№4 [97]
00`00``01.04.2011 [Σ=4]
ЖУРНАЛ, ПОСВЯЩЕННЫЙ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ НАУКЕ - «ОРГАНИЗМИКА»
Organizmica.org/.com/.net/.ru
НОВАЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ НАУКА ОРГАНИЗМИКА

История

Разделы Организмики

Русский Китай

(экспорт цивилизации)

Андрей Александрович Тюняев,
президент Академии фундаментальных наук (Москва), ВЦ РАН, академик РАЕН,
2008 – 2011 гг.

Глава I.
Этногенез территорий современного Китая

Содержание
Глава I. Этногенез территорий современного Китая.
1.1. Палеонароды Тибета и Юго-Восточной Азии.
1.2. Первая волна заселения Азии человеком современного типа.
1.2.1. Памятники айнов и их связи с западной цивилизацией.
1.2.2. Культура и традиции айнов.
1.2.3. Особенности генетики айнов и местных монголоидов.
1.4. Предыстория северо-западных областей Китая.
1.4.1. Родословная русских народов восточного направления.
1.4.2. Приход древних русов в Семиречье.
Глава II. Культ змеев-драконов: Сварога, Лады, Юши и других.
Глава III. Древняя торговля с «Китаем».
Глава VII. Оборонительные сооружения русов против дикарей юга.
Глава VIII. Империя.

Археологические и антропологические данные позволяют сделать вывод, что население современного Китая есть продукт смешения. С одной стороны, это палеоантропы монголоидного облика, которые образовались в Юго-Восточном регионе. С другой стороны – это европеоиды, принёсшие в регион цивилизацию. К настоящему времени в разных науках накопилось огромное множество материала, из анализа которого мы и попытаемся установить течение антропогенеза на Китайской территории, а также на территориях, население которых принимало в этом процессе своё активное участие.

1.1. Палеонароды Тибета и Юго-Восточной Азии

Китайские и многие зарубежные учёные ведут этногенез китайского народа непосредственно со времени раннего палеолита1, который, напомним, в этом регионе начался со значительным отставанием от аналогичных процессов, происходящих в западной части Евразии. Начало раннего палеолита Китая – это 700 – 500 тыс. до н.э. В западной части Евразии в это время ранний палеолит находился в своей заключительной фазе (а начало – 2,5 млн. до н.э.). Самым древним предком китайцев, по мнению их исследователей, является синантроп (ок. 500 – 400 тыс. до н.э., см. рис. 1.1.1 и рис. 1.1.3). Раннепалеолитические стоянки с окаменелыми останками синантропа найдены в пещерах Чжоукоудянь, в Западных горах неподалеку от Пекина.

Рис. 1.1.1. Синантропы.
Рис. 1.1.1. Синантропы (реконструкции: справа – антрополога М.М. Герасимова).

В среднем палеолите монголоидные палеоантропы сложили ряд археологических культур, известных под условным обозначением ордосская культурная традиция. Здесь следует особенно тщательно разобрать археологическую и антропологическую ситуации Китая. Средний палеолит – это техника мустье в западных областях Евразии, где по времени она занимала промежуток от 400 до 20 тыс. до н.э. В Африке эти культуры установились только в 30-ом тыс. до н.э., а закончились или досуществовали в отдельных районах до настоящего времени. Носителями культур среднего палеолита в Европе являются неандертальцы, в Африке – некоторые виды койсаноидов, схожих с папуасами Юго-Восточной Азии (см. рис. 1.1.2).

Рис. 1.1.2. Тасманиец и койсаноид.
Рис. 1.1.2. Слева – тасманиец (по рисунку XIX века). Справа – койсаноид (бушмен, Африка).
Рис. 1.1.3. Доисторический «Китай».
Рис. 1.1.3. Доисторический «Китай».

В противовес теории автохтонного происхождения китайского народа от местного синантропа (полицентрическая теория) существует так называемая африканская теория (моноцентрическая). Согласно ей, первые жители Юго-Восточного Китая были негроидами и пришли из Африки. Например, в исследовании, опубликованном в журнале «Science», приняли участие более 90 учёных из Японии, Китая, Кореи, Индии, Тайваня, Сингапура, Филиппин, Индонезии, Таиланда, Малайзии и США. Работа проводилась в рамках программы Human Genome Organisation's (HUGO's). В результате учёные составили генетическую карту 73 азиатских народностей. Часть палеонародов южно-азиатского региона относится к расе мяо-яо. По В.В. Бунаку, это вариант южно-азиатской расы, распространённый на севере Индокитая. Отличается от вьетского варианта большим ростом, большей брахикефалией, волнистыми волосами, от кхмерского – частым эпикантусом и желтоватой кожей.

Во время доисторической миграции палеонароды распространились по территории Индии. Позднее некоторые из них переселились в регион Индокитая на территорию современного Таиланда, Малайзии, Индонезии и Филиппин. Первая группа переселенцев окончательно «осела» только на юге (см. рис. 1.1.4). Учёные предполагают, что потомки этих палеоантропов – современные тёмнокожие азиатские народы – малайские и филиппинские негритосы, восточные индонезийцы и жители тихоокеанских островов. Эти народы имеют сравнительно низкий рост – 1,40 до 1,55 м – и, как мы уже сказали, возможно, родственны африканским пигмеям. Другая группа монголоидных палеоантропов направилась на север. Там они смешались с местными палеоантропами2 – потомками синантропов, в результате чего сформировались носители нескольких современных языковых семей: австронезийской, австроазиатской, тай-кадайской, мяо-яо и алтайской [Mapping Human, 2009].

Рис. 1.1.4. Пути миграции азиатских переселенцев.
Рис. 1.1.4. Пути миграции азиатских переселенцев
первые переселенцы в Индии – 1; малайские негритосы – 2; филиппинские негритосы – 3; восточные индонезийцы – 4; австронезийцы – 5; австроазиаты – 6; тай-кадай – 7; мяо-яо – 8; алтайская семья – 9
(по [Mapping Human, 2009]).

Местные палеоантропы создали ордосскую культуру (рис. 1.1.5), которая является культурой среднего палеолита, то есть она аналогична культурам мустье, распространённым в Европе с 250-го по 20-е тыс. до н.э. Носителями этой культуры являются палеоантропы монголоидного типа [Ма Liqing, 2005, p. 196 – 197], развившиеся из местных архантропов – синантропов. Окаменевшие человеческие останки ордосского палеоантропа из Салаусу (Salawusu) датированы около 50 – 35 тыс. до н.э. Они имеют ярко выраженные монголоидные черты. В особенности схожи передние зубы и затылочная кость [Encyclopedia of China]. Ордосская культура сформировалась в северной излучине реки Хуанхэ, в районе Ордоса. Не являясь верхнепалеолитической культурой и оставаясь по технике изготовления орудий среднепалеолитической культурой, она просуществовала на протяжении всего времени, параллельного верхнему палеолиту Русской равнины (50 – 15 тыс. до н.э.).

Рис. 1.1.5. Ордосская культура.
Рис. 1.1.5. Ордосская культура (3 в. до н.э.).

С большой задержкой ордосская культура перешла и во время, синхронное западному неолиту. Если в местах расселения европеоидов неолит начался в 6-м тыс. до н.э., а закончился в 3-м тыс. до н.э., то ордосский неолит – это 2200 – 1500 гг. до н.э. К этой культуре относятся 327 погребений. Генетические исследования погребённых показывают, что они весьма сходны с погребениями из Иньнюгоу (Yinniugou), а также с современными палеонародами – даурами и эвенками (рис. 1.1.6 и рис. 1.1.7) [Wang et al., 2007]. Археологические находки данной культуры весьма сходны с артефактами культуры Нижнего слоя Сяцзядянь. В этих находках мы видим зарождение «змеиного» (см. ниже) орнамента на оружии и другие зооморфные фигуры, из которых впоследствии сложится ордосский стиль искусства [Ма Liqing, 2005, p. 298 – 299].

Рис. 1.1.6. Эвенки.
Рис. 1.1.6.
Слева – дети эвенки (Енисейская губ., Туруханский край, начало 20-го в., фонды РЭМ).
Справа – эвенк (фото 19-ого в.).
Рис. 1.1.7. Эвенки. Семья шамана.
Рис. 1.1.7.
Эвенки. Семья шамана (Енисейская губ., Туруханский край, начало 20-го в. Фонды РЭМ).

Но ордосский неолит – это уже смесовая культура. Все проявления орнамента и различных стилей вызваны европеоидным компонентом ордосской культуры (см. ниже). Наиболее древняя палеолитическая стоянка, обнаруженная в непосредственной близости от Чжоукоудянь в окрестностях Пекина, содержала останки людей, пришедших с северо-востока. Вокруг скелетов обнаружены различные мелкие безделушки. Обитателям поселения были известны методы окрашивания. На одной из костей найдена гравировка. Другие находки, относящиеся к палеолиту, были обнаружены ещё ближе к внешним границам современного Китая. Довольно много данных было получено относительно трёх культур:

  1. Первая и самая значительная – северная, которая охватывала большую часть нынешней Внутренней Монголии и простиралась до теперешнего Харбина, расположенного в северной части Маньчжурии.
  2. Вторая – западная, существовавшая несколько позже на территории нынешней Сычуани.
  3. Наконец, третья – южная культура на территории современной провинции Гуанси.

Развитие, по меньшей мере, первых двух из названных культур прослеживается вплоть до исторических времен. А в историческое время многочисленные исследования показывают, что протокитайцами были народы под общим названием мань (11 – 3 века до н.э.), этногенез которых связан с народом мяо (см. рис. 1.1.8). Этот народ является одним из древнейших, но бесписьменных палеонародов народов Юго-Восточной Азии, и известен со 2-го тысячелетия до н.э. [Народы, 1965, 1966]. Народ мяо живёт в Южном Китае (Хунань, Гуйчжоу, Сычуань, Юньнань) и насчитывает пять изолированных групп. Каждая имеет своё самоназвание – гусу, му, монг, амои, гамэ. Частично мяо живут в странах Юго-Восточной Азии (Вьетнам, Лаос, Таиланд, Бирма), где они называются мео. Историческая область его формирования – Гуйчжоу. Народность яо расселена в провинциях Китая – Гуандун, Хунань и др., во Вьетнаме, в Лаосе и др. Самоназвание яо – минь и мань [Итс, 1972].

Рис. 1.1.8.
Рис. 1.1.8.
Слева направо: западный сибирид; девушка мяо; Жэнь Нань, коллекционер нефритов культуры Хуншань.

Народы мяо-яо говорят на языках мяо-яо, которые распространены в основном в Южном и Юго-Западном Китае, в странах Индокитая. Генетические связи языков мяо-яо с языками современного человека (ностратической семьи) не обнаружены. Это родные языки палеонаселения Южного Китая. Они являются языками изолирующего строя (первыми и самыми примитивными в эволюции языка). Все языки мяо-яо – тоновые. В них морфема равна слогу. Языки мяо-яо многодиалектны, и значительные фонетические, лексические и отчасти грамматические различия между диалектами делают невозможным взаимопонимание между их носителями. Ситуация схожа с языками кавказских и африканских палеонародов, когда каждая деревня говорит на своём языке и не понимает соседнюю.

На китайском языке идеограмма 蛮 (старая форма 蠻) читается «man» и значит – «варвар, дикарь; грубый, оголтелый, наглый», а в историческом аспекте обозначает народность мань, при этом специально отмечается, что это некитайские племена, обитающие на юге Китая. В том, что, с одной стороны, этногенез современных китайцев связан с народом мань (мяо), а, с другой, – эта же народность мань (мяо) не является китайской, противоречий нет. Ситуация разъясняется просто: современные «китайцы» никакого отношения не имеют к «Китаю». Мяо – это население другой страны под названием Сина (Чайна) (см. ниже).

Но и с этногенезом мяо тоже, казалось бы, не всё ясно. Так, русский путешественник-любитель И. А. Дьяков писал, что в отдалённых провинциях, куда он забирался, следуя с верховьев Ян-Цзе-Цзяна, он встречал целые поселения белых людей, которых принимал за отдалённых предков славян. Он утверждает, что на самом деле это были племена «мяо-мяо» и «ло-ло». Европейские учёные-синологи посвятили немало страниц этому феномену. В частности, А.Ф. Лежанр делит китайцев на два основных типа. Один – тип бледно-жёлтой кожи, приближающейся к белой, в некоторых экземплярах сохранивший всю чистоту арийской белизны. Этот тип отличается высокой талией, нос обладает формой, свойственной арийским расам, посадка глаз приближается к горизонтальной линии, кожа иногда достигает полной, даже слепящей белизны, и на щеках играет явственный румянец. Другой – тип негритосов, имеющий низкую талию, приплюснутый нос, ярко выраженную раскосость глаз и другие, типично монгольские черты.

Но этот район не является районом исконного проживания мяо. Сюда они прикочевали с юга. А до мяо здесь жили европеоиды R1a1. Вот как описывает свои впечатления исследователь Лежанр. Он указывает, что ему приходилось встречаться с целыми племенами «белых китайцев». Он говорит, что Маньчжурия является как бы плавильным котлом белой и жёлтой рас, а у подступов к Алтаю, в долинах Тянь-Шаня до сих пор можно среди других видеть народец киргизского происхождения, «корейцев», мусульман по вере и белых кожей, хотя находящихся в постоянном смешении с монголами. Он включает в эти промежуточные, бело-жёлтые расы и тех русских, которые живут в верховьях Иртыша, по Оби, Енисею, по берегам озера Байкала и т.д. [Арнольдов, 2009].

«В долине провинции Ганьсу, на запад от главного города Лян-Чжеу-Фу, вы встречаете, – говорит Лежанр, – целое племя, численностью приблизительно в десять тысяч человек, обладателей длинных бород, людей белых кожей, с высокой талией, говорящих на древне-турецком языке». Причём подобных племён много и в китайском Туркестане. Белые расы, древние и новейшие, чистые и смешанные, были и остаются в Азии, которой они некогда владели, прежде чем были ассимилированы монгольскими племенами [Арнольдов, 2009]. Северный Китай – это место возникновения т.н. тюркских народов (см. ниже).

Одни из толчков к активной метисации между белым и палеонаселением этих мест явилось то, что незадолго на начала новой эры стал активно функционировать южный Шёлковый путь, который связал Китай с Элладой. К третьему веку до н.э. китайские племена тронулись со своих насиженных мест в нынешних китайских провинциях Шаньси и Шенси и «покорили» всю центральную Азию, включая и южную Сибирь. Мы взяли слово «покорили» в кавычки, потому что это было переселение внутри собственных территорий, а не нападение на чужие земли. Так вот, эти знаменитые «завоеватели», как гласят о них китайские летописи, чаще всего имели волосы светлые и глаза голубые. Эти племена были ознакомлены с древней античной культурой эллинов.

Таким образом, на основании изложенного о древнем населении Китая мы можем сделать следующие выводы. Китайское население совершенно неоднородно по своей структуре. В северных территориях многочисленны остатки культуры белых европеоидов, с пришествия которых и началась цивилизация Китая. В южных территориях расположен район исконного проживания палеонарода мяо, который и является предком современных китайцев. Этот народ исторически относится к самому отсталому виду палеоантропов и в китайской среде обозначается эпитетом (идеограммой) «дикарь».

1.2. Первая волна заселения Азии человеком современного типа

На азиатский континент человек современного вида – европеоид (homo sapience sapience) – стал приходить по времени, начиная с 30 – 20-го тысячелетия до н.э., а территориально – с Русской равнины. Пройдя по ущелью в Уральских горах и другим потоком обогнув Урал с юга, древние предки русов сформировали в Азии археологические памятники типа Мальты и Бурети. На этих памятниках культура полностью соответствует тем образцам палеорусской культуры, которые представлены на памятниках Костёнки, Сунгирь, Елисеевичи, Авдеево и др., датированных 50 – 20-м тыс. до н.э. ДНК-генеалогия подтверждает описанную миграцию палеорусов именно в это время – около 30 – 20-го тыс. до н.э. Это перемещение неоантропов – древних предков русов – отмечено соответствующими археологическими культурами, оставленными неоантропами на всё протяжении их движения на восток.

Путь неоантропов с запада на восток маркируют несколько десятков верхнепалеолитических стоянок. В частности, «древнейшее население степной зоны было вынуждено достаточно быстро адаптироваться к меняющимся условиям жизни и вырабатывать гибкие системы жизнеобеспечения. На базовых стоянках прослеживается достаточно выразительные и относительно мощные (10 – 20 см и более) культурные слои, что противоречит тезису о слишком большой подвижности населения (стоянки Осокоровка 1, Мураловка, Каменная Балка 1 – 3, Золотовка 1)». Отмечено существование жилищ [Леонова, 2008, стр. 135 – 136]. Далее, в Северном Приазовье распространены культуры самого начала мезолита, 13 – 12 тыс. до н.э. (Каменная Балка II) [Виноградова, 2008], о принадлежности которой культурам неоантропов говорит наличие жилищ [Хамакова, 2008, стр. 97].

С.В. Маркин утверждает, что относимые к сартанскому времени (12 – 10 тыс. до н.э.) «алтайские памятники близки по облику индустрии синхронным стоянкам юга Сибири, представленным в Кузнецкой впадине, на Енисее (афонтовская, кокоревская культуры), в Приангарье (Черемушник, Федяево), Забайкалье (Ощурково), Монгольском Алтае (местонахождение Алтан-Булак II и сборы в Сагсайской котловине). Отсюда следует, что Алтай в конце верхнего палеолита являлся частью унифицированной культуры Южной Сибири и прилегающих к ней регионов северо-западной Монголии» [Маркин, 2008].

Рис. 1.2.1. Распространение верхнепалеолитических культур древних русов.
Рис. 1.2.1. Распространение верхнепалеолитических культур древних русов: наиболее древняя культура неоантропов – костёнковская (50 тыс. до н.э.) – обнаружена в Воронежской области; далее, на север от Костёнок стоянка Сунгирь (Владимирская обл., около 30 тыс. лет назад); из центра Русской равнины человек расселился в южном и юго-западном направлении (около 18 – 15 тысяч лет до н.э.); следующий круг стоянок – области близ Перми и к северу от неё; из Перми древний человек двинулся в Прибайкалье (20 тыс. до н.э.); дальневосточные стоянки хотя и отнесены к верхнему палеолиту, но население, обитавшее там, скорее всего, является потомками местных палеоантропов или их метисными формами с неоантропами.

Распространение археологических культур с территории Русской равнины в направлении Сибири и Востока (см. рис. 1.2.1) свидетельствует о том, что цивилизация неоантропов (палеорусов) дошла и до Японии. Часть европеоидной палеорусской популяции проникла в Сибирь и там закрепилась. Эта популяция в течение многих тысяч лет развивалась автономно. В частности, если допустить, что предком сибирцев2a были палеорусы возрастом 20 тысяч лет, то следующий приход русов состоялся только в неолите, когда древнерусские народы, известные под именем «тохарцы» и под предводительством Богумира заняли Центральную Азию и Южную Сибирь. Это была вторая волна заселения Азии человеком современного типа – то есть проторусами. Об этой волне разговор пойдёт ниже.

Здесь нас интересует первая волна переселения палеорусов в Азию. Хотя, судьба этих переселенцев, вроде бы, не находит никаких соответствий среди исторических событий Азиатского континента, но это только на первый взгляд – взгляд тех, кто и не хочет видеть таких соответствий. Если же всмотреться в проблему тщательнее, то следы первой волны переселения вполне по силам обнаружить и вполне по зрению увидеть. Для того чтобы читатель ощутил всю прелесть собственного открытия «потерянного» народа, мы заставим его пройти тот же исследовательский путь, который прошёл и автор этих строк. А для этого представим некоторую последовательность фотографий, из которой читатель и сможет сделать собственные выводы.

Рис. 1.2.2.
Рис. 1.2.2. Слева – айн с острова Хоккайдо; справа – русский старовер.
Рис. 1.2.3.
Рис. 1.2.3. Слева – айн; справа – русский старовер.
Рис. 1.2.4.
Рис. 1.2.4. Слева – айн; справа – русский старовер-кержак.
Рис. 1.2.5.
Рис. 1.2.5. Слева – айн; справа – этнический русский начала 20-го века (фрагмент картины Бориса Кустодиева «Купец», 1918 год).
Рис. 1.2.6.
Рис. 1.2.6. Слева – айн; справа – русский старовер-кержак.
Рис. 1.2.7.
Рис. 1.2.7. Слева – айн с острова Хоккайдо; справа – этнический русский начала 20-го века (фрагмент картины Н. Богданова-Бельского «Новые хозяева. Чаепитие», 1913 г.).
Рис. 1.2.8.
Рис. 1.2.8. Слева – айн; справа – русский старовер-кержак.
Рис. 1.2.9.
Рис. 1.2.9. Слева – айн; справа – этнический русский начала 20-го века (фрагмент картины Бориса Кустодиева «Купец», 1920 год).
Рис. 1.2.10.
Рис. 1.2.10. Слева – айн; справа – русский старовер-кержак.

Из представленных двадцати фотографий, сформированных парами, видно, что антропологические показатели айнов соответствуют тем же показателям этнических русских, в частности, не только наших современников (в том числе и староверов), но и тех, которые жили в начале 20-го века (купцы). У айнов тот же – европеоидный – разрез глаз, то же – европеоидное – строение носа, то же – европеоидное – строение черепа и лицевого отдела, тот же – европеоидный – принцип формирования растительности на лице и голове.

На рисунке 1.2.2 одинаковы носогубные складки, длина и форма носа, поперечная складка над переносицей, прищур, межбровные складки. На рисунке 1.2.3 одинаковы несколько широковатые носы. Опять же, одинаковы и носогубные складки, и прищур. На рисунке 1.2.4 одинаковы форма носа, его крылья и тонкая спинка, а также общее строение лицевого отдела черепа. На рисунке 1.2.5 одинаковы длинные тонкие носы, носогубные складки и даже причёски. На рисунке 1.2.6 одинаковы тонкие носы, крылья носа, носогубные складки, прищур и др. На рисунке 1.2.7 одинаковы носогубные складки, лоб, нос с «пимпочкой» на конце, а также несколько «лупастые» глаза. На рисунке 1.2.10 айна можно принять за вполне современного русского человека, одетого в некий этнический костюм.

Рис. 1.2.11. Семья айнов
Рис. 1.2.11. Семья айнов (обратите внимание на европеоидность мужчин и гибридное происхождение женщин).

Даже после этих представленных фотографий сомнения в европеоидности айнов вряд ли остаются, но мы дополним эту коллекцию ещё одной фотографией айнов, на которой также сравним их с этническими русскими. На фотографии (рисунок 1.2.11) представлены айны – семеро взрослых и двое детей. Очевидно, что мужчины крайний слева и третий слева по своему внешнему облику полностью аналогичны этническим русским крестьянам или представителям других сословий 18 – начала 20-го веков. Два молодых человека, второй и третий справа, выглядят, как обычные рязанские парни. Причём, и по сегодняшним меркам они ничем особенным не отличаются от мужской части населения центральных областей Русской равнины. Женщины-айнки имеют палеоазиатский вид.

Айны, как народность, остались на острове Хоккайдо, который теперь принадлежит Японии. К 1967 году на этом острове проживало всего около 20 тысяч айнов. До 18-го века айны жили на Камчатке, а до начала 20 в. на Южном Сахалине и Курильских островах. В этих местах айны ассимилировались с нивхами и ительменами, что отразилось в изменении их внешнего облика. Ранее исследователи предполагали, что айны обнаруживают сходство с населением Юго-Восточной Азии, и оттуда, мол, ещё в раннем неолите их предки мигрировали в Японию. Однако в Юго-Восточной Азии ни в неолите, ни до него не существовало археологических культур современного человека, да ещё и европеоидной наружности. Японцы колонизировали остров Хоккайдо только в середине 19 века и уничтожили, частично ассимилировав, айнов [Народы, 1965].

1.2.1. Памятники айнов и их связи с западной цивилизацией

Недалеко от современной Окинавы, в 40 км к западу от неё, на глубине 30 м подводные археологи обнаружили серию кругов из камней. Исследователь Грэм Хэнкок пишет: «Центральный круг имеет диаметр примерно 20 м. В самой глубокой точке круг уходит на 27 м. Вокруг менгира в центре круга расположены по кругу вертикально стоящие мегалиты (возможно вытесанные из камня) высотой более 3 м. Второй такой же круг – на северо-востоке, который называется местными аквалангистами «Маленький центральный круг», по размерам он чуть меньше первого. Немного южнее располагается «каменный круг», составленный из значительно меньших по размеру круглых камней. Его диаметр очень большой – 150 м. Внутри этого круга видны более мелкие круги, иногда касающиеся друг друга краями, словно звенья одной цепи» [Хэнкок, 2008, стр. 13]. Отметим, что символом Окинавы является красный круг с меньшим белым кругом внутри.

Рис. 1.2.1.1. Круговые мегалиты.
Рис. 1.2.1.1. Круговые мегалиты. Стоунхендж (реконструкция). Англия.

Подобные мегалиты издревле являются свидетельствами присутствия европеоидной – древнерусской – цивилизации. В частности, на противоположном конце Евразии – в Англии – известен такой же мегалитический комплекс, который называется Стоунхендж (3100 г. до н.э.; см. рис. 1.2.1.1). В это время построен круглый ров диаметром 100 м и внутренняя земляная насыпь (пирамида). По периметру рва расположены 56 ям (соотносимых с периодичностью лунных затмений), в которых обнаружены кремированные человеческие останки. Во рве сделан единственный вход. В бронзовом веке (примерно, 2150 г. до н.э.) центральную насыпь заменили двумя кольцами из «голубых камней» (содержащих медь).

Были выкопаны параллельные рвы, образовавшие аллею, ориентированную на точку восхода солнца в середине лета. За пределами кольца воздвигнут 35-тонный Пяточный камень, который оказывается как раз напротив места восхода Солнца в день летнего солнцестояния. Такие сооружения древние русы издревле использовали в астрономических целях. На Русской равнине вместо камней ориентирами на определённые звёзды и созвездия служили деревья священных рощ2b или специально поставленные деревянные столбы (которые «учёные» принимают за идолов, которым, якобы, поклонялись).

Другое свидетельство присутствия древних людей в этом районе предоставлено японским геологом Масааки Кимура, который уже 10 лет исследует на дне океана, около островка Йонагуни (в 300 км к юго-западу от о. Окинава) объект, называемый Монументом: «Нередко в пределах ограниченного участка монумента совсем рядом друг с другом оказываются несколько элементов совершенно разного типа, например, грань с острыми кромками, круглые отверстия двухметровой глубины, ступенчатый спуск, идеально прямая узкая траншея. Если бы причина была только в природной эрозии, то логично было бы ожидать, что она проявит себя одинаково во всем куске скалы. Тот факт, что бок-о-бок находятся столь различные формы, является веским аргументом в пользу искусственного происхождения». Радиоизотопные измерения датируют находку возрастом 10 – 16 тысяч лет. Во время постройки она находилась на суше.

Рис. 1.2.1.2. Блоки.
Рис. 1.2.1.2. Сверху – блоки пирамидального монумента (близ острова Йонагуни).
Снизу – блоки пирамиды в Боснии (г. Високо).

Подводное сооружение близ Йонагуни называют Исекм-Пойнт – «место руин» (см. рис. 1.2.1.2). Вертикальное положение «храма» Йонагуни указывает на медленное погружение. Если предположить, что скалу обтёсывали на суше, то в тот момент уровень океана должен быть на 30 м ниже, чем сейчас (или скала располагалась на 30 м выше, чем сейчас, а потом просела). Такое положение суши, по мнению специалиста по морской геологии, профессора из Университета Рюкю на Окинаве Масааки Кимура, было 12 тысяч лет назад. Причём, профессор убеждён, что найденный каменный реликт создан людьми. Недавно у островной гряды, к которой относится Йонагуни, обнаружены ещё четыре объекта. Обнаружена также «проезжая дорога» близ Йонагуни, которая вытянутой петлей огибает каменные реликты. Ширина дороги от 6 до 20 м. В один ряд вдоль неё выстроились камни диаметром до 6 м, образуя мощный «бордюр». Японские учёные считают, что эти находки – следы древней цивилизации.

Глубокое похолодание в этом регионе состоялось как раз 11 – 10,3 тыс. лет назад, а именно, «возраст тектитов Австрало-Азиатского пояса 0,4 – 11 млн. лет, однако время их приземления – примерно 10000 лет назад. Свидетельства рассматриваемой космогенной катастрофы запечатлены в геологических разрезах, где имеется тектитовый горизонт. Тектитовый комплекс тянется более чем на 13000 км от Тасмании и Австралии через Индонезию, Южный Китай до Средней Азии… По расчётам Э. Кристиан-Тольман и А. Тольман, глобальная катастрофа, спровоцированная столкновением с Землёй кометы, произошла 23 сентября 9545 г. до н.э. На территории Прибайкалья отсутствуют культурные комплексы в интервале 11,5 – 10,5 тыс. л.н.» [Воробьёва, Бердникова, 2008, стр. 54].

Рис. 1.2.1.3. Каменная плита с острова Окинава.
Рис. 1.2.1.3. Каменная плита с острова Окинава с айнскими письменами.

В дополнение к сказанному следует отметить, что на японском острове Окинава обнаружена каменная плита (см. рис. 1.2.1.3), на которой изображена ступенчатая пирамида с флагами и флагштоками, а также начертаны айнские письмена, подробнее которые мы рассмотрим ниже. И хотя мы приводим данные и о Японии, это вызвано всего лишь тем, что места проживания айнов имели протяжённость от Южной Сибири и Алтая до указанных Японских островов. Причём, археология этих мест подтверждает и наши предположения насчёт айнов, и предположения японских учёных насчёт дояпонской древней цивилизации. И распространение археологических культур в регионах Южной Сибири и Алтая и далее прослеживается с территории Русской равнины.

Для сравнения приведём ещё один аналогичный археологический объект – гора Височица. Она находится рядом с городом Високо (Visoko) в 22 км от столицы Боснии и Герцеговины Сараево. Жители Високо на протяжении многих поколений находят около неё искусно обточенные со странными узорами камни. Исследователи предполагают, что гора Височица – это пирамида. Её высота примерно 220 метров. Раскопки «горы» Височица под метровым слоем земли обнаружили огромные рукотворные каменные блоки, сложенные в единое строение. Такие блоки обнаружены на всех сторонах Височицы. Аэрофотосъемка и фотографии со спутника тоже подтверждали, что перед исследователями искусственное сооружение, которое назвали пирамидой Солнца.

Размеры блоков – от 2 до 3 метров. Все четыре стороны пирамиды сориентированы строго по сторонам света. Обнаружены тоннели, их входы располагаются в нескольких километрах от пирамид и все ведут под их основания. Исследователь пирамиды Семир Османажич датировал их создание 10 – 8 тыс. лет до н.э. Лабораторные исследования почвы, покрывающей пирамиды, дали возраст почвенного слоя в пределах от 12-ти до 8-ми тысяч лет. По мнению исследователей, строителями пирамиды являются атланты, либо гиперборейцы.

Рис. 1.2.1.4. Фрагмент карты Basel, S. H. Petri.
Рис. 1.2.1.4. Фрагмент карты Basel, S. H. Petri (1628 г.)
(ориентировка по рекам Танаис-Дон и в центре крупная река – Ра-Волга).

Напомним, Гиперборея – это центральная и северная часть Центральной России. Так, на немецкой карте рис. 1.2.1.4, датированной 1459-м годом, Гиперборея локализована к западу от Волги и Новгорода и простирается вдоль реки Ока до города Тула. Это владения вятичей. А на карте, датированной 1550 – 1560 гг. (рис. 1.2.1.5), и на карте, датированной 1621 годом (рис. 1.2.17), скифская Гиперборея помещена в верховьях Волги (Rha) и Камы (Rha). В карте, датированной 1719 годом (рис. 1.2.1.7), гиперборейские скифы уже перемещены на восток – на левый берег Волги в северной части Евразии. То есть Гиперборея на картах всегда наносилась в пределах центральной и северной части Центральной России, а позднее – несколько к востоку он этих территорий.

Рис. 1.2.1.5. Фрагмент карты Basel, S. H. Petri
Рис. 1.2.1.5. Фрагмент карты Basel, S. H. Petri (1550 – 1560 гг.)
(ориентировка по рекам Танаис-Дон и Ра-Волга).
Рис. 1.2.1.6. Фрагмент карты Basel, S. H. Petri
Рис. 1.2.1.6. Фрагмент карты Galignani, P & F., Padua, 1621 г.
(ориентировка по рекам Танаис-Дон и Ра-Волга).
В средней части карты нанесены два рукава Ра-Волги: один, левый – Верхняя Волга и Ока, другой – Кама.
Рис. 1.2.1.7. Фрагмент карты Basel, S. H. Petri
Рис. 1.2.1.7. Фрагмент карты Nuernberg, C. Weigel, 1719 г.
(ориентировка по Каспийскому морю и Согдиане). В самом верху карты обозначен Гиперборейский океан.
Ниже – скифы – гипербореи. В левой верхней части – раздвоенная река Ра-Волга.

Обратим внимание на то, что представленные фрагменты карт относятся к 15, 15, 17 и 18 векам. То есть в не такой уж и древней истории – ко времени, когда Россия была прекрасно известна всему миру. И, теме не менее, именно эти названия и именно в обозначенные ими места были нанесены на карты. Поэтому сомнений в том, что Россия и была Гипербореей не остаётся.

Поскольку ранее 8 – 7-го тыс. до н.э. современные люди не зафиксированы ни где, кроме как на территории центральной части Русской равнины и частично в Южной Сибири, то атлантами и гиперборейцами следует называть именно эту цивилизацию. В частности, по данным английского исследователя Дж. Мидома, в палеолите уже преподавались Веды (20 тыс. до н.э.), и по наличию археологических и антропологических свидетельств они могли преподаваться только на Русской равнине или в Западной Европе. Содержание Вед подтверждает гипотезу Мидома. А археологические данные доказывают существование высокой цивилизации в период 15 – 11 тыс. до н.э. На Русской равнине в это время существовало около 2 – 3-х тысяч отдельных поселений. Мезолит – это и есть эпоха Атлантов и Гиперборейцев. И, напомним, мезолита не было нигде больше на Земле!

1.2.2. Культура и традиции айнов

Возвращаясь к айнам, отметим, что они могли быть крайним восточным крылом этой цивилизации. Учёные полагают, что айны – народ, несколько тысяч лет назад заселявший низовья Амура, Камчатку, Сахалин, Курильские острова всю Японию [ЭЯ]. Юго-восточные палеоантропы – японцы – появились в «своей» стране позже (от смешения переселенцев с близлежащего Корейского полуострова с выходцами из островных районов Юго-Восточной Азии). Зародившееся на самом юге архипелага, быстро растущее Японское «государство» к началу средних веков вытеснило айнов отовсюду, кроме Хоккайдо, хотя ещё в середине 18-го в. отдельные семьи айнского происхождения жили на острове Хонсю. Когда по итогам второй мировой войны Курилы были присоединены к СССР, японское население было принудительно выселено на Хоккайдо. Айны депортации не подлежали.

Рис. 1.2.2.1. Схема «Расы человека».
Рис. 1.2.2.1. Схема «Расы человека»: американская раса, кавказская раса, восточно-индийская раса, монгольская раса, негроидная раса (по [Stewart, 1864]).

«Айну» означает «благородный человек», или «мужчина». В 19-м веке айнов называли также «айносы», «курильцы». Последние исследования, якобы, дают возможность предположить их близкие расовые связи с тунгусами, алтайцами и другими жителями Урала и Сибири. Это, скорее всего, оценки, сделанные в результате последней вековой метисации с названными народами, потому что в 19-м веке по расовым признакам айнов соотносили с представителями других народов. Так, Брокгауз и Ефрон в своём словаре писали: «Отличаются обилием волос на теле; по другим признакам ближе к кавказской расе, чем к монгольской». «Кавказская раса» в старой классификации немецкого анатома и антрополога Н. Блуменбаха (1776 г.) – это большая раса, соответствующая современное европеоидной расе (см. рис. 1.2.2.1).

Сегодня кавказская раса является подрасой большой европеоидной расы. Ещё одной подрасой является среднеевропейская раса, к которой принадлежат этнические русские. В современном разделении подрас к кавказской расе отнесены народы, представители которых имеют специфический набор признаков, несколько отличающихся как от среднеевропейской расы, так и от признаков того образца, который представлен на рис. 1.2.2.1. Таким образом, наше отнесение айнов к древнерусской (среднеевропейской) расе правомерно, и до усилившейся в последнее время монголизации айнов, многие исследователи относили айнов именно к среднеевропейской (русской) расе3.

Традиционная культура айнов глубоко отлична от традиционной китайской и японской. Если последние строятся на культивировании риса, то культура айнов поддерживалась охотой, рыболовством и сбором диких плодов4. Деревенские общины айнов во многом аналогичны древнерусским. Они включали не более 20 дворов и располагались вдоль речных берегов. Жилища имели прямоугольную форму и ограду из шестов. Состояли они из главной комнаты, примыкающей к комнате меньших размеров с входом, соломенной крыши и стен из травы микантуса или бамбука. В середине крыши находилось крытое отверстие для выхода дыма. Вход был завешен тканью. Маты из травяной плетёнки или звериных шкур прикрывали земляной пол в главной комнате.

Традиционная мужская одежда айнов – напоминающее пальто одеяние из «аттуса», плетёного материала из размельчённого и смягчённого волокна внутренней части коры ильма. Пальто, длиною до икр, подпоясывается плетёным ремнём. Зимой носили короткую куртку без рукавов – хорошо известную в Сибири безрукавку, – изготовленную из шкуры оленя или другого зверя. Одежда женщин аналогична, только длиной по колено. У айнов существуют богатые традиции устного творчества, включая песни, эпические поэмы и полные экспрессии сказания в стихах и прозе. Одни исследователи утверждают, что у айнов не было письменности. Другие выражаются более аккуратно: письменность для айнского языка не получила распространения [Алпатов, 1998]. Третьи приводят её образцы (см. главу 6).

Религиозные верования айнов основаны на почитании предков и поклонении огню – что является также объектом «верований» и этнических русских5. Подразумевается существование иного мира, состоящего из душ живших когда-то на земле людей – ср. древнерусскую Сваргу, где обитают души умерших русов. В мифах айнов понятия «верх» и «низ» – символы полюсов макро- и микрокосмоса в его вертикальном разрезе, аналогичные общеиндоевропейским: теогонические мифы айнов повествуют о разделении неба и земли; с небесной сферой связывалось мужское божество, с земной – женское; верху соответствует мужское начало, низу – женское; ср. русских Сварога – отца небесного и Мать-Сыру-Землю – богиню Земли [Словарь, 1991]. Эти представления почти полностью соответствуют космогоническим представлениям древних славян, согласно которым, верх связан с небесным миром, низ – с преисподней. Всё это выражено в символике мирового дерева, где Верху соответствует крона, Низу – корни. По славянской мифологии земной мир – явь, подземный – навь, небесный – правь.

Значительную роль в религии и ритуалах айнов играют обожествленные животные – медведь (ср. русск. медведь Велес), большая полосатая сова (ср. русск. сова Мокошь), кит-убийца. Айны верят, что зайцы – это заколдованные люди (в русских народных рассказах зайцы служат помощниками ведьм и колдунов). Один из самых важных ритуалов айнов – Медвежий праздник. Семантика праздника связана с умирающим и воскресающим солнцем: «медвежий праздник – форма общесибирского культа воскресающего и умирающего бога, оформленного общим мифом» [Богораз, 1936, стр. 29 – 80]. Что созвучно с обрядом убиения священного животного у земледельческих и скотоводческих народов и с идеей ежегодного возвращения божества, описываемых в работах Д. Фрезера [Фрезер, 1985].

В основе медвежьего праздника лежит медвежий миф, объясняющий его происхождение – о начале родственной связи айнов с медведем. В мае 1903 года Б.О. Пилсудский записал версию медвежьей легенды от айна Кусаем из села Тунайчи [Пилсудский, 1914, стр. 160 – 162]: «Прародитель айнов, наполовину бог, наполовину человек6, всегда упоминающийся в этого рода песнях, «Jajресупо» («сам себя вырастивший») был виновником появления на свет у медведицы сына. Из дремучих лесов, со склонов гор родители повели его в долины, поближе к дому Jajресупо, чтобы он мог полюбоваться и взять к себе малыша. С этого времени и пошёл будто бы обычай выкармливания медвежат и убивания их с торжественностью, соответствующей их близости к человеку и богу гор и тому влиянию, которое косолапые четвероногие животные оказывают на несложную, но полную таинственности жизни детски наивных первобытных людей волосатых айнов» [Пилсудский, 1914, стр. 146]. Повествование мифа во всех песнях ведётся от первого лица – матери-медведицы. Ср. русское название самых значимых созвездий – Большая (мать) и Малая (медвежонок) Медведица.

И в фольклоре сахалинских айнов, записанном Б. Пилсудским и Н.А. Невским, имеется информация о медведе, именно как персонаже космогонического мифа [Пилсудский, 1991, стр. 69 – 84; 1994, №2, стр. 80 – 104; Невский, 1972, стр. 22 – 26]. Поэтому медвежий праздник айнов может иметь космические масштабы и быть связанным с календарными обрядами весенне-осеннего цикла [Пилсудский, 1914, стр. 162]. Налицо параллели с общеславянской комоедицей7 – днём почитания медвежьего бога Велеса: 22 марта, когда день становится длиннее ночи, и пробуждается Ярило-солнце (ср. русск. Jaрило и айнск. Jajресупо). Утром люди собираются на капище, накрывают столы, пятую часть яств оставляют на открытом месте около Священного Огня в честь памяти своих предков – «Честные наши родители! Вот для вашей души блинок».

Айнам принадлежали территории Камчатского полуострова (до 18-го – первой половины 19-го веков), Курильские острова (до конца 19-го века), южная часть Сахалина (до середины 19-го века), низовья бассейна реки Амур (до 30-х годов 20-го века) – где сейчас проходи граница между Россией и Китаем.

1.2.3. Особенности генетики айнов и местных монголоидов

Интересные дополнения к сказанному дают исследования генетики айнов. Всего известно 20 гаплогрупп Y-ДНК: A, B, C, D, E, F, G, H, I, J, K, L, M, N, O, P, Q, R, S, T. В работе [Тюняев, 2010c] мы исследовали гаплогруппы Y-ДНК на предмет их корреляции с геном толерантности к молоку. Носители трёх гаплогрупп – I, D, R – оказались толерантными к молоку, а носители остальных – нет. Из толерантных гаплогрупп две – I и R – в научной литературе уверенно соотносятся с людьми европеоидной расы и, во многом, с русским народом. В частности, гаплогруппа R1a1 в литературе устойчиво называется «русской». Носители этих двух гаплогрупп практически не распространены на восточном побережье Евразии, в районах Китая их численность равна нулю.

В исследуемом районе распространена гаплогруппа D, которая тоже является толерантной к молоку. Согласно нашим исследованиям в [Тюняев, 2010c], толерантность к молоку не соотносится ни с животноводством, ни с каким-либо другим аспектом перехода на питание молоком. Толерантность к молоку связана с биологическими особенностями вида. У видов человека, произошедших от азиатских и африканских палеоантропов и являющихся по виду питания хищниками, толерантность отсутствует. У европейских видов человека и, в частности, у неоантропа (русской расы), являющихся всеядными, толерантность присутствует. Это видовые различия. Приведём здесь часть исследований, касающихся гаплогруппы D и её взаимодействия с лактозой молока.

НародыnГаплогруппы
C*D/EF*K*O3*O3dO3eO1*O2a*Q1P*
Северные Хань
Henan502 21116 104 41
Shandong21004 111332 30613 
Xinjiang51213915 152 22
Южные Хань
Jiangsu10062319252191842 

Таблица 1.2.3.1. Распределение гаплогрупп среди китайских народов (по [Wen et al., 2004];
дано в сокращении; в таблице оставлены английские названия китайских народов)

Как видно из таблицы 1.2.3.1 (данные представлены не в процентах, а в количестве носителей), китайские народы относятся к пулу гаплогрупп, состоящему из C, D, E, F, K, O, Q и P. То есть среди китайских народов не обнаружено ни одной гаплогруппы, связанной с геном толерантности к молоку (I, R). Следовательно, мы вправе ожидать, что население Китая интолерантно к молоку на 100%. Для проверки ожидания нами вычислены средние значения. Они посчитаны для четырёх наиболее типичных народов и внесены в таблицу 1.2.3.2.

Народ%
МСМ6CDEFKOQPI + R
         
Британцы5 – 154888
Индейцы10000000010000
Китайцы92 – 936117186041
Монголы87,9594081312004

Таблица 1.2.3.2. Сводная таблица генетических данных по 10-ти гаплогруппам и гену МСМ6

В работе [Тюняев, 2010c] мы установили соотношения между геном толерантности к молоку и гаплогруппами для британцев: R1 = (68% + 9,2%); I = 20%; по остальным гаплогруппам данных не было. Для проверки выводов приведём данные таблицы 1.2.3.2: R = 72%; I = 16% (в сумме – 88%). Кроме этого у британцев представлены ещё две гаплогруппы – E = 4%; F = 8% (в сумме – 12%). А, напомним, значение показателя гена интолерантности8 к молоку у британцев составляет 5 – 15%, что прекрасно коррелирует с 12%-ами гаплогрупп E и F в сумме.

Вернёмся к анализу китайской популяции. Учитывая 18% гаплогруппы К у китайцев (K = 18% больше, чем 13910*Т9 = 8%), а также 100-процентную интолерантность индейцев США (гаплогруппа Q), за вычетом значений гаплогрупп E и F, можем предположить, что толерантные показатели размером 7 – 8% у китайцев формируются за счёт гаплогрупп C, D и P или какой-то из них в отдельности. Примечательно, что ни одна из этих гаплогрупп в анализе европейских народов не участвовала. Сумма их значений для Китая составляет (C + D + P) = 8%, что коррелирует со значением гена 13910*Т = 8%. То, что у монголов показатель интолерантности к молоку равен 87,9%, то есть на долю гена 13910*Т остаётся только 12,1%, не коррелирует с 59% гаплогруппы C, но коррелирует с показателем гаплогруппы D = 4%.

Возраст гаплогруппы D оценивают в 60 тысяч лет [Shi et al., 2008; Karafet et al., 2008]. Если точно следовать этой цифре, то носители гаплогруппы D, во-первых, оказываются за пределами начала существования неоантропов (неоантропы образовались в 50-м тыс. до н.э.), а, во-вторых, территориально носители гаплогруппы D должны быть приурочены к Африке, из которой, якобы, вышел человек современного типа10. Но гаплогруппа D не обнаружена за пределами Азии [Karafet et al., 2008]. Хотя верующие в религию под названием «африканская теория» продолжают путь её носителей выводить в рамках гипотезы о прибрежной миграции неких доисторических людей вдоль побережья южной Азии из Аравии в Юго-восточную Азию и далее в Восточную Азию.

Между тем, гаплогруппа D встречается с высокой частотой среди населения Тибета, Японского архипелага и Андаманских островов. На полуострове Индостан – очаге зарождения семитов – она не обнаружена. Народы, имеющие гаплогруппу D: айны (в Японии), джарава и онге (на Андаманских островах) имеют более 85% гаплогруппы D (у айнов также присутствует монголоидная гаплогруппа C3 = 15%). Эта же гаплогруппа с низкими частотами обнаружена у народов Центральной Азии и севера Восточной Азии, в Китае у народов хань, мяо-яо. Именно гаплогруппа D привнесла европеоидность в эти народности (о чём мы писали выше). Также гаплогруппа D обнаружена у представителей некоторых национальных меньшинств провинций Сычуань и Юньнань, говорящих на тибето-бирманских языках и проживающих в непосредственной близости от тибетцев. Тибето-бирманская группа языков относится к сино-кавказской семье, то есть входит в семью европеоидно-монголоидных языков.

Народы хань и мяо-яо, являющиеся прямыми предками китайцев, на эволюционной лестнице – это архантропы. Если соотносить гаплогруппу D и с айнами, и с хань, и с мяо-яо, то придётся констатировать, что палеонаселение южного Китая изначально было европеоидным. А потом вдруг некоторая его часть выродилась в монголоидных китайцев и, при этом, сменила полностью несомую гаплогруппу. Такого в генетике ещё не фиксировали, поэтому соотносить гаплогруппу D с хань и мяо-яо неправомерно.

Картину проясняет то, что гаплогруппа D1 встречается среди тибетцев, а также среди жителей материковой Восточной Азии, где крайне редко встречается гаплогруппа D. В Корее D1 составляет 8%. Этот подкласс часто встречается в Тибете и у сино-тибетских народов в Китае (например, среди народа цян). Гаплогруппа D2 распространена среди населения Японского архипелага. Здесь обнаружен комплекс из пяти отдельных мутаций гаплогруппы D2, отличных от мутаций в этой гаплогруппе, обнаруженных у жителей Тибета и Андаманских островов. Кстати, из этого факта некоторые исследователи делают вывод, что гаплогруппа D2 была модальной гаплогруппой археологической культуры дзёмон, распространённой на Японских островах.

Рис. 1.2.3.1. Мужчина народности пуми.
Рис. 1.2.3.1. Мужчина народности пуми.

Гаплогруппа D3 – среди жителей Тибета, Таджикистана и других горных регионов юга Центральной Азии. Гаплогруппа D* – среди жителей Андаманских островов, а также с частотой менее 1% среди тюркских и монгольских народов Центральной Азии. Гаплогруппа D3a встречается с высокой частотой среди тибетцев, со средней частотой среди ряда других народов юга Центральной Азии. Наиболее высокая частота – среди народа пуми – составляет 70%. Изображённый на рисунке 1.2.3.1 мужчина пуми, хотя и имеет ярко выраженные монголоидные черты, но наряду с ними просматривается также и европеоидная подоснова, выраженная, в основном, в профилировке лицевого отдела. Общую картину распространения гаплогрупп E и D можем понять из таблицы 1.2.3.3.

PopulationОбъём
выборки
M96M174M15M5713910*Т
EDD1D2
Native Americans3711.62---0
Sri Lankans83----30
NortheastIndian232-0.86-- 
Australasians246---- 
North Asians908-0.33-- 
Nepal98-4.08-- 
Japanese516---35.0828
Koreans315-3.81-- 
Uygurs68-4.41-- 
Mongolians303-1.980.66-12,1
Manchurian70---- 
Hui74-5.412.70- 
Tibetans472-29.4511.86- 
Hmong-Mein199--4.02- 
Tibeto-Buman868-5.883.57- 
Daic68--1.47- 
Northern Han521-0.960.38-92 – 93
Southern Han1,373-0.870.29-
Northwest Han201-4.48--
Taiwanese152-0.66-- 
Philipines77---- 
Thais40-10.00--30
Indonesians100---- 
Malaysian45--2.22- 
Southeast Asians387-0.781.03- 
Andamanese48-56.25-- 
Melanesia113---- 
Micronesia73-1.37-- 
Polynesia40---- 
Total16,859---- 

Таблица 1.2.3.3. Распространение гаплогрупп E и D по данным [Shi et al., 2008] и наличие гена лактозной толерантности; данные представлены в %; названия народов оставлены такими, как они указаны в первоисточнике

Как видим, гаплогруппа D не монгольского и не южно-азиатского происхождения. Она присутствует в Центральной, Северной Азии, Северо-Восточной Индии, Непале, Японии, Корее, Монголии, на Тибете, Тайване, среди уйгур, китайцев, тайцев, малайцев и др., но процентно тяготеет в к районам Тибета и районам расселения айнов. Из таблицы 1.2.3.3 просматривается корреляция между обладанием гаплогруппой D и геном толерантности к молоку. В частности, среди японцев носителей гаплогруппы D 35%, а обладателей гена 13910*Т = 28%. Как мы показали выше, разница 7%, или ±3,5% является допустимой величиной ошибки при генетических исследованиях.

Таким образом, гаплогруппа айнов – D – толерантна к молоку и распространена в районах Тибета и вокруг него, с тяготением к восточным от Тибета территориям. Это северные и северо-восточные земли современного Китая, а также земли, сегодня занятые японцами. Носители этой гаплогруппы относятся к другому виду человека, нежели японцы и китайцы (не толерантные к молоку). И этот вид человека, повторим, должен быть тем же самым, что и у носителей гаплогрупп I и R. То есть – европеоидным. Ибо среди негроидов, кавказоидов, монголоидов и австралоидов толерантности к молоку нет, а у европеоидов – 100% (исключая метисов). То есть носителями гаплогруппы D являются европеоиды – айны.

1.4. Предыстория северо-западных областей Китая

Северо-западные области Китая явились тем историческим «окном», через которое в Китай проникла цивилизация.

Рис. 1.4.1. Изображение дракона.
Рис. 1.4.1. Слева – изображение дракона (бляха, кость, Новгород, начало 14 в.); справа – китайский дракон.

На рисунке 1.4.1 прекрасна видна общность традиции – между Древним Новгородом и Северо-Западным Китаем. Таких подтверждений множество, поэтому рассмотрим ситуацию подробнее.

1.4.1. Родословная русских народов восточного направления

Дешифруя данные ДНК-генеалогии мифологическими фактами, получим развитие картины в целом и более прозрачную картину – в частности. Цивилизация в Семиречье и Северо-Западном и Северном Китае началась с приходом туда древнерусских переселенцев. Сейчас есть возможность проследить передвижение конкретных древнерусских родов, ведомых конкретными древнерусскими героями. И уже по этим данным сверять исторические повествования, зачастую складывающиеся из сухих археологических и генетических данных.

Мифологическое начало русского рода, идущего от Единого Бога Рода, выглядит следующим образом.

Род – Единый Бог Славян
 |
 +——— Алатырь – камень
 |
[+]—— Барма – бог молитвы – родился из слова Рода
 |
[+]—— Велес – от Коровы Земун
 |
[+]—— Дивия – от Козы Седунь
 |
[+]—— Коза Седунь – из её молока родился Млечный Путь
 |
[+]—— Корова Земун – из её молока родился Млечный Путь
 |
[+]—— Лада-матушка – богородица
 |
[+]—— Майя – вышила золотые Ясный Месяц, Солнце Красное, Звёзды частые
 |
[+]—— Матерь Сва – дух Божий – Род испустил из своих уст
 |
[+]—— Мать Сыра Земля – родилась из сбитого молока
 |
[+]—— Мировая Уточка – родилась из пены Океана
 |
[+]—— Ра – бог солнца – вышел из лица Рода
 |
[+]—— Сварог – отец небесный – рождён Родом
 |
[+]—— Стрибог – родился из дыхания Рода
 |
[+]—— Таруса – Дух Бармы
 |
 +——— Юша – Змей, держащий Землю

Рис. 1.4.1.1. Фрагмент Родословной славянских богов и народов.

При соотнесении данных Родословной следует учитывать, что они с одной стороны сугубо мифологичны, а с другой – вполне реальны. Так, например, Б.А. Рыбаков, опираясь на мифологические данные, а именно – на русские сказки, реконструировал точные данные об истории русского народа глубиной, уходящей в верхний палеолит. Эти же данные академик сопоставил с данными археологии и получил высокой степени корреляцию [Тюняев, 2010i].

Итак, первое переселение древних русов на восток, описанное нами выше, состоялось по линии рода бога Бармы11. Второе переселение состоялось по линии рода Богумира и его жены Славуни, которая и построила на Южном Урале всем известный город Аркаим12.

Род – Единый Бог Славян
 |
 +——— Алатырь – камень
 |
[+]—— Барма – бог молитвы – родился из слова Рода
 |    | [20 тыс. до н.э.; г. Пермь]
 |    |
 |    +——— Ман от Тарусы
 |    |    |
 |    |    +——— Манси
 |    |    |
 |    |    +——— Славуня + Богумир
 |    |         | [3 тыс. до н.э.; построила Аркаим]
 |    |         |
 |    |         +——— Древа от Богумира
 |    |         |    |
 |    |         |    +——— Древляне [<5 в. н.э.]
 |    |         |         | [территории Полесья, Правобережной Украины]
 |    |         |         | [8 – 7 вв. до н.э.]
 |    |         |         +——— Мал
 |    |         |               [ок. 945 г.]
 |    |         |
 |    |         +——— Кимр
 |    |         |    |
 |    |         |    +——— Киммерийцы [2 – 1 тыс. лет до н.э.]
 |    |         |
 |    |         +——— Полева от Богумира
 |    |         |    |
 |    |         |    +——— Поляне [<5 в. н.э.]
 |    |         |           [гг. Киев, Переяславль-Русский, Родня, Вышгород, Белгород]
 |    |         |
 |    |         +——— Прия от Анта
 |    |         |    |
 |    |         |    +——— Друды
 |    |         |         |
 |    |         |         +——— Казаки [за Днепровскими порогами]
 |    |         |         |
 |    |         |         +——— Черкесы [<5 в. н.э.]
 |    |         |                [юго-запад Северного Кавказа, Черноморское побережье]
 |    |         |
 |    |         +——— Рус
 |    |         |    | [3 тыс. лет до н.э.]
 |    |         |    |
 |    |         |    +——— Русы
 |    |         |
 |    |         +——— Сева
 |    |         |    |
 |    |         |    +——— Северяне [<6 в. н.э.; гг. Чернигов, Курск]
 |    |         |           [роменско-боршевская культура]
 |    |         |
 |    |         +——— Скиф
 |    |         |    | [3 – 2 тыс. до н.э.]
 |    |         |    +——— Скифы
 |    |         |         | [8 – 7 вв. до н.э.]
 |    |         |         +——— Арианта
 |    |         |              | [550 лет до н.э.]
 |    |         |              |
 |    |         |              +——— Атей
 |    |         |                   | [400-339 годы до н.э.]
 |    |         |                   |
 |    |         |                   +——— Скилур
 |    |         |                        | [300-200 годы до н.э.]
 |    |         |                        |
 |    |         |                        +——— Фарзой и Инисмей
 |    |         |                             | [75 год]
 |    |         |                             |
 |    |         |                             +——— Дир
 |    |         |                                    [950 год]
 |    |         |
 |    |         +——— Скрева от Богумира
 |    |         |    |
 |    |         |    +——— Кривичи [<6 в. н.э.; гг. Смоленск, Полоцк, Изборск, Псков]
 |    |         |
 |    |         +——— Словен
 |    |         |    | [2591 год до н.э.]
 |    |         |    |
 |    |         |    +——— Венд
 |    |         |    |    |
 |    |         |    |    +——— Венеды [2 в. до н.э. — 4 в. н.э.]
 |    |         |    |    |    | [к северу от Карпат и на Нижнем Дунае]
 |    |         |    |    |    | [пшеворская и зарубинецкая культуры]
 |    |         |    |    |    |
 |    |         |    |    |    +——— Восточные немцы
 |    |         |    |    |
 |    |         |    |    +——— Вятичи [нач. н.э. – наст. время]
 |    |         |    |           [на Оке и Верхнем Дону]
 |    |         |    |           [Москва, Колтеск, Дедослав, Неринск]
 |    |         |    |
 |    |         |    +——— Волхов
 |    |         |    |      [2591 год до н.э.; р. Волхов, г. Волхов]
 |    |         |    |
 |    |         |    +——— Словене [<6 в. н.э.; гг. Старая Русса, Новгород]
 |    |         |
 |    |         +——— Хазар
 |    |              |
 |    |              +——— Хазары [4 – 8 в. н.э.; Нижняя Волга, вост. ч. С. Кавказа]
 |    |
 |    +——— Маня от Тарусы
 |    |
 |    +——— Пермяки
 |
 +——— Велес – от Коровы Земун
 |
 +——— Дивия – от Козы Седунь
 |
 +——— Коза Седунь – из её молока родился Млечный Путь
 |
 +——— Корова Земун – из её молока родился Млечный Путь
 |
 +——— Лада-матушка – богородица
 |
 +——— Майя – вышила золотые Ясный Месяц, Солнце Красное, Звёзды частые
 |
 +——— Матерь Сва – дух Божий – Род испустил из своих уст
 |
 +——— Мать Сыра Земля – родилась из сбитого молока
 |
 +——— Мировая Уточка – родилась из пены Океана
 |
 +——— Ра – бог солнца – вышел из лица Рода
 |
 +——— Сварог – отец небесный – рождён Родом
 |
 +——— Стрибог – родился из дыхания Рода
 |
 +——— Таруса – Дух Бармы
 |
 +——— Юша – Змей, держащий Землю [Тюняев, 2010]

Рис. 1.4.1.2. Фрагмент Родословной славянских богов и народов.

Здесь представлена женская линия древнерусских народов – народы идут по линии Славуни, дочери Мана. От него также происходит народ манси. Они расселены в бассейне реки Оби (Тюменская область). Как этническая общность манси сложились в 1-м тыс. н.э. из древних племён охотников и рыболовов таёжного Зауралья (Ман; гаплогруппа I) с пришлыми с юго-востока палеомонголоидами – уграми (гаплогруппа N) [Народы Сибири, 1956].

Рис. 1.4.1.3. фрагмент карты Antwerp.
Рис. 1.4.1.3. Фрагмент карты Antwerp, Christopher Platin, 1574 г.: Биармия И Пермия.

Отметим, что, по имеющимся данным, у большинства указанных в схеме (рис. 1.4.1.2) народов одинаковые обряды, одно происхождение, и все они входят в состав древнерусского единства. Может, некоторое удивление вызывают хазары, но внимательное их изучение позволяет хазар уверенно отнести к одному из древнерусских народов. И тогда становится понятной та нелепица об уплате дани всеми древнерусскими народами.

Для иллюстрации фрагмента Родословной специально приведём данные по топонимике, чтобы читатель смог оценить высокую степень соответствия Родословной реальным событиям – ведь известно, что реки и населённые пункты на Руси назывались по именам древнерусских богов и героев.

Как видно из представленного массива топонимов, все имена собственные древнерусских богов и героев, поименованных в этой «ветке» дерева Родословной, нашли своё отражение в названиях рек, сёл, деревень и городов. Причём, это соответствие региональное. Отметим, распространение ойконимов «венд» приурочено к Португалии – по генетическим данным, в те регионы состоялось перемещение носителей R1a1. Это была часть венедов. А по пути они ещё заложили Венедицу, как она названа в «Слове о полку Игореве», – Венецию.

То же следует сказать о расселении племени «Руса». Это обширные земли от Греции до Румынии, Франции, Испании и Великобритании, и даже – до Египта. То есть те места, которые для русов определяют летописи, а также многие исследователи. О египетских соответствиях смотрите [Тюняев, 2010]. Часть топонимов, привязанная к Новгородской и Ленинградской областям, также соответствует данным летописей – в частности, о переселении в эти земли русов.

С именем Бармы и его страны связана древнерусская легенда о великой войне, которая состоялась 20 тысяч лет до новой эры. Древние русы под предводительством богов Ярилы и Ильма пришли в Пермские земли, «…и тут путь переселенцам с Севера преградили хозяева Бьярмии (Пермской земли, что в Среднем Урале и Прикамье). Это были бог Барма, его жена Таруса и их дети Ман и Маня. Между пришельцами и хозяевами сей земли завязалась битва. Русские боги Ярила и Ильм Тульский применили великую Громовую Стрелу и Оружие Коляды, описание действия коих весьма напоминает применения современного сверхоружия: «потрескались небо и горы», «набежала чёрная туча», задул пронзительный ветер», «потускнело солнце». Однако в ответ бог Барма применил великое Оружие Бармы, которое умело отразить любое оружие. Барме помогали жители Белого острова, северные гномы-гомозули. Они привязывали железными веревками морские мысы, дабы те не были разрушены…» [Асов, 2005].

Как фрагмент полной Родословной, приведём родословную линию Сварога.

Род – Единый Бог Славян
 |
 +——— Алатырь – камень
 |
 +—-— Барма – бог молитвы – родился из слова Рода
 |
 +-—— Велес (Тавр) от Коровы Земун
 |
 +——— Дивия от Козы Седунь
 |
 +——— Коза Седунь [Сатана] – из её молока родился Млечный Путь
 |
[+]—— Корова Земун – из её молока родился Млечный Путь
 |
[+]—— Лада-матушка – богородица [обращается в дракона Ладона]
 |
[+]—— Майя – вышила золотые Ясный Месяц, Солнце Красное, Звёзды частые
 |
[+]—— Матерь Сва – дух Божий – Род испустил из своих уст
 |
[+]—— Мать Сыра Земля – родилась из сбитого молока
 |
[+]—— Мировая Уточка – родилась из пены Океана
 |
[+]—— Ра – бог солнца – вышел из лица Рода + Волыня
 |
[+]—— Сварог – отец небесный – рождён Родом
 |    | [R1a]
 |    |
 |    +——— Азовушка от Матерь Сва
 |    |
 |    +——— Асгаст [правитель Асгарда] от Уряны
 |    |    | [R1a]
 |    |    |
 |    |    +——— Асень от Асуицы
 |    |    |    |
 |    |    |    +——— Асени [правители Берендеев]
 |    |    |
 |    |    +——— Яр от Дулебы
 |    |         | [R1a]
 |    |         |
 |    |         +——— Яры, Новояры, Святояры, Белояры
 |    |
 |    +——— Волыня [5 – 4 тыс. до н.э.; Хвалынск Саратовской обл.]
 |    |    | [Волыское - Хвалынское - Каспийское море]
 |    |    | [хвалынская – протокурганная; курганная – R1b]
 |    |    | [R1b: первый R1b жил 4775±830 до н.э.]
 |    |    |
 |    |    +——— Плеяна от Ра
 |    |    |    |
 |    |    |    +——— Аля от Святогора
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Агидель от Ильма
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Альвы (Эльфы) от Ильма
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Гмуры от Ильма
 |    |    |    |
 |    |    |    +——— Ася [Ненила] от Святогора
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Асы от Аса
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +-Осетины
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Вавила от Дона
 |    |    |    |    |      [г. Вавилон]
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Дардан-Додон от Дона
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Жители Трои, филистимляне, этруски
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Ламия от Дона
 |    |    |    |
 |    |    |    +——— Златогласка (Лена) от Святогора
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Ока (русалка) + Кама
 |    |    |    |    |    | [р. Ока]
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Клязьма
 |    |    |    |    |           [р. Клязьма, на К г. Лакинск]
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Русалки, Берегини, Водяные от Ильма Озёрного
 |    |    |    |         |
 |    |    |    |         +——— Ликийцы
 |    |    |    |
 |    |    |    +——— Майя от Святогора
 |    |    |    |
 |    |    |    +——— Меря от Святогора + Ван (Ной) - человек
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Ваны
 |    |    |    |    |      [Перед. Азия, Ванское царство у оз. Ван; княж. Вантит]
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Библейские народы – Ашкеназ?
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Садко
 |    |    |    |
 |    |    |    +——— Сида + Велес
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Сиды (Альвы-Гмуры)
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Гомозули [Царевны Лягушки, хмыри, гномы]
 |    |    |    |
 |    |    |    +——— Тайя Ярина от Святогора + Ярило
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Анты
 |    |    |    |
 |    |    |    +——— Эля (Эльвина) от Святогора
 |    |    |         |
 |    |    |         +——— Мось от Аргаста
 |    |    |         |
 |    |    |         +——— Святибор от Аргаста
 |    |    |
 |    |    +——— Рада от Ра + Крышень
 |    |         | [о. Родос, Греция]
 |    |         |
 |    |         +——— Кама от Крышня
 |    |              | [р. Кама]
 |    |              |
 |    |              +——— Клязьма
 |    |                     [р. Клязьма от Оки, на Клязме г. Лакинск]
 |    |
 |    +——— Всевышний от Матерь Сва
 |    |    | [Вишну, Вишап (др. столица Армении), раст. вишня]
 |    |    | [R1a]
 |    |    |
 |    |    +——— Крышень от Майи + Рада
 |    |         | [Кришна]
 |    |         |
 |    |         +——— Кама бог любви, от Рады
 |    |              | [р. Кама]
 |    |              |
 |    |              +——— Клязьма
 |    |                     [р. Клязьма от Оки, на К. г. Лакинск]
 |    |
 |    +——— Ильм
 |    |    | [R1a]
 |    |    | [о. Туле; оз. Ильмень, ныне Мраморное м.]
 |    |    |
 |    |    +——— Агидель от Алины
 |    |    |      [р. Белая]
 |    |    |
 |    |    +——— Альвы от Алины
 |    |    |
 |    |    +——— Гмуры от Алины
 |    |    |
 |    |    +——— Русалки, Берегини, Водяные от Златогласки
 |    |         |
 |    |         +——— Ликийцы
 |    |
 |    +——— Ильмара
 |    |      [р. Ильмара, вытек. из оз. Ильмень (Мраморное м.) и впад. в Чёрное м.]
 |    |
 |    +——— Пелен
 |    |    |
 |    |    +——— Чур Чурила?
 |    |
 |    +——— Перун от Лады + Додола
 |    |    | [R1a]
 |    |    |
 |    |    +——— Дажьбог от Роси, внук Велеса-Гвидона
 |    |    |    | [R1a]
 |    |    |    |
 |    |    |    +——— Арий (Яруна) от Живы
 |    |    |    |    | [R1a]
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Кий
 |    |    |    |    |    | [г. Киев]
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Киевляне, Восточные славяне
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Крак
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Жители Кракова
 |    |    |    |    |           [г. Краков]
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Лех
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Ляшские поляне
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Хорив (Горовато)
 |    |    |    |         | [Хорватия]
 |    |    |    |    |    | [R1a]
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Сербохорваты
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Щек (Пащек)
 |    |    |    |         | [Чехия]
 |    |    |    |         |
 |    |    |    |         +——— Чехи
 |    |    |    |
 |    |    |    +——— Богумир (Имир-Има-Иман-Яма) от Марены
 |    |    |    |    | [R1a]
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Древа от Славуни
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Древляне
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Кимр
 |    |    |    |    |    | [R1a]
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Киммерийцы
 |    |    |    |    |           [R1a]
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Полева от Славуни
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Поляне
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Прия от Анта
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Друды
 |    |    |    |    |         |
 |    |    |    |    |         +——— Казаки
 |    |    |    |    |         |
 |    |    |    |    |         +——— Черкесы
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Рус
 |    |    |    |    |    | [R1a]
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Русы
 |    |    |    |    |           [R1a]
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Сева
 |    |    |    |    |    | [R1a]
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Северяне
 |    |    |    |    |           [R1a]
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Скиф [3 – 2 тыс. до н.э.]
 |    |    |    |    |    | [R1a]
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Скифы [8 – 7 вв. до н.э.]
 |    |    |    |    |         |
 |    |    |    |    |         +——— Арианта [550 лет до н.э.]
 |    |    |    |    |              |
 |    |    |    |    |              +——— Атей [400-339 годы до н.э.]
 |    |    |    |    |                   |
 |    |    |    |    |                   +——— Скилур [300-200 годы до н.э.]
 |    |    |    |    |                        |
 |    |    |    |    |                        +——— Фарзой и Инисмей [75 год]
 |    |    |    |    |                             |
 |    |    |    |    |                             +——— Дир [950 год]
 |    |    |    |    |                                  |
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Скрева от Славуни
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Кривичи
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Словен
 |    |    |    |    |    | [R1b?]
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Венд
 |    |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    |    +——— Венеды
 |    |    |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    |    |    +——— Восточные немцы
 |    |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    |    +——— Вятичи
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Словене
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Хазар
 |    |    |    |         | [R1a]
 |    |    |    |         |
 |    |    |    |         +——— Хазары (Ашкеназы)
 |    |    |    |
 |    |    |    +——— Заря от Утробога
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Денница [Утренняя звезда - Люцифер] от Месяца
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Астинья от Вечерницы
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Радуница от Хорса
 |    |    |    |    |    |
 |    |    |    |    |    +——— Радогост от Коляды
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Усень от Вия
 |    |    |    |
 |    |    |    +——— Кисек от Живы
 |    |    |    |    | [R1a]
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Гессенцы - западные немцы, Германцы
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Славяне
 |    |    |    |
 |    |    |    +——— Коляда от Майи Златогорки
 |    |    |    |    | [R1a]
 |    |    |    |    |
 |    |    |    |    +——— Радогост от Радуницы
 |    |    |    |         |
 |    |    |    |         +——— Вятка
 |    |    |    |         |    | [г. Вятка]
 |    |    |    |         |    |
 |    |    |    |         |    +——— Вятичи
 |    |    |    |         |    |
 |    |    |    |         |    +——— Ратари, Ободриты, Руяне…
 |    |    |    |         |
 |    |    |    |         +——— Радим
 |    |    |    |              |
 |    |    |    |              +——— Радимичи
 |    |    |    |
 |    |    |    +——— Радогощ
 |    |    |    |
 |    |    |    +——— Усень
 |    |    |
 |    |    +——— Девана от Додолы
 |    |    |
 |    |    +——— Дива от Додолы
 |    |    |
 |    |    +——— Ситиврат от Додолы
 |    |    |
 |    |    +——— Троян
 |    |
 |    +——— Святовит
 |    |    |
 |    |    +——— Сурица от Плеяны + Хмель
 |    |
 |    +——— Семаргл от искры
 |    |    |
 |    |    +——— Кострома от Купальницы
 |    |    |
 |    |    +——— Купала от Купальницы
 |    |    |
 |    |    +——— Лют от Лели
 |    |
 |    +——— Троян
 |
 +——— Стрибог – родился из дыхания Рода
 |
 +——— Таруса – Дух Бармы
 |
 +——— Юша – Змей, держащий Землю
 

Рис. 1.4.1.4. Фрагмент Родословной славянских богов и народов.

Время существования Дажьбога академик Б.А. Рыбаков отнёс к концу 2-го – началу 1-го тыс. до н.э., а археологически – к чернолесской культуре, распространенной в Среднем Поднепровье. Б.А. Рыбаков назвал эту культуру «предскифской», что наглядно демонстрируется приведённым фрагментом родословной: Скиф – внук Дажьбога. Также здесь подтверждается и положение Б.А. Рыбакова о том, что скифы Поднепровья были родственны русам: в приведённой родословной они – братья.

Лингвистические данные также подтверждают наши датировки. До 1-го тыс. до н.э. славянские языки представляли собой близкородственную группу диалектов – практически один язык. После того, как Заря, Арий, Богумир, Коляда и Кисек расселили свои рода на разных территориях, начался процесс распада единого славянского языка. Вот как это описано в Большой советской энциклопедии: «После распада индоевропейского языкового единства славяне долгое время представляли этническое целое с одним племенным языком, называемым праславянским – родоначальником всех славянских языков. Его история была более длительной, нежели история отдельных славянских языков: несколько тысячелетий праславянский язык был единым языком славян. Диалектные разновидности начинают проявляться лишь в последнее тысячелетие его существования (конец 1-го тыс. до н.э. и 1-е тыс. н.э.)». Как видим, БСЭ своими лингвистическими данными о судьбе славянских языков данного периода подтверждает наши датировки временам жизни указанных предводителей родов.

Подтверждает такие датировки и тот факт, что бабушка Дажьбога русалка Рось существовала одновременно с Дарданом-Додоном – правителем города Троя13. Этот город в 3 – 2-ем тысячелетии до н.э. находился на северо-западе Малой Азии.

Согласно приведённой родословной, русалка Рось также жила одновременно с Вавилой, который в междуречье Тигра и Евфрата построил город Вавилон. Это тоже 3 – 2-е тысячелетие до н.э. Вавилон впервые упоминается в легенде о Саргоне Аккадском (3-е тыс. до н.э.), а уже с 1894 года до н.э. в Вавилоне стала править семитская династия амореев (по 1595 г. до н.э.) [Рыжов, 2006].

Таким образом, датировка времён существования Камы (Северная Индия), русалки Роси (Древняя Русь), Дардана (Малая Азия), Вавилы (Шумер) и Ламии (Центральная Греция) одна и та же – это 3 – 2-е тысячелетие до н.э., то есть и в этом случае датировка правильная. Она и отражена также в параллельности по времени мифологического родства этих ветвей.

Следует отметить, что к этому времени, то есть, начиная с самого начала 3-го тысячелетия до н.э., древнеславянские древнерусские племена разошлись на чрезвычайно удалённые друг от друга расстояния и заняли территории, крайние точки которых располагались на удалении 4 – 5 тысяч километров друг от друга. Этого расстояния вполне достаточно, чтобы состоялся распад древнерусского языка. По этим, мифологическим данным, такой распад должен был состояться именно в это время – в 3-м тысячелетии до н.э.

И действительно, по данным БСЭ (приводим здесь, как наиболее устоявшуюся из возможных гипотез), выйдя в 3-м тысячелетии до н.э. с территории Древнерусской прародины и отделившись от протославянского единства, именно с середины 2-го тысячелетия восточные представители индоевропейской семьи проникли в северо-западные области Индии и сформировали «древнеиндийский» язык – ведический и санскрит. Индийские автохтоны называли их ариями (ср. вед. aryaman-, авест. airyaman-, перс. erman – «гость» и т.д.).

Лингвистические данные также подтверждают и датировку родов, возглавляемых Дарданом, – носители языков индоевропейской семьи, происходящих из группы близкородственных диалектов, в 3-м тыс. до н.э. начали распространяться в Передней Азии к югу от Северного Причерноморья и Прикаспийской области [БСЭ]. Приведём известные из БСЭ даты возникновения соответствующих семей языков.

ЯзыкиБогДата
1Праславянская группаРосьс начала 2-го тыс. до н.э.
2Анатолийская группаДарданс 18 в. до н.э.
3Индоиранская группаКамасо 2 тыс. до н.э.
4«Греческая» группаЛамияс 15 вв. до н.э.

Таблица 1.4.1.1. Даты существования древнерусских богов и языковых групп «индоевропейской» семьи

Кроме «греческого» все эти языки сейчас входят в одну группу satem. Греческий же язык подвергся сильнейшей семитизации как раз в 3 – 1-ом тыс. до н.э. (ахейцы, ионийцы, греки – носители семитских гаплогрупп E и J) и поэтому выпал из этой группы. Кстати, навязывание русскому языку различных терминов, как мы видим теперь, на самом деле имеет противоположное направление.

Следующее поколение предков и следующий временной период: отцом русалки Роси (Древняя Русь), Дардана (Малая Азия), Вавилы (Шумер) и Ламии (Центральная Греция) является Дон-Дунай, а матерью – Дана-Дану. Это уже время неолитических племён – 7 – 6 тысяч лет до н.э. Массив топонимов ДОН и ДУНАЙ необычайно широк. Топонимы Дон-Дунай распространены равномерно по всей территории расселения в 7 – 6 тыс. до н.э. протославян = проторусов = прото«индоевропейцев». По времени – это начало древнерусской трипольской культуры.

1.4.2. Приход древних русов в Семиречье

Цивилизация в Семиречье и Северо-Западном Китае началась с приходом царя Богумира, представителя древнерусского рода. Это род парадата, так называются герои архаических общеиранских мифов о первой, существовавшей на Земле династии, учредители социума и цивилизации. Одно из вероятных значений термина – «первозаконники», «установители первых социальных норм» [Грантовский, 1960].

В «Авесте» и в эламоязычных ахеменидских текстах неоднократно упоминаются парадаты. Чаще всего этот термин прилагался к Хаошйангхе. В «Видевдате» (20, 1) в число парадат включён божественный лекарь Трита, известный и авторам «Ригведы». Контекст всех упоминаний о парадатах влечёт за собой гипотезу о том, что парадата, скорее всего, обозначение социальной военной аристократической группировки. У Геродота, пересказавшего скифский героический эпос (IV 5 – 7), парадаты – цари. «Авеста» подчёркивает дозороастрийский, языческий характер верований парадата: они, например, не поклонялись Амеша Спента – шести зороастрийским духам.

Династия парадат состоит из Сварога, его сына Перуна, внука Дажьбога и четвёртого – правнука Богумира. Этот герой древнерусской мифологии Богумир в 3 – 2-м тыс. до н.э. увёл свой род в Семиречье. Это было первое появление цивилизованных людей в этом районе. Здесь о нём сложилась масса легенд, в которых Богумир {Бог Имир14} предстаёт под именем Йима (авест. Iima, Йима Хшайта, Йим; др.-перс. Йама, Iama; ведийск. Яма; сканд. Имир; др.-исл. Ymir; ир. Джамшид, Джемшид, Джамшед, Джам). Эпитет Йимы – Хшайта означает «правитель, царь» [Мифологии, 1977, стр. 364], а также «сиятельный, сиятельство» [Мифологии, 1977, стр. 347].

Теперь Богумир (Йима) в иранской мифологии первопредок человечества, культурный герой, создатель благ цивилизации, устроитель социальной организации общества. Период его владычества над миром запомнился, как эпоха тысячелетнего золотого века. При нём царило бессмертие, не было болезней, старости, смерти, моральных пороков («Видевдат» II, «Ясна» 9, 1 – 5). «Ригведа» (10, 51, 3) приписывает Яме открытие огня на земле, цивилизаторскую миссию. Этот же миф в иранской традиции представлен в жреческом аспекте: Богумир (Йима) возжёг в Хорезме15 первый по сакральности среди других видов огня священный огонь жречества Атур-Фарнбаг16. Этот огонь был впоследствии перенесён на запад (Скандинавия), а также в Кабул («Бундахишн» 17, 5 – 6).

Рис. 1.4.2.1-1. фрагменты карты Ruscelli.
Рис. 1.4.2.1-1. Фрагмент карты Ruscelli, World, 1561 г. с обозначением Скифии Имы (Scyt. Int. Iaum), расположенной к северу от Согда, то есть там, где и располагался народ Имы-Богумира.

Обратите внимание, что на рис. 1.4.2.1-1 сокращением «Scyt. Int. Iaum» (Скифия внутренняя Богумира) обозначена страна Богумира-Имы, расположенная к северу от Согда. Но вдоль наклонной полосы гор, расположенной к востоку от Внутренней Скифии обозначена Скифия Внешняя (Scyt. Ext. Im) и она тоже показана страной Богумира-Имы. Это северо-западные области современного Китая, то есть Синьцзян-Уйгурский автономный округ. К западу от него показана историческая область Шаш (Sacae), располагавшаяся в верховьях Сырдарьи. На месте Юго-Восточной Азии показана Внутренняя Индия и к востоку от неё Cain – то есть Сина, Чайна, собственно страна монголоидных китайцев.

Рис. 1.4.2.1-2. фрагменты карты Galignani.
Рис. 1.4.2.1-2. Фрагмент карты Galignani, P & F., Padua, 1621 г. с изображением Страны Имы (Iaum Pars), расположенной к востоку от реки Ра (Rha-Волга), ниже Камы.

На представленном на рисунке 1.4.2.1-2 фрагменте карты, датированном 1621 годом, показана та же Внутренняя Скифия Имы. Именно этот район мы сейчас и рассматриваем, и удивительно, что обе карты (см. рис. 1.4.2.1-1 и 1.4.2.1-2), составленные до официального покорения Сибири Русью, сохранили имя древнерусского завоевателя «Сибири» – Богумира-Имы, который покорил эти края её в 3-м тыс. до н.э.

В «Видевдате» (II 3 и др.) Богумир (Йима) отклонил предложенные ему богом жреческие обязанности, ограничившись, якобы, царскими. На общетипологическом уровне Богумир (Йима) – действующее лицо в мифе об утрате «золотого века» в результате вселенской катастрофы. И эта катастрофа связана не с природными проявлениями, а лежит в области религии. В ходе формирования зороастрийской ортодоксии, которая пришла на смену древней религии, изначальная роль Богумира (Йимы) подверглась значительным преобразованиям: у него отняли ореол идеального владыки «золотого века» и гаранта бессмертия.

Рис. 1.4.3.1. Изображение скифского «волка».
Рис. 1.4.2.2. Слева – изображение скифского «волка» (древние русы, центр и восток Евразии); справа – два дракона с герба сарматов (древние русы, центр Евразии).

Согласно «Хом-яшту» (Ясна IX 4 – 5), Дажьбог (Вивахвант) подарил людям сына Богумира (Йиму) в награду за сок хаомы. В царствование Богумира не было ни мороза, ни зноя, ни старости, ни смерти для людей и скота, и все люди имели облик пятнадцатилетних юношей [Авеста, 1997, стр. 151, 153]. Йима приносил требы Ардвисуре на горе Хукарьи (Ардвисур-яшт V 25 – 27 [Авеста, 1997, стр. 178]); и молился Аши, чтобы удалить от всех созданий голод, жажду, старость и смерть (Ард-яшт XVII 28 – 31 [Авеста, 1997, стр. 367 – 368]). О том же он просил Дрваспу («Гэуш-яшт», Яшт IX 8 – 10) и Вайу («Рам-яшт», Яшт XV 15 – 16).

Богумир (Йима) открыто противился культу Ахурамазды («Видевдат» 2, 3). А утрата «золотого века» была объявлена Заратуштрой как следствие гордыни и грехопадения Богумира (Йимы)17. Это отражено в мифе о том, как от Богумира (Йимы) отлетел символ его царственного достоинства – символ фараона18. В «Гатах» Заратуштры Йима (Богумир) осуждается за некий грех. Но оригинал (Ясна XXXII 8) допускает различные переводы и толкования этого «греха»: либо то, что ввёл употребление в пищу говядину; либо то, что поклонялся скоту; либо то, что провозгласил себя Быком-Богом. Последнее, опять же, назойливо перекликается с библейским мифом о поклонении евреев богу в образе Быка-Ваала (др.-русск. Велеса).

О религиозном перевороте говорит иносказательно вторая глава «Видевдата» и «Хом-яшт» («Ясна» 9, 1 – 11), а «Замьяд-яшт» (XIX) – открыто. В этих памятниках переворот представлен, как будто Богумир (Йима) передал символ фараона (хварно) Заратуштре. Устроитель переворота Заратуштра стал противопоставлять Богумиру – дарователю земных благ и телесного бессмертия – себя в качестве «пророка – реформатора веры, провозвестника бессмертия духовного». Стремление этого ортодоксального жречества опорочить Богумира (Йиму) и то обстоятельство, что он – единственное лицо архаического индоиранского фольклора, упомянутое в «Гатах» (32, 8), где не нашлось места даже Митре и Ардвисуре Анахите, отчётливо свидетельствуют о первенствующей его роли на дозороастрийском этапе бытования мифологии [Christenaen, 1917; Lentz, 1962].

Противостояние древних семитов с древними русами усматривается в мифологии – в описании образа дэвов. В представлениях таджиков (ранее были R1a1, а примеси – семитские), например, дэвы – великаны, покрытые шерстью, с острыми когтями на руках и ногах, ужасными лицами. Дэвы живут в своих логовищах (дэвлох), в диких, труднодоступных местах, или внутри гор, на дне озёр, в недрах земли. Там они стерегут сокровища земли – драгоценные металлы и камни; славятся ювелирным искусством. Дэвы ненавидят людей, убивают их или держат в темницах в своих жилищах. Они бесчувственны к мольбам пленников и на заклятия именем бога отвечали богохульствами [Семенов, 1903].

Подтверждает наш вывод и то, что во всех регионах, где в 4 – 2-м тыс. до н.э. имела место древнерусская экспансия, со стороны местного постнеандертальского населения дэвы рисуются отрицательными существами. Так, в армянской мифологии и эпосе дэвы – злые духи, главным образом великаны, антропоморфного, иногда и зооморфного облика, часто с двумя, тремя, семью головами. Дэвы обладают огромной силой. Живут в горах, в пещерах, в глубоких и тёмных ущельях, в пустынях. В грузинской мифологии и фольклоре дэви – злые духи. Дэви зооморфны, рогаты и волосаты, многоглавы. Дэви обитают в подземельях, но могут жить и на земле, владея дворцами и богатствами. У горцев Грузии (во многом, потомков местных видов неандертальцев) дэви выступают как синонимы угнетателей и поработителей, против них борются местные божества.

В мифологии дагестанских народов (семитов) дэвы – антропоморфные одноглазые чудовища огромных размеров. Обычно обитают по нескольку братьев с матерью в пещере, в неприступной крепости; живут охотой. Разрушают человеческое жильё, убивают людей. В мифологиях тюркоязычных народов Малой и Средней Азии, Казахстана, Кавказа, Западной Сибири, Поволжья и гагаузов – это всё семиты (тур. dev; узб., гагауз, дев; туркм. дoв; кирг. дoo; казах. дэу; каракалп. дрў карачаев., балкар. деу; у казанских татар дию, у западносибирских татар тив, у башкир дейеg) дэвы – злые духи. В мифологиях тюркоязычных народов образ дэвов индоевропейского происхождения. Дэвы представлялись обладающими огромной силой великанами, иногда с несколькими головами, мужского или женского пола.

Между тем, в мифах народов Средней Азии (регион распространения R1a1) сохранились представления о былой благодетельной роли дэвов. В частности, в мифах узбеков Хорезмского оазиса дэвы выступают как строители многих крепостей и городов, в шаманских мифах узбеков, казахов и киргизов они фигурируют в числе духов – помощников шаманов [Снеcapeв, 1969]. У таджиков существуют представления о дэвах как о благодетельных существах. Такова Дэви Сафед («белая богиня»). Она – покровительница прях, которые почитали её по пятницам, поднося ей лепёшку и воздерживаясь от работы. В древнерусской мифологии это известная богиня Мокошь. Только одного этого сопоставления хватает для того, чтобы понять, что дэвы – это древние русы в глазах местных семитических племён палеоантропов.

Во второй главе «Видевдата» («Вендидада19») Богумир (Йима) назван «владетелем добрых стад» [Авеста, 1997, стр. 77 – 81]. Он был первым из смертных, к кому обратился Ахура-Мазда и наставлял в ахуровской вере. Йима обещал стать защитником и хранителем мира. После 300 лет правления царство Йимы переполнилось скотом, людьми, животными и огнями. С помощью Ахуры-Мазды Богумир (Йима) увеличил землю в два раза. В «Бундахиште» сказано, что Богумир (Йима) построил десять тысяч деревень и городов в области у горы Бакир [Зороастр., 1997, стр. 278]. Он построил Вару20 – авест. «крепость, усадьба» (Видевдата, II 20 – 43).

Рис. 1.4.3.3. Символизм вары.
Рис. 1.4.2.3. Символизм вары – змея, защищающего людей от всяческих бед. Слева направо: змей-уроборос, «кусающий» свой хвост (средние века); змей, «пожирающий» сам себя (анонимный немецкий манускрипт, ок. 1800 г.); план кольцевого форта в Дун-Геле, Глен-Лайон, Пертшир (по Уотсону).

В правление Богумира случилась ситуация с потопом (позже заимствованная Библией). Ахура-Мазда сообщает Йиме, что миру грозит гибель, ибо сперва наступит страшная зима и холод, который погубит две трети скота, а затем таяние снегов повлечет наводнение. Бог советует построить вару, где будут спрятаны запасы – «семя мелкого и крупного скота, людей, собак, птиц и красных горящих огней», а также растений (всё это «по паре»), провести туда воду, построить дома и помещения для животных [Мифологии, 1977, стр. 347]. Вару Богумир (Йима) построил в Арианам-Вайджа (Эран-Веже21) [Зороастр., 1997, стр. 119], она ограждалась тремя концентрическими кругами стен22 – так же, как Аркаим и другие города древних русов в Южном Приуралье.

Поясним, Арианам Вайджа – мифический арийский рай, древняя родина арийского крыла древнерусских племён, населявших территорию современного Казахстана и Средней Азии: Алтай, Памирские горы, Тяныпанская горная система (гора Тенгри), устья рек Амударья и Сырдарья. В русском языке загадочный край, земной рай, волшебное царство обозначается словом ВЫРЕЙ, а также вырай, ирей, ирий, ирица.

Рис. 1.4.2.4. Пример вары.
Рис. 1.4.2.4. Пример вары. Древнерусский город Аркаим (17 в. до н.э., Челябинская область): слева – аэрофотосъёмка; справа – план.

В построенную вару должны были попасть лишь лучшие растения и животные. Не должны были попасть люди с физическими недостатками23. Всего в варе должны были быть размещены 1900 мужчин и женщин (1000 во внешней зоне, 600 – в средней, 300 – во внутренней). Год там казался одним днём. Каждые 40 лет пара людей порождала новую пару, и то же случалось с видами скота. «Суждения Духа разума» уточняют, что люди там жили 300 лет [Зороастр., 1997, стр. 119], большую часть людей и других творений погубит24 ливень Маркусан. В это убежище маздаяснинскую веру принесла птица Каршипт [Зороастр., 1997, стр. 292, 299]. Богумир (Йима) откроет дверь убежища, люди и другие существа выйдут из него и воссоздадут мир. В «Бундахишне» есть указание на приход в вару сына Заратуштры.

Рис. 1.4.2.5. Древнерусские города.
Рис. 1.4.2.5. Древнерусские города: слева – Аркаим (реконструкция); справа – Хрезм (Кой-Крылган-кала, общий вид после раскопок).

Территориально предания о Богумире (Йиме) совпадают с районом распространения синташтинской культуры. К ней относится древнерусский город Аркаим. Его валы являются остатками оборонительных стен, сложенных из грунта, сырцовых блоков и дерева. Диаметр внутренней стены – 85 м. Толщина стены – 3 – 4 метра. Стена по бревенчатой облицовке – обмазана глиной. Диаметр внешней стены – 143 – 145 м. Возведена она была из бревенчатых клетей, забитых грунтом с добавлением извести, а снаружи облицована сырцовыми блоками, начиная со дна рва и до верхнего среза – в общей сложности 5 – 6 метров. Высота грунтовой части в древности была не менее 3 – 3,5 м.

Рис. 1.4.2.6. Древнерусский город-вара Дольна Лужица.
Рис. 1.4.2.6. Древнерусский город-вара Дольна Лужица (9 в., реконструкция; музей древнеславянской архитектуры «Slawenburg-Raddusch», Германия).

Культурный комплекс Аркаим входит в группу укрепленных поселений Южного Урала, названную «Страной городов». Она расположена к югу от реки Уй, занимает водораздел рек Урал и Тобол: юг Челябинской области, юго-восток Башкортостана, восток Оренбургской области и север Казахстана. «Страна городов» состоит из двух десятков комплексов. Расстояние между одновременно существовавшими укреплёнными поселениями составляло 50 – 70 км. В захоронениях – европеоиды. Причём, судя по реконструкциям (см. рис. 1.4.2.7), полностью идентичные тем русским, которые жили в Древней Руси. Возраст городов – 2,1 – 1,6 тыс. до н.э. Аркаим и города синташтинской культуры рассматривают как территориальные образования с элементами ранней государственности, близкие к «вождеству» [Генинг и Зданович, 1992].

Рис. 1.4.2.7. Русские женщины.
Рис. 1.4.2.7. Русские женщины (реконструкции; слева направо): Евдокия Дмитриевна (дочь князя Суздальского, жена Дмитрия Донского); Софья Палеолог (реконструкция С. А. Никитина); Марфа Собакина (жена Ивана Грозного); женщина из Аркаима.

Рассказ о конце правления Богумира (Йимы) содержится в «Замйад-яште» (Яшт XIX 31 – 38 [Авеста, 1997, стр. 384 – 386]). Он царствовал счастливо, правил «семью каршварами» земли, в его царстве были бессмертны скот, люди, растения, не истощались воды, пока он «не взял себе на ум неистинное слово». Тогда Йиму трижды покинуло хварно в облике птицы Варагн – «ястреба» (ср. русск. ВАРАШ, ВОРАШ – «ястреб» [Фасмер, 1984]), и три его части попали к Митре, Трайтаоне и Кэрсаспе (Замйад-яшт XIX 34 – 38) [Мифы, т. 2, стр. 557].

В чём же было преступление Богумира? В «Ривайате» сказано, что он возгордился, возомнил себя творцом мира и был низвергнут в ад. «Бундахишн» сообщает, что после потери фарра Йима взял себе жену у дэвов, а свою сестру Йимак дал в жену дэву, и от этих браков произошли обезьяны, медведи и другие виды [Зороастр., 1997, стр. 298].

Рис. 1.4.2.8. Древнерусский город-вара Мстиславль
Рис. 1.4.2.8. Древнерусский город-вара Мстиславль (12 в., рис. А. Чумаченко).

Источники сообщают, что Богумир (Йима) правил 616 лет и 6 месяцев, а после 100 лет был в укрытии. Его смертью завершается тысяча лет, якобы, под созвездием Весов [Зороастр., 1997, стр. 310]. Такое утверждение соответствует периоду Весов, начинавшемуся с 14-го тыс. до н.э. и оканчивающегося 12-м тыс. до н.э. С одной стороны, эта дата почти совпадает с потопом, случившимся на восточном побережье Евразии в 10-м тыс. до н.э. В это же время погибла Атлантида, которая тоже была организована, как обычная древнерусская вара (см. рис. 1.4.2.9). В это же время были построены пирамиды в Сербии и оставлены мегалиты в Японии. По утверждению Платона, к этому времени относится период жизни учителей Египта. На Русской равнине процветали древние русы – оставлено несколько тысяч археологических памятников. Есть ещё множество фактов существования развитой европеоидной (древнерусской) цивилизации до 10-го тыс. до н.э. Однако это вопрос далёкий, и его предстоит изучать дополнительно.

Рис. 1.4.2.9. Столица Атлантиды.
Рис. 1.4.2.9. Столица Атлантиды (реконструкция).

С другой стороны, 14 – 12 тыс. до н.э. – это очень сомнительная дата. И сомнительна она по нескольким соображениям. Во-первых, распад праиндоевропейской общности начинается только с 6 – 5-го тыс. до н.э. – это вроде бы исключает нахождение индоевропейцев за пределами Древнейшей Руси. (Кроме айнов, которые отделились гораздо раньше – 20 тысяч лет назад. А также в 10-м тыс. до н.э. было разделение палеорусского «ностратического» языка на два крыла – западно-«ностратический» и восточно-«ностратический»). Во-вторых, по данным Родословной славянских богов и народов [Тюняев, 2005b], Богумир (Йима) существовал около 3 – 2-го тыс. до н.э., но, учитывая его 1000-летнее правление, оно возможно и в 4-м тыс. до н.э.

В третьих, имя Йима означает «близнец». В скандинавских языках слово Ymir означает двойное (т.е. двуполое) существо или близнецов. Такое же значение имеет и имя западногерманского земнородного бога Туисто, с которым Имир, вероятно, совпадает и генетически (ср. также индийского бога Яму; ср. такие слова в индоевропейских языках, как ирл. Emnin – «близнец», и латыш. Jumis – «двойной плод», и лат. Janus).

Рис. 1.4.2.10. Двуликие божества.
Рис. 1.4.2.10. Двуликие божества: справа – скульптурное изображение «Януса» и прорисовка в двух проекциях (иеневская мезолитическая культура, ок. 9 тыс. до н.э., Русская равнина [Жилин, 2001]); слева – изображение «Януса» на римской монете.

Это может являться обозначением эры Близнецов, а это время с 6-го по 4-е тыс. до н.э. В четвёртых, правление Богумира (Йимы), представленное, как золотой век и связанное с поголовьем скота, а также с поклонением Богу-Быку, относит нас ко времени Тельца (4 – 2-е тыс. до н.э.). Эта дата наилучшим образом коррелирует и со временем распада индоевропейского праязыка, и с данными Родословной [Тюняев, 2005b], и с появлениями людей европеоидной внешности в районах Южного Урала. В том числе, и со временем строительства Аркаима и страны городов. Это подтверждается и археологическими данными. Более ранние слои преданий, видимо, следует отождествить, скорее всего, со Сварогом.

По Фирдоуси, Богумир (Джемшид) правил всего 700 лет. В начале срока отмечено несколько периодов по 50 лет, которые Джемшид посвящал отдельным видам культурных деяний. В первый период он изобрёл доспехи; следующие полвека посвятил изобретению и внедрению использования шёлка25, мехов и иной одежды из ткани; ещё один период потратил, разделив людей на четыре сословия: священников, воинов, земледельцев и ремесленников. Дивы не вошли в эту схему. Они были привлечены на строительство с использованием кирпичей. Это может означать, что дэвы являлись свободными каменщиками (в духе масонства), стоящими над указанными сословиями.

В последующем Джемшид также изобрёл добычу самоцветов26, благовония, лекарства и мореходство, после чего воссел на престол и учредил праздник Нового дня (в день хормоз месяца фервердин27). Следующие 300 лет люди под управлением Богумира (Джемшида) жили счастливо. Однако Джемшид возгордился и обратился к вельможам с требованием признать его создателем. Тогда благодать оставила его, и после её потери за 23 года его рать рассеялась, а многие князья восстали против царя. Джемшид бежал и 100 лет скрывался, после чего был найден на море Чин28, настигнут, и его распилили пополам. На карте Antwerp, Platin 1598 года море Чин (Cin) изображено между Китаем и Японией.

Рис. 1.4.2.11. Фрагмент карты Antwerp.
Рис. 1.4.2.11. Фрагмент карты Antwerp, Platin, 1598 г. Между Китаем и Японией обозначено море Чин-Син (Mare Cin). В северо-западной части карты изображён шатёр Богумира. В центральной части карты помещён Китай (Cataio), а южнее, у самого обреза карты расположена Сина (China), то есть страна монголоидов.

«Денкард» рассказывает, что Богумир (Джамшед) был величайшим из царей. Он распространил среди людей веру и богопочитание, дал людям десять заповедей [Денкард III, стр. 286 – 287], а его враг Зохак29 – основоположник иудейской религии – дал людям свои, противоположные десять заповедей [Денкард III, стр. 288]. Фирдоуси связывает со временем Джемшида начало употребления в пищу мяса, но приписывает это не самому Джемшиду, а семиту Зохаку30. Тогда иранцы обратились к семиту Зохаку и нарекли его царём. В рассказе о правлении Бахрама Гура Фирдоуси излагает легенду о том, как был найден подземный дворец Джемшида, где хранились сокровища, – цель всех семитских переворотов.

Рис. 1.4.2.12. Древняя фреска текста скрижалей.
Рис. 1.4.2.12. Справа – древняя фреска изображает Моисея, борода которого закрывает воображаемые частицы «не» текста на скрижали, в результате чего получается «укради», «убей», «прелюбодействуй»; слева – сегодняшний «образец» текста скрижалей.

В скандинавской31 мифологии Имир – первый великан и вообще первое антропоморфное существо, из тела которого создан мир. Его имена – Аургельмир, Бримир, Блаин и др. Имира выкормила корова Аудумла своим молоком. Имир предстаёт первопредком, возможно, гермафродитом. Аналогичные первопредки – гермафродиты описываются во многих мифологических системах палеонародов Земли. В частности, в африканской мифологии, в мифологии австралийцев аранда. Сын Имира – Трудгельмир, внук – Бергельмир. Это так называемые «инеистые великаны» (хримтурсы). Сыны Бора (произошёл из камней, которые лизала корова Аудумла) – Один и его братья впоследствии убили Имира и из его тела создали мир. В «Речах Гримнира» об этом говорится так: плоть Имира стала землёй, кровь – морем, кости – горами, череп – небом, а волосы – лесом; из ресниц Имира построены стены Мидгарда [Schrder, 1931; Bortzler, 1936].

Сходные мотивы создания мира из принесённого в жертву тела мифического божественного существа имеются в индийской мифологии (Пуруша), китайской (Пань-гу), вавилонской (Тиамат), ацтекской (богиня земли) и др.

Название Ирана происходит от авест. Airyānam Vaeja и древнеперс. Aryānam Vaeja, что означает «Ариев Вежа», где вежа – «дом» (ср. вежа – только др.-русск. вѣжа «шатер; кибитка; башня», польск. wieja, в.-луж. wjeja, н.-луж. wjaja «дом»; из праслав. *věja, *vězi̯a – «дом-повозка на полозьях или колесах» [Фасмер]). В эпоху Ахеменидов (550 – 327 гг. до н.э.) понятие «Aryānam Vaeja» трансформировалось в «Aryānam Xšaθram» – «Царство Ариев». От древнеперс. Aryanam Xsa?ram происходит название Ирана при Аршакидах (250 – 224 гг. до н.э.) – Aryānšaθr (рускв. Ариян сар, то есть «царство ариев»). Название государства Сасанидов (224 – 651 гг. н.э.) – Erānšahr (букв. Эран сар», то есть «царство эранов») происходит от авест. Airyānam Xšaθram. Авестийский дифтонг «ai» трансформировался в пехл. «е» – «Eran». Персией Иран называли древние греки (семиты) по центральной области Парс – современный остан Фарс.

Анализируя приведённые исторические примеры, мы можем сформулировать некоторые основные принципы взаимоотношений людей в древности:

  1. Боги, дети богов, арии, индоевропейцы, древние русы – в мифах это те, кто создаёт богатство, кто занимается разнообразными изобретениями, кто строит города, умножает стада, чтит традицию и своих богов, устанавливает законы и принципы поведения и общежития, занимается улучшением жизни вверенных им потомков, устанавливая на Земле золотой век.
  2. Люди, созданные из земли, камней и т.п., – в мифах это семиты и различные племена палеоантропов, которые наводят на царя богов ложное обвинение (как правило – недозволенную гордость), убивают царя богов, забирают его имущество и ввергают мир в пучину зла.
  3. Важным фактором процветания является то, что общество должно быть разделено на касты. Причём, такое деление касается только палеонародов. Дети богов – древние русы – входят в одну надкастовую общину, условно названную «царями», или, возможно, «каменщиками».

На основании изложенного можем сделать следующие выводы. Европеоидные переселенцы появились в Центральной Азии и прилегающих к ней областях примерно в 3-м тыс. до н.э. Существует мифологическое описание и их прихода, и их существования, и их предводителя. Его имя Богумир, или на авестийском языке Йима. Именно он занялся обустройством своего рода на вновь обживаемой – азиатской – территории. Как свидетельствует древнерусская мифология и как подтверждают её авестийские данные, Богумир со своей женой Славуней построил город Аркаим, а также окрест – страну городов. В древности города назывались варами. В одной из них Богумир со своим народом пережил потоп. После нескольких сот (или тысяч) лет процветания Богумирова страна подверглась нападению семитов и была ими разорена.


1 Ранний или нижний палеолит – олдувайская технология обработки орудий. На Русской равнине, в Европе, на Кавказе, Алтае и в Африке такие орудия и люди, их изготавливавшие, были распространены 2,5 – 0,7 млн. лет назад. В Юго-Восточной Азии – до 3-го тыс. до н.э.

2 Обратите внимание: моноцентрическая теория и в этом случае требует присутствия каких-то местных людей. Что сводит её к обычной полицентрической.

2a Не путать с так называемыми сибирскими народами – чукчи и т.п., – которые никакого отношения к Сибири не имеют, а происходят из регионов распространения палеоантропов, то есть из Южной и Юго-Восточной Азии.

2b Поэтому дикие семиты, руководимые Библией, уничтожали именно священные рощи древних русов.

3 Такого же мнения придерживаются известные антропологи И.В. Перевозчиков и Н.А. Дубова, что выяснилось в результате общения с ними автора на международной научно-практической конференции «Проблемы комплексного изучения древнего и современных популяций человека», пошедшей 23 – 25 июня 2010 года в Минске, в Институте истории Национальной академии наук Республики Беларусь.

4 Само по себе деление людских сообществ по признаку наличия или отсутствия земледелия или животноводства не говорит о развитости этих сообществ. Для примера приведём сообщество муравьёв, которые в прямом смысле занимаются животноводством – разводят тлей и используют продукты их жизнедеятельности себе во благо. Но муравьи не стоят выше самых примитивных охотников-бушменов. Поэтому и палеоантропов – японцев и китайцев, – хотя и умеющих возделывать рис, нельзя ставить выше неоантропов-охотников: это разные эволюционные виды человека.

5 Православие, или одна из христианских сект иудаизма – не имеет к верованиям этнических русских никакого отношения. Православие – это верования семитских народов, населявших Грецию и уже 1000 лет пытающихся завоевать Россию.

6 Ср. библейское: когда сыны божии стали брать в жёны дочерей человеческих, у них стали рождаться дети (Бытие). Видимо, то, что запечатлено в легендах айнов, описывает уже тот этап их этногенеза, когда белые отцы, пришедшие в Азию, стали скрещиваться с монголоидными палеоантропами.

7 Комоедица – древнерусский праздник, 22 марта. В этот день пекут «КОМЫ – мн. пск. жаворонки, хлебы, оладьи» [Даль, 1866]. Первый блин должен выпекать КОМОМ, то есть круглым, поскольку он посвящается солнцу. Искажение значения слова и пословицы вызвано поздним христианским влиянием.

8 Непереносимость молока.

9 Обозначение аллели, отвечающей за толерантность к молоку.

10 В «африканскую теорию» сейчас верят только африканские племена и их представители в научном мире Запада и Востока.

11 Барма – старейший бог (герой). Барма – сын Рода, родился из слова Рода. Барма – это добрый бог, но если он впадает в ярость, то в этот момент лучше не попадаться ему на пути. Обладает волшебным лебедем, верхом на котором летает. Именем Бармы названа Пермская земля и её центр город Пермь, а также пермяки и часть Кольского полуострова (см. рис. 1.4.1.3). Барма – муж богини Тарусы, которую он и убил за измену с Чурилой.

12 Далее покажем, что было ещё два переселения европеоидов на восток: по линии Яже (змея-дракона Ше) и по лини Вышня (змея-дракона Всевышнего).

13 Кстати, здесь мы посмотрим пример, из которого будет виден принцип имянаречения древних городов. Троя – это древнерусское (древнеславянское) государство. Около 1100 до н.э. Трою разрушили орды нахлынувших семитов (греков), которые, лишь спустя 400 лет, около 700 до н.э. основали на месте Трои новый город. Но дали ему имя уже своего героя – Ила, а город стал называться Новый Илион [Блаватская, 1966].

14 Богумир, Бог Имир – русск. Великий Лось.

15 Хорезм – букв. «Земля Хорса».

16 Атур {трение} – Фарн {прн = Перун, то есть Огонь} баг {Бог}. Жреческий, божественный огонь на Руси получали трением.

17 Желая занять власть, семиты поступают всегда одинаково – они позорят и оговаривают предыдущих владык. Так же иудохристианство поступило и с Люцифером – носителем света, и с Сатаной – женой Бога: и тот, и другая у иудохристиан, видите ли, возгордились. А Мария – смерть – у них непорочная…

18 Или то же: хварно {Сварог}, или фарн {Перун}. Напомним, Сварог – прадед Богумира, Перун – дед, Дажьбог – отец. Понятие «фарн» (парн / перун) обозначает солнечное сияющее начало, божественный огонь, его материальную эманацию (ср. вед. svar {Сварог} – «свет», «сияние», «блеск», «солнце»), Это же значение мы находим в согдийском prn {Перун} – «слава», «знамение» и т.п., осет. farn {Перун} – «обилие», «счастье», «мир», др.-перс. farna {Перун}, ср.-перс, xvarrah {Сварог} – «царская слава», «царское величество», перс, farr {Перун} – «блеск», «великолепие», «пышность» и т.п., согд. prn, frn, сакск. pharra {Перун} – «положение», «ранг», «достоинство», «звание» и т.д.

19 ВЕНДИ- {венеды, венды} + -ДАДА {даденная} = «Венедами даденная».

20 ВАРА – арх. карельск. холм, горушка, бугор, взлобок [Даль, 1866]; «крутой холм, скалистая гора на берегу моря», арханг., олонецк. (Подв.) [Фасмер]. ВАРЯТЬ, варить – стар. упреждать, оберегать. ВАР, ВАРОК, ВАРУШКА – тамб. ряз. кур. твер. тамб. ВАРАЧ ряз. сиб. – то, что варит, охраняет || задний, скотный двор, при избе или где отдельно; загон, стойло || одного корня с сербским варош, городок, острожок, от варяти в значении беречь [Даль, 1866].

21 ВЕЖА {} – стар. намёт, шатер, палатка; кочевой шалаш, юрта, кибитка; || башня, каланча || арх. шалаш, будка, сторожка, переносное, кочевое жилье || Кур. ВЕЖКА, полевой шалаш, сторожка || Новг. межа, грань, рубеж [Даль, 1866].

22 Именно так же строили свои вары айны.

23 Физические недостатки возникают при метисации народов. С такой проблемой столкнулся Богумир, когда древние русы начали брать себе в жёны монголоидных палеоантропов. С такой же проблемой столкнулись спартанцы, скрещиваясь с кавказоидными постнеандертальцами.

24 В этом мифе после потопа из животных всё-таки кто-то выжил. А в библейском заимствовании по одному от каждой пары выживших животных евреи принесли во сожжение своему богу сразу же по выходу из ковчега. В этом случае непонятен смысл такого «спасения»: ни одной же пары не осталось!

25 4 – 3-е тыс. до н.э., см. ниже.

26 Начало активной торговли самоцветами – с 5-го тыс. до н.э, см. ниже.

27 Перс. март.

28 Южный Китай.

29 Другие варианты имени – Заххак, Ажи Захак и т.п.

30 По устройству пищеварительной системы население Земли делится на два вида. Первые – европеоиды, русские – всеядные, в том числе могут потреблять и молоко. Вторые – палеонароды, кавказоиды, монголоиды, негроиды, семиты – хищники, в том числе и молоко потреблять не могут. Поэтому иудей Заххак, относясь к хищникам, мог удивить всеядных европеоидов своими потребностями в мясе.

31 В Скандинавию древнерусскую мифологию из районов Средней Азии и Северного Китая принесли во 2 – 1-м тыс. до н.э. монголоидные кочевники – якуто-китайцы (гаплогруппа N). Из смеси женщин коренного скандинавского населения (гаплогруппа I) с мужчинами-пришельцами получилась местная форма семитов – финно-угры (N).


Ссылки по теме: