКонстантин Константинович Быструшкин. Результаты наблюдений и измерений были имобобщены и доложены на авторитетных собраниях специалистов, в том числе и наастрономическом семинаре в Пулковской обсерватории, а также в ленинградскомфилиале Института истории естествознания и техники, в Институте теоретическойастрономии, в Астрономо-Геодезическом обществе, а также в Институте имени П.К.Штернберга в Москве и в Свердловской обсерватории. Во всех случаях итоги работыКонстантина Быструшкина астрономы приняли с большим интересом и оценили весьмаположительно.

По мнению Быструшкина, Аркаим является пригоризонтной обсерваториейпредельного класса точности – самая сложная обсерватория из всех ныне известныхчеловечеству. В этом отношении он сопоставим со Стоунхенджем (Англия), но Аркаимоказался сложней Стоунхенджа. В подтверждение наших датировок Аркаима (3100 летдо н.э.), основанных на астро-мифологии, Константин Быструшкин, опираясь толькона астрономические данные, оценивает возраст Аркаима примерно так же – 2800 летдо н.э. (погрешность всего ± 3%).


Рис. 8.3.5.1.4. Конструкция Аркаима: 1 – внутренний двор; 2 – стена; 3 –жилища; 4 – центральная площадь; 5 – ров.

В раскопах Аркаима не нашли драгоценностей, шедевров древнего искусства,неизвестной письменности. Только черепки битой керамической посуды, костидомашних и диких животных, редкие каменные орудия и очень редкие – бронзовые. Ноуже через несколько лет после открытия Аркаима специалистам стало ясно, что егоглавной ценностью является КОНСТРУКЦИЯ сооружения.

Вся конструкция держалась на столбовых опорах и срубах. Под них специальновырыли котлован. Оформленные на нём бровки (основы будущих стен) создают сейчасрисунок плана сооружения. В высоту сооружение имело сплошные стены и потолок,галереи, мостовые, надстройки второго этажа и высокие деревянные башни. Аркаим –это цельная конструкция. Общая площадь составляет около 20 тысяч квадратныхметров. Жизнь большого сообщества людей протекала внутри стен Аркаима.

Исследователи сразу же обратили внимание, что планировка близка принципупостроения звёздного неба. То есть планировка Аркаима астрономическая, и онасформирована по древнерусскому астрономическому канону. Каждый сектор Аркаима –то, что назвали «жилищами», – это модель того или иного созвездия, а весь Аркаимв целом – это модель Вселенной. Поэтому специалисты увидели в конструкцииАркаима ту модель Вселенной, которую быстрее вспомнили. Это Мандала, еёуниверсальная интерпретация – модель Вселенной, то есть «карта космоса».

Каждое созвездие на Руси – это соответствующий «бог». Например, созвездиеДракона – это русский Велес (буквально Змей). Созвездие Волопаса – это Перун.Созвездие Геркулеса – это Сварог и т.д. Сам же «город» Аркаим – этообсерватория, поэтому строители Аркаима возводили город не по мере надобностидля поселения очередной партии людей, а разом.

Более того, по оценкам специалистов, сначала осуществлялись проектные работы,а проектным работам предшествовали тщательные изыскания в плане инженернойгидрогеологии и свойств грунтов. Бесспорно, заранее были подробно вычисленыобъемы земляных работ и необходимой для строительства древесины (тысячи стволовхвойных и лиственных деревьев).

Обсерватория Аркаим строилась по зодческим стандартам того времени (конца4-го – начала 3 тыс. до н.э.). Поэтому некоторые важные элементы геометрииАркаима и геометрии Стоунхенджа одинаковы. В Аркаиме, например, радиусвнутренней цитадели 43,2 метра, в Стоунхендже радиус кольца «лунок Обри» тоже43,2 метра. Кроме того, оба памятника расположены практически на однойгеографической широте.

Исследователи Аркаима полагают, что микенские аналогии имеют совсем другуюнаправленность, нежели принято считать: предметы цивилизованного обиходамигрировали не из «культурной» Греции в «дикую» Сибирь, а как раз наоборот.Означает это ещё и то, что в конструкции обоих сооружений следует искать единуюоснову.

8.3.5.2. Обсерватории – Египетские пирамиды

При таком подходе объясняется и исходное знание астрономического плана – какмы уже сказали, наиболее древние свидетельства существования астрономическихзнаний обнаружены в Сунгире (Владимир) и относятся к 28-му тыс. до н.э. Именнотакими знаниями объясняются многочисленные сооружения, расположенные в северныхземлях (где наиболее удобно наблюдать за звёздами) и датированныенеолитом-бронзой.

Современные технические средства, включая искусственные спутники Земли,позволяют с высокой точностью определять положение объектов на земнойповерхности и их ориентацию по сторонам света. Поэтому проверка ориентации такихсооружений, как египетские пирамиды, может пролить свет на знания древних обастрономии.


Рис. 8.3.5.2.1. Знаменитые три пирамиды Гизы.

Египетские пирамиды расположены с некоторой невысокой точностью вдоль ОсиМира (Пулковский меридиан). Продолжением этой оси на Африканском континенте, какмы уже сказали, являлась река Нил. Вверх по течению река на немного отклоняласьк востоку от Оси мира. На рис. 8.3.5.2.1 показан знаменитый комплекс пирамид,расположенных близ Гизы. Ориентация сторон всех девяти пирамид выполнена строгопо современным сторонам света – без погрешности. Это значит, что во временастроительства пирамид ориентация полюсов Земли была такой же, как в нашидни.


Рис. 8.3.5.2.2. Миграции Северного полюса76.
Ломаной линией показан дрейф точки полюса. Стрелками – направление дрейфа.
Цифрами – некоторые даты (в тыс. лет тому назад). Прямой показана Ось Мира.

На рис. 8.3.5.2.2 представлена карта дрейфа Северного полюса в течениепоследних 20 тысяч лет. Показаны некоторые опорные даты. Направление ориентацииегипетских пирамид совпадает с Осью Мира (на рис. 8.3.5.2.2 показана прямойлинией). По отношению к этой Оси Мира дрейф Северного полюса представляет собойотклонения от неё в ту или иную сторону. Из того, что направления пирамидсовпадают с Осью Мира, следует, что в момент их возведения Северный полюснаходился на Оси Мира. Такое событие в течение последних 20-ти тысяч лет былопять раз: 1 – в настоящее время; 2 – 1,7 тыс. лет до н.э. (3,7 тыс. лет назад);3 – 7,9 тыс. лет до н.э. (9,9 тыс. лет назад); 4 – 8,02 тыс. до н.э. (10,020тыс. лет назад); 5 – 8,075 тыс. до н.э. (10,075 лет назад). Ещё следуетотметить, что в период с 1,3 по 3,0 тыс. до н.э. перемещения точки положенияСеверного полюса были незначительны.

Всё в совокупности даёт возможность сложить такую картину. 1) если пирамидыГизы имеют ориентацию, направленную вдоль Оси Мира, то они могли быть построенылибо недавно (например, тем же Наполеоном), либо в период с 1,3 по 3,0 тыс. дон.э. с тяготением к дате 1,7 тыс. до н.э., либо в период с 7,9 по 8,02 тыс. дон.э., либо около даты 10,075 тыс. до н.э. Отметим, до сих пор не существуетчёткой датировки времени постройки пирамид, ровно как нет и объяснения ихназначения. У Геродота была своя версия о дате постройки пирамид: «Строителисамых знаменитых пирамид – Хуфу, Хафра и Менкера, по Геродоту (2, 125), жили ок.1184, 1109, 1050 гг. до н.э.»77. Асам Геродот побывал в Египте около 450 г. до н.э.

В 19-м веке насчёт датировки пирамид в Гизе придерживались такого мнения:«Три самые колоссальные между ними (пирамиды – авт.) находятся в группе Гизе.Они известны по именам своих соорудителей, фараонов Хуфу (жившего около 3730 г.до н.э.), Хафры (3666 г. до н.э.) и Менкары (3633 до н.э.)»78.Любкер утверждает, что «самая древняя из известных нам пирамид есть пирамидаКоломская (Абу-Роаш), построенная, по Леисиусу, ок. 3650 г. до н.э.»[Любкер, 2007], то есть позже пирамид в Гизе.

В современности «датируют время постройки всех трёх пирамид периодом от3000 до 2263 гг. до н.э.» [Власов, 2009]. Ещё версия: пирамида Хафрыпостроена по разным источникам в разное время: в середине 26-го в. до н.э. ВЕгипте официально установлена и празднуется дата начала строительства пирамидыХеопса – это 23 августа 2470 года до н.э. По другим данным, строительствоначалось в 2560 до н.э. и закончилось около 2540 года до н.э. В [БСЭ]указана такая датировка строительства пирамид – «около 2800 – около 1700 дон.э.». Археолог Г.Н. Матюшин в своём Словаре утверждает: «"Всё боитсявремени, а время боится пирамид", – говорили древние. 4600 лет назад построилипирамиду Хеопса (Хуфу)»79.

В издании [Власов, 2009] этимология строений объясняется так:«Пирамиды (др.-егип. m’r; греч. pyramis, от pyra – "огонь, костер,жертвенник" либо из др.-егип. Per-o – "Большой дом" – см. фараон)».Относительно первого – «др.-егип. m’r» – следует отметить двеособенности: 1) словом «mir» во всех индоевропейских языках обозначали Вселенную(или отражающий её мир, известный человеку); 2) в древнеегипетском языкеиероглифы располагались в произвольном порядке, поэтому вместо «m’r»можно записать «r’m» и прочесть – «rim». Но это слово, какмы показали выше, связано не с городом, а с понятием «край земли, граница».Поэтому в древности Ближний восток назывался Rum – он находился на южном краюцивилизованной земли. Поэтому и «Вечный город» получил своё название – Rome – оннаходился на крайнем юго-западе цивилизованных земель. Южнее и юго-западнее негонаходились земли потомков неандертальцев – семитов, иберов80 ит.п.

Относительно «др.-егип. Per-o – "Большой дом"» и его связки со «см.фараон» поясним. Оба слова приводят нас к понятию «фараон», которое являлосьтитулом, произведённым от личного имени бога Перуна (отец Перуна – Сварог в своёвремя правил в Египте81). АПерун, в свою очередь, как мы показали, обозначает, во-первых, астрономическийатрибут – Ось Мира. А, во-вторых, является указателем Оси Мира на поверхностиЗемли. И эта самая Ось, как мы показали выше, на юге проходит именно черезпирамиды Гизы.

Таким образом, уверенно просматривается такое назначение пирамид, при которомэти сооружения были возведены на Оси Мира, на южном её конце, и символизироваликрай обжитого цивилизованного мира. В «Текстах Строителей» древнеегипетскогохрама Эдфу упоминается о том, что первыми зодчими Древнего Египта былиБлагородные с Севера – мудрецы, которые прибыли из загадочной Северной страны(речь идёт о летописных временах правления русичами и Сварогом территориейЕгипта).


Рис. 8.3.5.2.3. Кладка пирамиды Нинчурт (Нун чёрт – «Дух нави»),расположенных Кольском полуострове (фото В. Дёмина).

Мы уже говорили, что Каир маркирует южный конец этой оси, а Киркенес –северный. На северном конце Оси Мира, на Сейдозере, построена своя, севернаяпирамида (см. рис. 8.3.5.2.3, см. также для сравнения рис. 1.1.2.1.4.1.1 в ГлавеI), которая маркирует собой северный конец Оси Мира. То, что это действительнопирамиды, кроме геологии и археологии, подтверждается продолжающейся практикойиспользования этих сооружений мастными саамами в традиционных и ритуальныхцелях.

В начале 1920-х гг. на Кольский полуостров была направлена научная экспедицияпод руководством известного исследователя, писателя-фантаста и эзотерика(подчеркнём последнее) Александра Барченко. Экспедицию направил личноДзержинский, и курировало ВЧК. Экспедиция искала секрет «абсолютного оружия»,схожего с ядерным82.Результаты были предъявлены в ВЧК, засекречены, Барченко расстрелян (1938), асудьба его письменного труда осталась неизвестной.

А. Барченко считал, что человечество зародилось на Севере в эпоху Золотоговека, то есть примерно 10 – 8 тыс. до н.э. Кстати, экспертиза образцов,отколотых от каменных блоков Нинчурта (рис. 8.3.5.2.3), показала, что они имеюттехногенное происхождение и дату примерно 10 тыс. до н.э. После этого потопзаставил жившие там племена ариев покинуть район нынешнего Кольского полуостроваи тронуться на Юг.

Если в этом контексте рассмотреть возможности рис. 8.3.5.2.2, то мы увидим,что до 10-го тыс. до н.э. Северный полюс находился на уровне 25 – 30 градусасеверной широта на противоположной от Кольского полуострова стороне земногошара. То есть на Кольском полуострове был климат, примерно такой, как сегодня нашироте Москвы. А в самой Москве – как на широте Краснодара. С археологическойточки зрения, на территории центральных областей России в это времядействительно существовала мощная иеневская культура. Её носители генетическиявлялись предками сегодняшнего русского населения, знали химии, токарный станоки умели изготавливать транспортные средства.

Далее, согласно рис. 8.3.5.2.2 примерно 9,5 тыс. до н.э. случилось резкоеизменение положения Северного полюса. Он удалился от Кольского полуострова на 40градусов по сравнению с современным положением. На полуострове установилсяклимат, как на широте Донецка (Украина), а в Москве – как на широте южногоберега Турции и Греции. Естественно, воды Северного ледовитого океана хлынули наЕвразийский континент, вынуди население перемещаться на юг. Территории Каира иГизы в это время совпали с экватором.

В 1998 году на Кольский полуостров была отправлена ещё одна экспедиция подруководством доктора философских наук Валерия Дёмина. На перешейке междуЛовозером и Сейдозером обнаружили сейд, в открытой полости которого сохранилисьугли (как в ритуальных кострах зиккуратов или в лунках обсерваторий типаСтоунхенджа). Были также обнаружены остатки местной обсерватории – 15-метровыйжёлоб с двумя визирами, аналогичный большому утопленному в землю секстанту(прибор знаменитой обсерватории Улугбека под Самаркандом).


Рис. 8.3.5.2.4. Омфалы – «пупы Земли»: справа вверху – хибинский (метка «16»),
внизу – дельфийский (метка «15»); линией на карте отмечена Ось Мира.

Летом 2000 года в Хибинах (горный массив на Кольском полуострове) обнаружилиследы культового сооружения, сформированного из больших каменных блоков. Егоцентральный элемент – двухметровый камень яйцеобразной (или фаллической) формы –аналогичен Омфалу («Пуп Земли»; см. рис. 8.3.5.2.4; сравни также с рис. 5.1.1,Глава V). Последний находился в Дельфах, которые читались сакральным центромантичного мира. И здесь мы выходим на важную связь между Кольским полуостровом иДревней Грецией, хабинским и дельфийским «Пупами Земли».

Напомним, в ногах у созвездия Перуна (Волопаса) астрономы, в частности, ЯнГевелий, помещали созвездие Горы Менала. На рис. 8.3.3.5.4, рис. 8.3.3.6.1, рис.8.3.3.6.1.1 мы показали, что это созвездие приходится на Кольский полуостров. Вгорах Менала находится МОГИЛА Аркада83,который, по греческой версии, установил месяцы года84.Останки Аркада были перенесены из Менала (горы Меналион) в Мантинею по решениюоракула из упомянутых выше Дельф. Теперь его могилу называют ЖертвенникГелиоса85. Кроме этого, также вспомним, что в казарском языкеслово «могила» – «курган», в казахском – «къабір» (қабір), вкарачаево-балкарском – «къабыр», а также – «кёр».

Теперь рассмотрим этимологию имён фараонов, построивших пирамиды в Гизе.Считается, что «в Гизе близ Каира находятся пирамиды трех фараонов IVдинастии Хуфу, Хафра и Менкаура (греческие формы имен: Хеопс, Хефрен, Микерин).Самая большая – пирамида второго фараона IV династии Хуфу»86.

Египетское название пирамиды Хуфу – Achet-Chufu (3ḫt ḫwfw), то есть «ГоризонтХуфу», или более точно – «Относящийся к небосклону – (это) Хуфу», а в картушеначертана ЗМЕЯ; греч. Хеопс (Χέωψ или Σοῦφις). Ещё его имена – Хеопс (поГеродоту), Хембес (по Диодору), Суфис I (Σοῦφις, Suphis) (по Манефону), Саофис(по Эратосфену). Тронное имя – Хуфу (xwfw) – «Защити меня», что напоминает офункции созвездия Дракона – защищать центр эклиптики.

Имя Хафра получило название Урт-Хафра – «Хафра велик» или «Почитаемый Хафра».Но его имя может быть прочитано по-разному. По-гречески Хефрен (Chephren). Притранслитерации древнеегипетских иероглифов – Ḫj.fR – имя звучит как Хафра(Chaefre), что значит примерно «Подобный Ра», «Являющийся (воплощением) Ра». Ещёодно прочтение – RḪjf – даёт Рахаф (Rachaef), то есть «Ра-воплощающий». В этомконтексте напомним имена древних героев-богов, которые являлись персонификациямисозвездия Перуна-Волопаса, – bah-Ram (Бахрам), a-bu-Ra-mu (Авраам), r-Rûmiy(Александр Великий), al-Rameh (созвездие Волопаса – «Человек с пикой»).

В нижнем храме Хафра обнаружена знаменитая статуя царя. Правитель восседаетна троне с платком на голове и змеем-уреем на лбу, а позади него бог Хор вобразе сокола. На рис. 8.3.2.1.1 – рис. 8.3.2.1.4 мы разобрали семантику Перуна– Волопаса – Гора. То есть Хафра не был реальным фараоном Египта, он являлся,как и русские мифологические герои, допустим, сам Перун, мифологическимиописаниями созвездий. Время правления которых связано с тем или иным знаковымастрономическим событием. Поэтому почитание Хафры – именно как бога –просуществовало в Древнем Египте до периода Позднего царства (ср. рис. 5.2.6.3,Глава V).

Имя Менкаура звучит по-разному: греч. Микерин, Менхерес, Мин-куу-Риа (букв.«Крепкие души ра»). Тронное имя – mn kA.w ra (Мен-кау-Ра) – обычно переводитсякак «Непоколебимы Души/Ка Ра»; царское имя – mn kA(.w) ra (Мен-ка(у)-Ра) –«Непоколебим Дух/Ка Ра»; хорово имя – Hr kA X.t (Хор Ка-хет) – «Хор, телокоторого сильно своим Ка/Духом». Однако, на наш взгляд во всех именах Микеринаупор идёт на КА. Это дух человека, существо высшего порядка, олицетвореннаяжизненная сила, считавшаяся божественной. И в этом контексте важно, что послесмерти человека Ка продолжал своё существование внутри гробницы. У Ра было дочетырнадцати Ка. Поэтому эпитеты Микерина значат – «Бессмертный дух Ра,(находящийся в могиле)».

Приведём ещё этимологию термину «Пирамиды» – Pyramĭdes, Πυραμίδες,по-египетски «пурома» – «царская могила», от Перам – «высокий». С учётом всегосказанного, имя Хеопс – H'ops или Хуфу – H'ph обозначает одно и то же –Га-ОПИС87, то есть «Змея». Имя Хефрен – H'phren или Хафра – H'phraобозначает – Га-ПЕРУН, то есть «Перун». Имя Микерин – Mkrn или Менкаур – MenKr88 обозначает КАМЕННАЯ МОГИЛА (гора-могила). То есть тремяпирамидами Гизы представлен традиционный набор, обозначающий начало отсчёта:

То есть египтяне построили для собственных астрономическо-календарных нуждкомплекс обсерваторий в виде трёх указанных пирамид. И место строительства здесьиграло первостепенную роль. Именно поэтому большие пирамиды возведены посредипустыни на естественном каменном плато, но возведены так, что пирамида Хуфу«нависает» над краем этого естественного фундамента. Строители, связанныеастрономическими расчётами, не имели права двигать пирамиду по поверхности плато(что было не сложно), а вынуждены были проделать огромную работу посозданию искусственной подпорной «нависающей» стены.

То, что отдельные личности античного мира прикладывали много усилий, чтобыосознать астрономию и географию, говорят, в частности, труды древнегреческихмыслителей. В одном из них, озаглавленном «Большое собрание» (Megale Sintaxis89) и более известном, как «Альмагест»90,было собрано всё наиболее ценное из древнегреческой астрономии. В книге Птолемейпродолжил работы Гиппарха и Аполлония и привёл много собственных результатов.Другой работой Птолемея была «География» – справочник и атлас мира, известного вте времена грекам. Атлас состоял из восьми томов, где указывались географическиеположения многих тысяч пунктов. В обширном вводном руководстве по составлениюкарт, описывая определение географического местоположения, Птолемей обсуждает, вчастности, методы определения долготы, предложенные тремя столетиями ранееГиппархом из Никеи в Вифании (ок. 190 – 125 гг. до н.э.).

Составленные греками этого времени карты, безусловно, свидетельствую о низкомуровне географических и астрономических знаний греков – это в сравнении с такимзнаниями северных стран, в которых уже в неолите было построено множествопригоризонтных обсерваторий и купцы из которых свободно перемещались на многиетысячи километров по картам, в основе которых лежала астрономия (см. выше).Древние египтяне в этом отношении были намного образованней греков, ибо египтянебыли потомками северных народов, а греки являлись потомками неандертальцев и ихметисов, захватившими цивилизацию Древней Греции, но не способными освоить ипонять всех её достижений.

На западном берегу Нила есть ещё комплексы пирамид. Они расположены чутьдалее на юг от Гизы (рис. 8.3.5.2.5, фиг. 2 – 4). Ориентация сторон всех пирамидвыполнена строго по современным сторонам света. Однако комплекс, расположенныйещё дальше на юг (рис. 8.3.5.2.5, фиг. 5), нарушает традицию. Стены пирамидвыполнены с отклонением на 4 градуса по часовой стрелке от положения современныхсторон света. То, что ориентация сторон пирамид по сторонам света выполнена свысочайшей точностью, исключает возможность ошибки в последнем случае.


Рис. 8.3.5.2.5. Взаимное расположение комплексов пирамид, находящихся близГизы (метка 1).

Еще Жомар и его последователь М. Маусс обратили внимание на то, что сторонабольшой пирамиды Хуфу равняется 600 локтям. Такая длина, в свою очередь,равнялась 1 египетскому стадию, а он – 1/600 градуса земной широты. Здесь не такважны абсолютные значения длин. Важно то, что они привязаны к конкретной долеградуса земной широты. Чтобы такое сформулировать, древние (египтяне или др.)должны были знать, 1) что Земля – сферическая и 2) уметь делить окружность нетолько на 360 градусов, но и далее – на минуты, и ещё дальше – на десятые долиугловой минуты. Не случайно ли коптское слово, означающее пирамиду (pir’a),переводится как «делимое на десять»?

То есть древние (египтяне) могли обеспечить точность измерения положенияобъекта на поверхности Земли, равную 6 угловым секундам. Когда были достигнутытакие знания – мы пока не можем сказать точно. Но, как мы уже сказали,обсерватория Аркаим отличалась предельной даже для сегодняшнего дня точностьюастрономических измерений. Если знания древних русов – строителей Аркаима (3100до н.э.) были применены в Древнем Египте (середина 3-го тыс. до н.э.), то тогдатакая точность строительства не вызывает никаких особых вопросов, кромеперемещения самих строителей с территории Руси на просторы Египта91.

Если это так, то весь символизм, связанный с пирамидами, – не толькостроительства, но также и производства временных реперов (значимых дат) – долженбыл соответствовать общерусскому астрономическому Знанию. Это значит, что мыможем попытаться назвать реальную дату строительства пирамид – соответствующуюцелям их строительства. Если мы правильно идентифицировали пирамиды – как Хуфу –Ось, Хефрен – Перун, Микерен – Горы Минеал, – то эта трёхчастная структура былосформирована на Земле в 5508 году до н.э. (в дату Сотворения Мира). Посколькуориентация пирамид совпадает с современной то, направление этой «египетской»группы должно либо совпадать с такой же «русской» группой, либо находиться под180 градусов относительно неё.

То есть «египетская» группа ориентиров может занять такое положение либо втом же 5508 году до н.э., либо в 18383 году до н.э.92 Нанаш взгляд, более реальной является первая дата – 5508 год до н.э. Но в этовремя Древний Египет только начал формироваться – с Русской равнины пришлипервые переселенцы атлантического типа и создали на берегах Нила первые культурыкрашеной керамики, из которых позже возникло Древнеегипетское государство.Невозможно, чтобы пришельцы, отколовшиеся от материнской – древнерусской –культуры, обладали более прогрессивными знаниями, чем люди самой материнскойкультуры.

Но с другой стороны, многие специалисты датирую разные пирамиды одним и темже временем 10 – 8 тыс. до н.э. Это касается и айнских пирамид, и пирамиды вбалканском селении Високо, и пирамиды на Кольском полуострове. Эту же датуотводят и для египетских пирамид. Предполагают, что строительство пирамид начатов 10450 г. до н.э. Эта дата противоречит историческим данным, но, по некоторымрасчётам, якобы, вытекает из изучения карты звёздного неба. Но для такихастрономических расчётов привлекают к территории Египта созвездие Ориона,которое, по нашим выкладкам и свидетельствам древних астрономов (см. выше)соответствует землям Индии.

Созвездие Ориона было распростёрто над Египтом 5372 лет тому назад, или 3260лет до н.э.93. Среди предложенных выше дат, аналогичные даты описаныБрокгаузом и Эфроном. В эту дату и ось Земли занимала нужное положение. Но, ксожалению, миф об Орионе никак не связан с географической семантикой мифа оПеруне и змее Велесе. Поэтому основным фактором датирования строительствапирамид остаётся направление на Северный полюс – тогда, когда на этомнаправлении лежала ось вращения Земли, то есть период с 1,3 по 3,0 тыс. до н.э.с тяготением к дате 1,7 тыс. до н.э.

Таким образом, можно сформулировать вполне внятную гипотезу не только повремени постройки пирамид в Гизе, но и их предназначения. И здесь полезновспомнить, что в «Герметическом корпусе» Асклепия (III, Р. 136) есть такаяфраза: «Знаешь ли ты, о, Асклепий, что Египет создан так, что он повторяетобраз небес?» Еврейские мистики считают форму пирамиды зеркальнымизображением дерева десяти сефирот, символизирующего десять божественныхэманаций (начал мира). Вспомним коптское название пирамиды – «делённое надесять». Вспомним так же, что дерево десяти сефирот – это Дерево Жизни (ДеревоМира), которое, в свою очередь, символизирует точку Начала Мира, то есть ЦентрМира.

В этом центре находится ещё один символ – Мировая Гора, которую в традициивыполняют в виде пирамиды. А Центр Мира и пирамида (или Дерево Жизни),помещённая в него, символизируют Центр эклиптики, вокруг которого вращаются94 все звёзды Вселенной и созвездия. Река Нилсимволизировала Млечный путь или двуглавого дракона Ра (в верховьях – Белый Нили Синий Нил), аналогичного двуглавому дракону Ра, исполненному Волгой и Камой.Вот и получается, что пирамиды, а также Древний Египет – являлись отражениемзвёздного неба, то есть небес. В этом отражении пирамида Хуфу символизирует ОсьМира и созвездие Дракона, пирамида Хефрена – созвездие Перуна-Волопаса, апирамида Микерина – созвездие Горы Минеалис.

Вместе комплекс являлся обсерваторией, аналогичной Аркаиму, рязанскому«Стоунхенджу» и британскому Стоунхенджу. Комплекс пирамид в Гизе обслуживалпроизводственные нужды населения Древнего Египта: календарные, географические, атакже астрономические. Комплекс не являлся религиозной постройкой и не нёсникакой религиозной нагрузки. Он был построен в период с 1,3 по 3,0 тыс. до н.э.(ближе к дате 1,7 тыс. до н.э.).

8.3.6. Название Империи

После активной работы православной инквизиции, которая сожгла множество возовс книгами о Древней Руси, и после искажения истории дремучими греками сложноустановить название Империи, в которой образовались и проживали древние русы ииз которой они понесли цивилизацию в другие регионы. Но одна наиболее яркаяподсказка для этого существует – как теперь мы поняли из изложенного выше,империя должна включать в своё имя название, связанное со змеем илидраконом.

Напомним, формирование культа змея-дракона состоялось в мезолите Русскойравнины (11 – 7-е тыс. до н.э.). «По гипотезе ряда учёных (А. Леруа-Гуран,В.Я. Пропп), формирование гибридного мифологического образа дракона относитсяпримерно к тому же периоду, когда более ранние мифологические символы животныхкак таковых уступают место богам, соединяющим в себе черты человека иживотного» [Мифы, 1988, ст. Дракон]. Действительно, время мезолита вРодословной славянских богов и народов представлено богами человеческого образа,но которые, в то же время, могут оборачиваться драконами (например, богиня Ладаможет обращаться в дракона Ладона, бог Волос являлся либо мужчиной, либодраконом и т.д.).

В следующий период – во время расселения древних русов и формирования имикруга культур крашеной керамики – этот образ получил развитие: «культовоезначение змея как символа плодородия – одна из наиболее характерных черт раннеймифологической символики древнейших земледельческих культур Юго-Восточной Европы6 – 4-го тысячелетий до н.э.»95.Культовые сосуды и крашеная керамика с изображениями змей (часто двух)характерны также и для культур Малой Азии (Хаджилар) и Сирии (Тель-Рамад) 6 –5-го тысячелетий до н.э., а также ещё более восточных культур, типа Яншао.

В 4 – 3-м тыс. до н.э. состоялось формирование первых государств. Натерритории Русской равнины сформировалось своё государство, а на другихтерриториях различные древнерусские культурные герои сформировали свои очагицивилизаций. Например, Сварог (эпитет которого Господь – букв. Змей-Аспид)сформировал первое государство в Древнем Египте, Всевышний (букв. Дракон-Вишап)– в Армении, Вавила (букв. Змей-Вавилон) – в Вавилоне (Шумере), Кама – в Индии,Богумир – в Китае и т.д.

Поэтому один и тот же «образ дракона характерен для относительно позднейстадии развития мифологии: он представлен главным образом в мифологиях раннихгосударств (Шумера, Египта, Угарита, Индии, Греции, Китая, Японии, Мексики), вбольшинстве которых хозяйство было основано на искусственном орошении, благодарячему особое значение приобретал унаследованный от более ранних времён культводоёмов, связывавшийся с драконом»96.Например, в древней Армении изваяния драконов ставили близ водоёмов и называлиих именем Всевышнего – Вишапы.

«Связь дракона с водой, урожаем и плодородием иногда вторично осмысляетсятаким образом, что дракон выступал как воплощение положительного начала, какпомощник, дающий людям воду и богатства: в древнекитайской мифологии крылатыйдракон помогает культурному герою (Юю – основателю династии Ся) – дракон тащитпо земле свой хвост и тем самым определяет пути, по которым нужно прорыть каналыдля водоснабжения; исторически дракон – помощник в таких мифах возводится к мифуо змее, укрощённом героями, которые впрягают его в плуг (в вавилонскоймифологии; ср. также славянский миф о двух божественных кузнецах, которыевпрягли усмирённого ими змея в плуг и с его помощью прорыли русло Днепра)»97. Здесь следует отметить русскую сказку о Свароге,который пропахал на Змее борозду – и она стала знаменитыми Змиевыми валами.

«Общим для всех мифологий, в которых дракон выступает в качествеотдельного персонажа, является миф об убийстве дракона героем (или божеством),который тем самым освобождает проглоченную драконом воду, охраняемое сокровище ипохищенных людей (чаще всего девушку)»98.Выше мы подробно разобрали и суть мифа (см. Главу II), и персонажей, в нёмучаствующих. Здесь же напомним, что речь в мифе идёт не о каких-то реалияхземных (например, реальное похищение, реальный дракон, реальный герой и т.д.), аоб астрономических событиях, в которых дракон – это Волос (созвездие Дракона),герой – это Перун (созвездие Волопаса), источник – это центр эклиптики.

Русские астрономические знания древности были привнесены и в русскиеколонии99, но там эти знания претерпели деградацию и превратилисьв мифы, предрассудки, а позже – в религию. Поэтому «широко распространённыймотив похищения драконом девушки восходит к обряду, во время которого девушкуприносили в жертву духу вод (в Китае самую красивую девушку венчали с Хуанхэ,бросая в воду; в Древнем Египте перед посевом бросали в Нил девушку, наряженнуюв свадебные одежды, чтобы обеспечить разлив Нила, без которого не был возможенурожай; у майя девушек бросали в священный водоём Чичен-Ицы). Миф,соответствующий этому обряду, обычно выступает в форме рассказа о драконе,требующем себе девушек в качестве ежегодной дани»100.

Дикие народы не знали астрономии. Принесённые и подаренные им астрономическиезнания русов были местными палеоантропами восприняты со страхом. И совершенно непоняты. Из своего собственно перевирания палеоантропы сложили ужасные варианты,типа утопления девушек. А также напридумывали всевозможных оборотней, вампиров ивсевозможных дьяволов. Вдумайтесь: до христианства мир не знал никакого Дьявола;Дьявола выдумало, то есть создало, христианство.

* * *

Наиболее ранним космическим образом Небесного Змея является змей-дракон Радуга, он – хозяин дождя, пьёт небесную воду. Имя образовано отдвух корней. Первый корень РА – буквально означает «источник» (однокоренныеслова: река, речка, родник, ручей…). Второй корень – ДУГА – буквально «сила» (отслова «дюжий»). То есть имя «Радуга» буквально значит «Сила (источника) Ра», иличуть более вольно – «Источник силы».

В Древней Руси считалось, что дракон Радуга пьёт воду двумя головами сразу издвух рек. Изначальным образом дракона Радуги является космический «персонаж» –Млечный путь. Это та самая сказочная Молочная река с кисейными101 берегами. Это символ богатства, достатка,благополучия, счастливой доли.

Млечный путь расположен на небе в виде слабоизогнутого серпа, который, в силугодового движения Земли, то одним своим концом наклоняется к земле – к реке, тодругим. Такое поведение Млечного пути нашло отражение в образе змея Радуги – онизображался и изображается в виде серповидного двухголового дракона (см. рис.8.3.6.1, фрагменты 2, 4, 5, 7, 9, 10, 11, 13). Самым древним из представленныхна рис. 8.3.6.1 изображений змея Радуги является рисунок на трипольской плошке(7 – 3 тыс. до н.э.; фрагмент 13). А самым распространённым – изображение нарусских предметах утвари и элементах жилища (фрагмент 11). Эти так называемые«коньки» располагались на крышах домов, смотря в противоположные стороны, или напрялках, или на братинах и тому подобных вещах.

На рис. 8.3.6.1 (фрагмент 11) дано изображение змея Радуги с русской прялки,на нём, помимо самого змея, присутствует символ космоса – шестичленное колесо.Аналогичным образом шло формирование древнерусского символа «луница». В нёмдракон Радуга исполнялся серповидным с двумя головами, склонёнными относительноточки подвеса в одну сторону (например, фрагмент 7). В некоторых вариантах луницмежду этими головами наши предки помещали символическое изображение центраэклиптики. Или в виде тройного символа вращения (как, например, на фрагменте 5),или в виде простого равностороннего креста (см. фрагменты 9 и 10). Во всехслучаях центр представлял собой источник Ра, а змей-дракон Радуга представлялсяохранителем этого источника.

В случае, когда луница имела вид, представленный на фрагментах 9 и 10, онапревращалась в изображение трёхглавого змея Горыныча, где середина луницыформировала третью голову этого дракона. Змей Горыныч олицетворял вполнеконкретный астрономический объект: треугольник в верхней части луницы,направленный вершиной к центру композиции, изображал созвездие Горы (по которомуГорыныч и получи своё имя), центральная голова указывала направлениесевер-центр, левая и правая головы – запад и восток, нижний край указывал наюг.

Так, что древнерусская луница являлась вполне конкретной астрономической иземной картой. Если её сравнить с реконструированной нами картой земли извездного неба (см. выше), то обнаружится, что центральная голова змея Горынычанаправлена точно по Оси Мира, а остальные показывают направления.

Аналогично «иньцы, племена и считали своим тотемом ласточку, племена ся –змею. Постепенно змея трансформировалась в дракона (лун), повелевающегодождём, грозой, водной стихией и связанного одновременно с подземными силами, аптица, вероятно, в фэнхуан – мифическую птицу – символ государыни (дракон сталсимволом государя)»102.Так что название широко распространённой русской подвески –ЛУНИЦЫ, а также название Луны – происходит от китайскогообозначения дракона «лун». Однако китайский, напомним, это один из древнерусскихдиалектов, распространённый в районе Омска – Алтая – Красноярска и далее навосток. В общем, дракон ЛУН и Луна – это всё та же лунка[73], тоесть источник, который охраняет дракон Радуга.


Рис. 8.3.6.1. Драконы: 2, 4, 5, 7, 9, 10, 11, 13 – изображение змея-драконаРадуги.

Хозяин дождя, пьющий небесную воду змей Радуга имеет широкое распространениев мифологиях народов Восточной и Южной Азии, а также в мифологиях индейцевАмерики, туземцев Австралии, народов Африки. Древнеегипетский змей Апоп каждуюночь выпивал всю воду подземного Нила, за это бог солнца Ра поражал его.

Мифы о змее Радуге разделены по времени. Самые первые из них, относятся, понашему мнению и по мнению академика Б. А. Рыбакова, ко времени верхнегопалеолита, то есть ранее 20-го тысячелетия до н.э. В этих мифах дракона звалиРа. Позже его имя изменилось и стало – Радуга. Во времена богатыря Сварога (ок.9 – 7-го тыс. до н.э.) место дракона Ра занял змей Горыныч, которого Сварогзапряг и заставил пропахать Змиевы валы, то есть создать стену, защищающуюцивилизацию от монголов, семитов, кавказцев и других палеолюдей.

Во времена раннего Перуна русские мифа связаны со змеем Радугой: после победыПеруна над змеем или драконом начинается гроза и дождь. Но в поздних мифах в тоже самое перуново время в образе змея надёжно закрепляется Волос (Велес), тоесть созвездие Дракона. И этот миф становится общеиндоевропейским астральныммифом, унаследованным позже 7 – 6-го тысячелетия до н.э. всеми цивилизованнымиили цивилизовавшимися народами. Созвездие Дракона-Волоса закрепилось в видезмея, расположенного вокруг источника – центра эклиптики, а именем Перуна,который «сражается» с драконом, названо созвездие Волопаса.

Русский Радуга («источник силы») имеет аналогии и в кавказском эпосе. Гераклпобедил дракона по имени Аракс104(буквально «Источник царствования», или «Источник царской силы»), под которымразумеют реку Ра. Но настоящая река Ра протекает по Руси и ещё в недалёкойдревности эта река имела две головы – два источника, как и положено драконуРадуге (Ра).

Атлантический корень русского народа – кельты. Они принесли в Европу те жесамые представления о драконе Ра: река Рейн – по-кельтски Rēnos. По-шумерски«mûš-ruššû» – Мушруш – змей-дракон, где mûš – «змея». В Древнем Египте змейУрей, или Urey – символ священного царя. По-латински того же змея зовут Uraeus(сравните с названием «Урал»), по-гречески – Oureus (сравните с именемродоначальника одного из русских народов Ория). По-аккадски «sir-rus» – Сирруш –«великолепный змей». Отсюда в латинском название звезды Сириус – «великолепныйзмей».

Гиперборейский корень русского народа включает и ариев. Они принеслипредставления о драконе Ра на восток (до Китая) и на юг (включая Африку).Например, первого древнекитайского бога – царя Аксума – звали Arwē, или Арью,или Арий («змей»). Так же и в Эфиопии обозначался «зверь земли» («змей земли») –arwē medr. В Китае дракон обозначается также словом – «rong», во Франции река Ра– Рона, или фр. Rhône. В Японии дракона звали – «Рю», на Руси – Ра.Скандинавский змей Ёр(мунганд) живёт в океане и опоясывает всю землю. В видекобры или коброголовой женщины изображалась египетская богиня плодородия иурожая зерна Рененутет.


Рис. 8.3.6.2. Изображения Перуна-Волопаса:
1 – шумерский Перун-Ваал; 2 –египетский Перун-Гор; 3 – астрономический Перун-Волопас; 4 – исландскийПерун-Тюр;
5 – христианский Перун-Михаил (с киевского герба); 6 – русский Перун;7 – киевский герб; 8 – 9 – китайский иероглиф «Русь», или «русский».

На рис. 8.3.6.2 даны изображения Перуна-Волопаса, характерные для разныхнародов. Символизм всех изображений одинаков: Перун – воин, вооружённый копьём,мечом и луком (в разных комбинациях). Этот персонаж олицетворяет созвездиеВолопаса, которое, в свою очередь, отмечает положение Оси Мира, принятое в 5508году до н.э. В области этой оси располагалась и располагается Русь. Это иотражено символически в китайском иероглифе «Русь», или «русский.

По-китайски «Русь», или «русский» обозначается идеограммой 俄, которая состоитиз трёх ключей: ключа (слева) «человек» – по-китайски «ren» (на рис. 8.3.6.2фрагмент 8), ключа (в центре) – «рука» – «shou» (ср. русск. «шуя» – правая рука)и ключа (справа) – «стрелять из лука» – «yi» (на рис. 8.3.6.2 фрагмент 9). Весьиероглиф по первым буквам ключей читается как rуsh «рус» или «руш». На рис.8.3.6.2 мы повторили конструкцию китайского иероглифа более привычнымикартинками. На фрагменте 6 дан сам Перун – человек, воин. На фрагменте 7 дан лукПеруна с его руками (фрагмент с киевского герба). Сложив эти изображения – Перун+ правая рука + лук – получили китайский иероглиф «Русь».

В китайской традиции стрела – символ мужского начала и мужских добродетелей.Она связана с образами охоты, войны, воина, силы, меткости, умения пользоватьсяоружием. Стрела – обязательный элемент многих из гербов известных в прошломвоеначальников, стремившихся подчеркнуть свою принадлежность к армии и своипобеды на поле брани. В Китае только что родившимся мальчикам дарили лук истрелы, отмечая тем самым их изначальную принадлежность к охотникам ивоинам.

Таким образом, древних европеоидов Северного Китая, пришедших с территорийсовременной Центральной России, китайцы называли «русами». Это названиеодновременно указывало на географический признак обладателей этого имени –народ, проживающий в округе созвездия-бога Перуна-Волопаса, а также обозначаловоинов, победителей. Как тут не вспомнить библейское «пришли сыны божие истали брать в жёны дочерей человеческих, и стали у них рождаться дети,славные». Это первый пласт названия «Русь», «русский».

Второй пласт названия «Русь», «русский» раскрывается при дальнейшем изучениитермина. Написание названия страны «Россия» по-китайски 俄国 состоит из двухидеограмм. Первая из них построена из комбинации идеограммы «Человек» 人 иидеограммы «Я» 我. По современному китайскому толкованию эта связка – 俄 –обозначает термин «Неожиданность». Но в древности, видимо, она обозначала «я –человек» и противопоставляло белую часть населения Китая дикой части – населениюмяо-яо (монголоиды Сины), которые на китайском языке обозначались идеограммой 蛮(старая форма 蠻) читается «mán» и значит – «дикарь».

«Я» – личное местоимение 1-го лица единственного числа. Слово «я» являетсяшифтером, то есть обозначает говорящего, и имеет правило, по которомусоотносится с ним. Поэтому в китайском языке «Я» входит в состав таких понятий,как 我 (佛教) – «душа, высшее "Я"», а также 我 (心理學) – «я» (эго; лат. ego105).Понятие Я=ДУША106 в китайской традиции означает вечную, неизменнуюдуховную сущность, космическое духовное начало.

ЯзыкКитайскийЕгипетскийРусский
СимволЯ
ЗначениеЯОко РаЯ

Таблица 8.3.6.1. Графическое исполнение некоторых символов, обозначающих понятие «Я»

Таким образом, идеограмма 俄, состоящая из идеограмм 人 – «человек» и 我 – «я,душа, эго», буквально означает «человек, обладающий душой». Иименно эта идеограмма 俄 в китайских терминах всегда обозначает понятие «Русь»,«русский»: 俄羅斯聯邦 – «Российская Федерация»; 俄羅斯 – «Россия»; 俄罗斯人 – «русские»; 俄文– «русский язык»; 俄羅斯總統 – «Российской Федерации президент». Интересно сравнитьграфику исполнения символов, обозначающих у разных народов понятие «Я» (см.табл. 8.3.6.1): китайский иероглиф «Я» является зеркальным отражением русскойбуквы «Я», а также египетского символа «Око Ра».

Вторая часть – 国 – идеографической надписи «Россия» представлена сложнойидеограммой, которая сейчас читается, как «Страна». Она состоит из двухидеограмм. Первая читается «Нефрит». Здесь обычно допускают такую трактовку,мол, «нефрит – самый благородный камень для азиатов, нефритовая печать была уимператора, вот Его Величество и сидит с государственной печатью, окружённыйстенами китайского кремля». Но мы-то разбираем слово, обозначающее названиеРоссии: причём здесь любовь азиатов к нефриту, и к чему здесь китайскоеВеличество и стены его кремля?

И Ушаков, и Даль в своих словарях термин «нефрит» производят от греч. nephros– «почка»107. Сам минерал молочно-белого или зеленоватого цвета. Но,странно, в греческом языке нет производных от этого слова (или корня, еслипоследним считать корень «npr»). В других языках индоевропейской семьи написаниеслова «нефрит» одинаково: англ. nephritis, nephrite, немец. Nephritis, фр.néphrite, итал. nefrite, исп. nefritis.

Предложенный Ушаковым и Далем вариант греческого обозначения слова «почка» ненаходит подтверждения ни в одном другом языке: англ. bud, burĝono, kidney, reno;арм. boghboj, kokon, erikam; белорус. нырка; болг. бъбрек; венг. rügy, csíra,bimbó; голл. uitspruitsel, burĝono, knop; исп. brote; карач.-балк. капол,бюйрек; катал. borró, burĝono, brotó, gemma, ronyó, reno; киргиз. буьр, бүр;крымскотат. bür, büyrek; лат. ren; немец. Knospe, Niere; норвеж. nyre, reno;польск. cynaderki; серб. пупољак, burĝono; тур. böbrek; фин. munuainen; фр.bourgeon; чеш. pupen; швед. njure, knopp; шор. пÿгрек; эст. pung. Это значит,что этимология сделана неверно: слово «нефрит» происходит не от греч. nephros –«почка», а имеет другую этимологию.

Рассмотрим массив переводов русского слова «император»: азерб. imperator,hökmdar (hөкмдар), padşah (падшаh); англ. emperor, imperiestro; бел. імпэратар;венг. császár; голл. keizer, imperiestro; гот. kaisar; дат. kejser; исп.emperador; кит. dì (ди); крым-тат. padişa; лат. imperator; немец. Cäsar, Kaiser;осет. паддзах; серб. цар, император; тур. İmparator; фр. empereur; чеш.imperátor, císař; швед. kejsare; эст. imperaator, keiser.

Из представленного массива видно (если отбросить формы «кайзер» и «падишах»),что слово «император» сохраняется во многих языках. Варианты различаются всеголишь – «imperator» и «empereur», то есть наличием буквы «t» после слога «per»108. То есть мы можем расшифровать значение слова «нефрит»из исследования индоевропейского корня «pr», который входит в исследуемыесочетания – «npr» или «mpr»109.Значение корня «ПР» устанавливается из таких слов, как «пря», «право», «пере», иэтот корень обозначает имя собственное Перун и титул царей – «pharaon» (фараон,prn). От слова «пря» («спор» в смысле «военное столкновение») с помощьюприставки на- образовано слов «напор» (npr) или с помощью глагола «имать»образовано «имеющий войско», то есть «император».

Судя по найденной на стоянке Сахтыш IIА (2800±200 – 2080±180 лет до н.э.)Ф-образной фигурке, волосовцы почитали бога Перуна. О том же и в ту же датупишет и летописец: «Сего же ради людие, тогда невегласи, сущим богомокаяннаго того нарицая и Грома его, или Перуна, рекоша, руским бо языком громперун именуется. Постави же он, окаянный чародей, нощных ради мечтаний исобирания бесовскаго градок мал на месте некоем, зовомо Перыня, иде же и кумирПерунов стояше. И баснословят о сем волхве невегласи, глаголюще, в боги селокаяннаго претворяюще»110.

К этому же времени – 3 – 2-го тыс. до н.э. – относятся имена египетскихцарей. Имя Перуна вошло в титулатуру фараонов в Египте. Известно имя египетскойцарицы – Нефертити (Нефер-Неферу-Атон Нефертити, др.-егип.Nfr-nfr.w-Jtn-Nfr.t-jty, «Прекраснейшая [из] красавиц Атона, КрасавицаПришла») – главная супруга древнеегипетского фараона 18-й династии Эхнатона(ок. 1351 – 1334 до н.э.). Время правления Эхнатона ознаменовалоськрупномасштабной религиозной реформой – «солнцепоклоннического переворота».

Известно имя другой царицы – Нефертари Мери-эн-мут («Самая прекрасная вмире») – первая супруга Рамзеса II. Ещё одно имя – Неферефра (или Ранефереф) –фараон Древнего Египта 5-й династии (правил 2460 – 2458 гг. до н.э.). И ещё одноимя – Яхмос-Нефертари (Яхмес-Нефертари) – одна из самых известных египетскихцариц начала Нового царства. Она была первой женщиной из дома царей 18-йдинастии, которая приняла титул «хемет нечер» (hm.t-nTr) – «супруга бога», а,кроме того, сыграла большую роль в реформировании системы жречества храма Амонав Карнаке.

«Египетский»ИмяИероглифический
Nfr-nfr.w-Jtn Nfr.t-jtyНефертити
iaH-ms nfr.t-jrjЯхмос-Нефертари
nfr xa ra, греч. Херес111Ра-нефер-еф («Совершенный, как Ра»)

Таблица 8.3.6.2. Написание царских имён, содержащих семы«nfr»

Египетский язык дошёл до нас в записи одними согласными буквами,последовательность букв – свободная. Необходимо отметить, что существуетогромная ошибка оценки древнеегипетского языка. Этот язык перевели с помощьюиндоевропейского языка – греческого (на Розетском камне), но почему-то отнесли кязыкам несуществующей семитской семьи. В связи с этим согласные буквыегипетского языка расставлены и озвучены по-семитски, неправильно, а все словастали звучать по-идиотски. Остались только наиболее распространённые термины –Каир (камень, как керкенес, кирка, карьер) и др.

Так из егип. hm.t-nTr получается семитизированное «хемет нечер» – «супругабога». Вместо этого нужно перевести таким образом. Египетское hm.t-nTr следуетозвучить так: hmat-naTure. Первую часть можно, как «мать», а вторую – как«природа» (англ. nature, голл. natuur, дат. natur, исп. naturaleza, итал.natura, лат. natura, нем. Natur, порт. natureza, швед. natur). Буквально этоозначает – «Мать природа». Поскольку семитский «бог» тождественен русской ииндоевропейской «природе», то выражения «супруга бога» и «мать-природа»обозначают одно и то же. Кроме этого, известно также устоявшееся выражение«human nature» – «человеческая природа», «человеческая натура».

Рассматривая египетский корень «npr» и сравнивая его с общеиндоевропейским(русским) корнем «prn» (Перун), обнаруживаем тот же самый набор букв,расположенных в ином порядке. Название камня «нефрит» (nprt) – это искажённое«перунит» (prnt), то есть буквально «камень Перуна». Поскольку Перун был в своёвремя царь (король, император – mprt), а позже – бог, то название«нефрит-перунит» переводится, как «царский или божественный камень», и поэтомуоно обозначает царя или короля в идеограммах китайцев.

В идеограмме «Нефрит» уже содержится идеограмма «Король», кит. 王112:превращение «короля» в «нефрит» происходит путём добавления маленькой чёрточки –кит. 玉, юй. Причём, Юй Великий, один из древних мифических государей в Китае;вступил на престол в 2205 г. до н.э. и положил начало династии Ся, правившей вКитае до 1766 г. до н.э. – то есть в 3-ем – 2-м тыс. до н.э., когдазафиксированы указанные египетские титулы. Затем, берётся идеограмма 口 –«осязание, стена, забор» и получается слово «государство», или «империя».

Таким образом, получается 俄国 – буквально «Империя Русов»(«Империя одушевлённых людей»). Для сравнения: 法國 – «Империя Закона»(Франция); 美國 – «Империя Красоты» (США), где идеограмма 國 обозначает «империя»,или «государство».


1 Энциклопедия «Кругосвет»…

2 Cole S., The Prehistory of East Africa. London., 1954, стр. 169.

3 Долуханов П.М., Хронология палеолитических культур // в сб. Проблемы абсолютного датирования в археологии. «Наука», 1972.

4 Дьяконов, 1984.

5 Данные из работы исследователей из центра генеалогических исследований iGENEA, своё толкование которых в самом начале августа 2011 года распространило агентство «Reuters». По версии издания, «половина мужчин, проживающих в Западной Европе, являются родственниками Тутанхамона».

6 Тюняев, 2011. Генетические исследования Тутанхамона…

7 Сказание, 1679.

8 Долуханов, 1972.

9 Hole F., Flannery K.V., The Prehistory of Southwestern Iran: a Preliminary Report «Proceed. Prehist. Society», n. s., v. XXXIII, 1968.

10 Массон В.М., Средняя Азия и Древний Восток, М. – Л., 1964.

11 Дьяконов И.М., Народы древней Передней Азии, в кн.: Переднеазиатский этнографический сб., т. 1, М., 1958.

12 Итс, 1972; Народы Восточной Азии, 1965.

13 БСЭ.

14 Кроме рассмотренных, существуют также «балканская гипотеза» (неолит, культуры Гумельница, Триполье и др.); «арктическая гипотеза» (Б.Г. Тилак). Но комплексными данными подтверждается «теория палеолитической непрерывности», которая говорит о том, что носители индоевропейских языков непрерывно населяют Европу на протяжении десятков тысяч лет.

15 После 1956 года – год публикации теории М. Гимбутас – произошли сильные уточнения данных об археологических культурах центра Русской равнины.

16 Тюняев, 2010. Динамика памятников Русской равнины…

17 Клёсов и Тюняев, 2010. Гипотеза гаплогруппы I…

18 Для примера, небольшое ранненеолитическое поселение Лепенский Вир (Сербия) имело больше 60-ти домов (хижин).

19 АКР.

20 Тюняев, 2010. Динамика памятников Русской равнины…; АКР.

21 Тюняев, 2010. Динамика памятников Русской равнины…; АКР.

22 БСЭ.

23 БСЭ.

24 Фигурки быков отражают астрономические воззрения народа и характерны для эры Тельца, то есть для промежутка времени с 4433 до 2288 года до н.э. К этому периоду относится и захоронение.

25 Сказание, 1679.

26 Сказание, 1679.

27 Сказание, 1679.

28 Костылёва, Уткин, 2008.

29 Крайнов, Зайцева, Костылёва, Уткин, 1991.

30 Костылёва, Уткин, 2008.

31 Тюняев, 2009. Найдены захоронения летописных русских князей Словена и Руса…

32 Во времена осады Трои греков ещё не было. Были пеласги и другие народы. Греки 0 семиты – пришли на «греческие» земли только во 2 – 1-м тыс. до н.э.

33 Мифы, 1988, В.В. Иванов, ст. Змей.

34 Северные китайцы, то есть потомки европеоидов.

35 Ср. с «аксай» (Колоксай) – обозначение царя в индоевропейских языках.

36 Отметим, что обозначения змея имеют однокоренной характер: Arwe (Китай), Урей - Wrey (Египет).

37 Как, например, вишапы-драконы в Древней Армении.

38 Пока в этих регионах семиты греки и римляне полностью не насадили свои авраамические религии.

39 Мифы, 1988, В.В. Иванов, ст. Змей.

40 Ср. манн – мань – мяо – не от этого ли названия?

41 Сычев Л.П., Сычев В.Л., Китайский костюм, М., 1975, с. 72, 74.

42 Имя Славуня одного корня с русским «сливень» – змея; отсюда и славяне – букв. «змеи».

43 Греческий писатель, историк и географ. Жил в начале 2-го века н.э.

44 Любкер, 2007.

45 На Русской равнине, в Европе, на Кавказе, Алтае и в Африке такие культуры были пройдены 2,5 миллиона лет назад.

46 Сравните вьетнамское Куан – «государь» с индоевропейским Хуан, Куин, Князь и т.п. И это при том, что вьетнамский язык, как утверждается, совершенно неродственен индоевропейскому.

47 Вновь обратим внимание на индоевропейскую природу слов: «Con Rông» – «дети дракона», по-русски – «сын Ра» (где Ра – имя дракона-реки).

48 Сравним также вьетнамское Tien – «бог» и индоевропейское Тео – «бог».

49 Мифологически детьми дракона и внуками богов являются только русские люди, а например, семиты таковыми не являются. Они лишь заключили с богом договор, которые однако не устанавливает родства.

50 Taylor K, W., The Birth of Vietnam. Revision of thesis. University of California Press. 1991, Приложение A, стр. 304.

51 Библейская мифологическая параллель Иешуа Навин, или Иешуа бен Нун. Его гробница находится в Иерусалиме.

52 Менее десяти процентов населения Казани составляли татары (официальный сервер юбилея города Казань «Российская Казань» http://www.kazan1000.ru/rus/history/ruskazan.htm).

53 Мифы, 1988.

54 Государственный Эрмитаж.

55 Государственный Эрмитаж.

56 Виноградова Н.А., Скульптура Японии, Москва, «Изобразительное искусство», 1981.

57 Ср. И+ван = Иван – букв. «Великий И».

58 Ср. гунны.

59 Ср. АлТай – букв. Великий Камень.

60 На Руси и сейчас сохранилось множество Перуновых, Красных, Николиных гор, взобравшись на которые, или обойдя которые, женщина может забеременеть.

61  Борисенко Н.С., Могилевщина – мой любимый Приднепровский край (сборник экскурсий). Части I – II / Николай Борисенко. – Могилев: Могилев обл. укрупн. тип., 2007 – 832 с.: ил., стр. 569 – 574.

62 Ср. с Кием – родоначальником киевлян и строителем Киева. Кий – большая дубина, возможно, каменная.

63 Ср. швет – свят – сет (сатана); Швеция, шведы.

64 Из описания экспедиции к Ловозеру доктора философских наук Валерия Демина – «Гиперборея-97». В своём отчете об экспедиции, вошедшем в книгу «Тайны русского народа» (1999), Демин пишет: «Я на древней гиперборейской земле, в самом центре Кольского полуострова. Дорога через перешеек тянется прямо к священному саамскому Сейдозеру. Она как бы мощеная: редкие булыжники и плиты аккуратно утоплены в таёжный грунт. Еще не доходя Сейдозера, видим на обочине хорошо обтесанный камень. На нем едва проступают загадочные письмена – трезубец и косой крест. Вот и Сейдозеро – спокойное, величавое и неповторимое в своей северной красоте. По гребням гор одиноко маячат сейды – священные саамские камни-менгиры. Если подняться повыше в горы и побродить по скалам и осыпям, обязательно встретишь пирамиду, искусно сложенную из камней. Повсюду их множество. Раньше они попадались и внизу, по берегу озера, но были уничтожены (разобраны по камешку) где-то в 20-30-е годы, во времена борьбы с “пережитками темного прошлого”. Наша первая цель – гигантское человекоподобное изображение на отвесной скале на противоположной стороне вытянутого на 10 километров озера. Черная, трагически застывшая фигура с крестообразно раскинутыми руками. Размеры можно определить лишь на глазок, сравнивая с высотой окрестных гор, обозначенной на карте: метров 70, а то и поболее. Добраться до самого изображения на почти абсолютно вертикальной гранитной плоскости можно разве что со специальным скалолазным оборудованием. При лобовом солнечном освещении таинственная фигура заметна уже издалека. Менее чем с половины пути она отчетливо из разных точек предстает перед изумленным взором во всей своей загадочной непостижимости. Чем ближе к скале, тем грандиозней зрелище. Никто не знает и не понимает, как и когда появился в центре Русской Лапландии гигантский петроглиф. Да и можно ли его вообще считать петроглифом? По саамской легенде это – Куйву, предводитель коварных иноземцев, которые чуть было не истребили доверчивых и миролюбивых лопарей. Но саамский шаман-нойд призвал на помощь духов и остановил нашествие захватчиков, а самого Куйву обратил в тень на скале. А на другой день (это случилось 9 августа 1997 г.) русский офицер Игорь Боев, поднявшись на гору Нинчурт (“Женские Груди”) к языкам нерастаявших снегов, на полпути к вершине нашел руины Гипербореи! Целый культурный очаг, выветренный, полузасыпанный скальным грунтом и тысячекратно проутюженный наледями и сходами лавин. Циклопические руины. Останки оборонительных сооружений. Гигантские отесанные плиты правильной геометрической формы. Ступени, ведущие в никуда (на самом деле мы пока просто не знаем, куда они вели двадцать тысячелетий тому назад). Стены с пропилами явно техногенного происхождения. Ритуальный колодец. “Страница” каменного манускрипта со знаком трезубца и цветком, напоминающим лотос (точно такой же знак был на чашеподобном талисмане экспедиции Барченко-Кондиайна, но, к сожалению, в запасниках Мурманского краеведческого музея следы той реликвии не отыскались). И наконец, пожалуй, самая впечатляющая находка. Останки древнейшей обсерватории (и это в безлюдных горах за Полярным кругом!) с 15-метровым желобом, уводящим вверх, к небу, к звездам, с двумя визирами – внизу и вверху...».

65 Смородина – река, разделяющая наш мир и иной мир (см. выше).

66 «Списки населённых мест Российской Империи, составленные и издаваемые центральным статистическим комитетом министерства внутренних дел» XXXVII Санкт-Петербургская губерния. По состоянию на 1862 год. СПб. изд. 1864 г., стр. 147.

67 Списки населённых мест, 1864, стр. 218.

68 Ок. 190 до н. э. – ок. 120 до н. э.

69 ЭСБЕ.

70 Золин, 2009.

71 Её символизм известен по таким предметам, как кокошник,ковш, Курочка Ряба и многим другим.

72 360 градусов разделить на 12 созвездий зодиака = 30градусов.

73 Шалашова М.А., Шмаков В.М., Аркаим: встреча с тайной наЮжном Урале // «arkaim74.ru». 2010.

74 Карта Азии. Согдиана. Tabula Asiae VII Galignani, P &F., Padua. 1621 г.

75 Карта Азии II // Tabula Asiae II, 1540, Sebastien MunsterPtolemaic map. 1540 г.

76 Кольцов, 1995.

77 Любкер, 2007.

78 Брокгауз – Ефрон, 1907.

79 Матюшин Г.Н., Археологический словарь. – М.: Просвещение:АО «Учеб. лит.», 1996. – 304 с.: ил.

80 В настоящее время этой версии, выдвинутой нами ещё в 2007году в процессе написания монографии «История возникновения мировой цивилизации(системный анализ)», придерживается всё большее количество учёных. В частности,Ник Паттерсон с соавторами опубликовал в ноябрьском журнале Genetics статью«Genetics Society of America» о генетических связях американцев и европейцев.Комментируя статью, главный редактор журнала Genetics Марк Джонстон пояснил, что«неандертальцы внесли от одного до четырёх процентов родословной современнымевропейцам». Естественно, неандертальцы внесли свои гены тем людям, которыепришли в Европу и там поселились, а в процентном отношении тем больше, чем южнеесостоялась эта метисация.

81 Сказание, 1679.

82 Барченко обнаружил такое оружие. В данной книге оно такжеизложено.

83 Гелланик, фр. 162 Якоби // Hejnic J. Pausanias the periegetand the archaic history of Arcadia. Praha, 1961. P. 29.

84 Нонн. Деяния Диониса. XLI 376.

85 Павсаний. Описание Эллады. VIII 9, 3-4; 36, 8.

86 Власов, 2009.

87 Начальное H' или Га – семитское, как, например, в имениГа-Ноцри.

88 Ср. Микерин (Mkrn) или Менкаур (MenKr) с Киркенес, Каир,Куар, Куйву, Киев и т.д.

89 Скорее, «Магическое собрание».

90 Букв. «Магическое».

91 Это подтверждается генетикой: у египетского фараонаТутанхамона была атлантическая русская гаплогруппа R1b, как у русского царяНиколая Второго.

92 25750 / 2 + 5508 = 18383 год до н.э.

93 Поворот созвездия Ориона от Индии до Египта занимает 75градусов. На каждый градус поворота приходится 71,2 года. 75 х 71,2 = 5372года.

94 Для наблюдателя, живущего на Земле.

95 Мифы, 1988, В.В. Иванов, ст. Змей.

96 Мифы, 1988, ст. Дракон.

97 Мифы, 1988, ст. Дракон.

98 Мифы, 1988, ст. Дракон.

99 Колония – букв. место, где поставлена колонна,символизирующая, что сюда пришла цивилизация.

100 Мифы, 1988, ст. Дракон.

101 Дорогая ткань тонкой работы – символ звёздногонеба.

102 Мифы, 1988.

103 Лунка – это, например, отверстие во льду. Оно уже являетсяисточником воды, которую можно достать из реки.

104 «А» в начале слова – семитический протез.

105 Ср. с Яга, Яже, Езус и т.п.

106 Чтобы лучше понять смысл азиатского обозначения «Я»рассмотрим японское написание: «一人称». Оно состоит из трёх идеограмм: 1) «一» –граница; 2) «人» – личность; 3) «称» – имя.

107 Ушаков, 1940; Даль, 1866.

108 Первая часть слова «император», то есть «im», означаетвключённость, нахождение внутри, то есть владение чем-либо. В более ранниевремена эта часть лова записывалась по-другому – in, то есть «в»: например, накарте Андре Бианко – «inperion de termax», «inperion de medio id est Seo cobalech», «tenplon inperatoris sirie» [Карта, 1436].

109 Корень ПР

110 Сказание, 1679.

111 Для примера разберём nfr xa ra, которое эквивалентно греч.Херес. Словосочетание nfr xa ra буквально с индоевропейских (русских) корнейпереводится, как «красивый» «как» «ра», или ещё точнее – «природа» «ра». Отсюдапонимаем греческое Херес – букв. Красивый, или Красный. Поэтому в картуше естьсимвол Солнца (круг с точкой), есть также и обозначение праздника Купалы – тоесть летнего солнцестояния (символ земли с крестом на ней). Это праздник зовётсятакже «крещением», потому что в этот день ход солнца ломается. И, наконец, змеяРа тоже присутствует в картуше.

112 Также идеограмма 王 обозначает королевскую фамилию Ван,короля библейских народов, произошедших от мифологического Вана и его супругиМери.


Ссылки по теме: