НОВАЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ НАУКА ОРГАНИЗМИКА

Лингвистика

Разделы Организмики

Древний слог -*am- как часть названия Аркаим

Миронова Е.А.,
доцент кафедры лингвистики и межкультурной коммуникации РГЭУ «РИНХ» к. филол. наук,
июль 2010 года

Данная статья посвящена продолжению исследования топонима Аркаим, начатого в 2009 г. [4]. Тогда в процессе изучения слога -*ark- в составе слов языков индоевропейской, финно-угорской и алтайской семей выяснилось, что он содержит основную сему «медведь», а также имеет следующие близкие семы: в русском языке в пермском диалекте аркать – «кричать, бранить», по мнению А.А. Шахматова родственно др.-инд. rkati – «храпеть» [цит. по: 8, 87]. В шведском языке arg – 1) разг. cердитый; 2) свирепый (о звере); 3) устн. злостный; ark – I) ковчег; II) лист бумаги [3, 31]; в персидском языке, также принадлежащем к индоевропейской семье, хэрс – медведь; на хинди рич – медведь [7, 388]. В финно-угорской семье языков, в частности, в финском: karhu – медведь, ruskea maakarhu – бурый медведь, jaakarhu – белый медведь [6, 355]. И, наконец, в японском языке, относящемся к алтайской семье языков, имеются следующие лексемы, содержащие слог -*ark-: арагами – божество, злой демон, арагё – трудное подвижничество, самоистязание; арагэ – щетина; аракава – 1) кора дерева; шелуха (зерновых); 2) невыделанная кожа (шкура); аракан – буд. архан (высшая степень духовного совершенства); 2) подвижник, достигший этой степени совершенства); арахон – новая книга [1, 25 – 28].

Мы видим, что основные семы в словах, содержащих слог -*ark -, так или иначе связаны со значением «грубый», «медведь», «рычать», «тайный». А в шведском и японском языках есть еще дополнительное значение – шведск. arg – лист бумаги; японск. арахон – новая книга. То есть, знание, переданное посредством записи/возможной записи.

Глубокий сакральный смысл слога -*ark- раскрывается в латинском языке, в котором слово arcanum означает «тайна», arcanus – «тайный», «скрытый», а в культовом и религиозном плане – «сокровенный», «таинственный», «хранимый в тайне». Можно вспомнить и слово арканы – арканы Таро, связанные с процессом гадания – то есть постижения неявного.

Обратимся теперь к исследованию слога -*am-. Следуя методике рассмотрения предполагаемых слогов протоязыка, рассмотрим сначала топонимы, в составе которых присутствует данный слог: г. Амбато (Ambato) – город в центральной части Эквадора в 130 км к югу от г. Кито, на одноимённой реке, в межгорной котловине Анд, на высоте 2600 м; г. Амара (Amara) в Судане, в долине Нила (низина); р. Амга (Amga) – левый приток Алдана (Якутия), берёт начало на Алданском нагорье на высоте около 800 м над уровнем моря, течёт по Приленскому плато среди невысоких гор; р. Амгунь (Amgun), левый приток р. Амур, в среднем и нижнем течении равнинная река, хотя прорывается через систему Нижнеамурских гор, но в верховьях Амгунь – типично горная река; г. Амстердам (Amsterdam – «плотина в устье р. Амстел») – расположен на прибрежной равнине Северного моря, на берегу залива Эйсселмер (Нидерланды); г. Амман (быв. Рабат-Аммон) – Aman – столица Иордании, древнейший город (с 4 тыс. до н.э.), расположен на семи холмах. Как видим, топонимы с данным слогом отнюдь не единичны и присутствуют на разных континентах.

Кроме того, в мире существуют названия, идентичные топониму Аркаим (АРК-АМ) или очень близкие по звучанию: Аркам (Оман), Аркама (Чад), Вади Аркамах (Саудовская Аравия), Аркамаис (Палау, Каролинские о-ва, Микронезия), Аркамани (Латвия), Аркамбал (Россия), Аркам Базар (Иран), Аркамли (Бангладеш).

Следующим шагом в исследовании слога -*am- является нахождение слов с ним в языках различных семей. Мы можем увидеть данный слог в составе слов в следующих языках: на санскрите – am – 2) издавать звук 3) почитать, чтить; amára – 1. бессмертный 2. m. бог; amára-rãja – Владыка бессмертных – эпитет Индры; amára-sadas - n. обитель богов, небо; ámbara – воздушное пространство, небо; ambu-da – облако [2, C.17, 66, 68], на японском – ama – устн. небо, поэт.: небесная твердь; amanogava – Млечный путь [2, 14]; на монгольском ам – рот но и ущелье, падь, горная долина, проход [5, 129], в русском языке междометие Ам!

Основные семы в данных словах – «небо», «божество», «путь», «проход», но также и ряд значений, связанных с частью тела человека («рот», «издавать звук»). Здесь следует отметить, что такой перенос значения слова: часть тела человека – географический объект – это явление универсальное, присущее многим языкам, например: тюрк. агыз, ауз – «рот», но и «проход в горах»; рус. уста – «рот», «губы», но и «устье, место слияния двух рек или впадение реки в озеро или море»; болг. уста – «рот, пасть, губы», но и «вход в пещеру» а также «устье – теснина, узкий проход между горами»; кит. коу и вьет. khau – «рот», но и «устье реки, порт, проход в горах; англ. mouth – «рот», но и «устье реки» и т.д. Э.М. Мурзаев считает, что данная глобальная топонимическая закономерность a priori может быть обнаружена и в африканских, и в аборигенных австралийских языках [5, 135].

Рассмотренная закономерность корреляции «часть тела человека – рот/ часть ландшафта – устье реки, проход в горах» подводит к выводу о том, что изначальное значение у всех этих слов в разных языках – «вход» или «проход», будь то вход в тело человека, либо вход/проход в какое-то пространство.

Кроме того, мы считаем, что слог -*am- – «вход» – это ещё и восточное направление, то есть, проход для солнца. Попробуем доказать свою точку зрения. Древнеегипетская цивилизация оставила храмовый комплекс в Карнаке, посвящённый богу солнца Амону Ра (Амун – первый фиванский бог, который стал почитаться во всём древнем Египте. Когда правители Фив основали XVIII династию, изгнавшую из Египта завоевателей-гиксосов и захватившую сирийские территории (в северном направлении – до Ефрата), Амон превратился в главное божество всего Древнего Востока. Его называли Амоном-Ра и изображали в облике человека, голову которого венчает солнечный диск, обрамлённый двумя страусовыми перьями). Название божества начинается со слога -*am-, а второй слог в данной комбинации -*on-/-*an- (огласовка могла претерпеть изменения).

Поскольку храм в Карнаке ориентирован строго по оси – восток-запад, таким образом, чтобы алтарное здание первым встречало восход солнца, которое потом поднимается вдоль всего комплекса храмов, колонн гипостильного зала, мы считаем, что комбинация этих слогов обозначает: «восток – запад – свет» или: «свет, проходящий с востока на запад».

Слог -*am- можно вычленить также и в словах, которые обозначают сами культовые объекты: «храм» и «хармика» – верхняя часть ступы (буддийского храма), небольшая квадратная в плане надстройка над основным объёмом ступы. В данном случае наблюдается сочетание слогов -*hr- /-*har- (cлог протоязыка -*ar- с придыханием) и -*am-. То есть, мы наблюдаем одно и то же значение: «вход / проход для солнца /света».

Необходимо отметить, что кресты в христианских храмах ориентированы строго на восток. А архаичная символика ступы связана с представлениями о строении космоса и о взаимодействии солнечной и лунной энергий как двух противоположных начал вселенной. С солнечной символикой связана и форма основания ступ в виде колеса или лотоса. «В основе плана многих индийских ступ лежит колесо с радиусами, исходящими из центра. Колесо – символ Солнца <…> Земля круглая, но с точки зрения кардинальных точек она квадратная, Небо, образуя купол над землёй, имеет четырёхчастный цикл времени, выраженный квадратом; отсюда круг в квадрате рассматривается как квадратная эклиптика, спроецированная с небес на земном плане. Круг ассоциируется с подвижностью земного мира, квадрат как наиболее статичная форма – с неподвижностью Небес [9].

Соотнося эти сведения со ступой, исследователи буддийской архитектуры делают вывод о том, что хармика как верхний алтарь выражает квадрат Небес.

Сакральность исследуемого слога очевидна, так как он является основой восклицания Аум и заключительного слова после молитвы – Аминь. Мандукья упанишада – известный древний текст, посвященный исключительно значению и смыслу АУМ. Находим в нем: «Слог АУМ – это вселенная. Это Брахман (абсолют). Это время – прошлое, настоящее и будущее. Это и то, что превозмогает время». «Эта Самость, единая с АУМ, имеет три аспекта, и над ними находится не имеющее определений Четвертое» [10].

Аминь [греч. amen – с др.евр.] 1) в значении утвердительной частицы. Истинно, верно – заключительное слово молитв и проповедей (церк.). 2) Употр. в заговорах против т. наз. нечистой силы, как магическое слово, заклинание (обл., нар.-поэт.). А., а., рассыпься! 3) В знач. сущ. аминь, я , м. Конец кому-чему-н. (простореч. устар.). Вмиг а. лихой забаве: попадёшься на копье. Пшкн. Тут ему и а. пришёл [Толковый словарь Ушакова].

Аминь (евр. амен – да будет так). Слова аминь и аллилуия (евр. – хвалите Господа) перешли практически неизменными во все переводы Библии: Септуагинту, Вульгату, славянскую и русскую Библию. В еврейском языке слово аминь этимологически связано со словами «твердый», «надежный», «постоянный» [11].

Аминь уже в Ветхом Завете применялась как формула для одобрения зачитанного Закона (Втор. 27:15-26) или для подтверждения клятвы (Чис. 5:22). В новозаветных текстах слово аминь употребляется как знак подтверждения и согласия в конце славословия (Рим. 1:25; 11:36). Оно встречается в Откровении св. апостола Иоанна Богослова: И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия (Откр.3:14) [12].

Подводя итоги проведённому исследованию слогов -*ark- и -*am-, мы можем констатировать, что их распространённость в топонимах мира и в языках разных семей в словах со сходными значениями, а также их наличие в терминах сакральной сферы, свидетельствует об их древности и возможной принадлежности к протоязыку. Мы также предлагаем этимологию названия Аркаим, которое, по нашему мнению, состоит из этих слогов: 1) «медвежья пасть» или 2) «медвежья тропа, проход с востока». Кроме того, в силу полисемантичности слога -*ark-, одно из значений которого «тайное», «сакральное», возможно и ещё одно значение данного топонима: «путь тайного знания».

Литература:

1. Большой Японско-русский словарь в 2-х томах. Свыше 100000 слов. С приложением иероглфического ключа. Под ред. Н.И. Конрада. Т.I А-Р. Сост. С.В. Неверов, К.А. Попов, Н.А. Сыромятников. [и др.]. М., «Советская энциклопедия», 1970. – 808 с.
2. Кочергина В.А. Санскритско-русский словарь: ок. 30000 слов / под ред. В.И. Кальянова. 3-е изд. испр. и доп. М. : Филология, 1996. 941 с.
3. Миланова Д.Э., Большой шведско-руский словарь: Ок. 160 000 слов и словосочетаний / С прил. краткого грам. очерка, сост. С.С. Масловой-Лошанской. – 6-е изд., стер. – М.: Рус. яз., 1998. – 760 с.
4. Миронова Е.А. Слог -*ark- как реликт протоязыка в современных географических названиях мира // Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура: материалы Второго международного конгресса (12-14 мая 2009 г.) / под общ. ред. проф. В.Н. Скворцова. – СПб. : ЛГУ имени А.С. Пушкина, 2009. – Т. I. – С. 157- 165.
5. Мурзаев Э.М. Очерки топонимии. М. : Изд-во «Мысль», 1974. – 382 с.
6. Русско-финский словарь, 61000 слов. Под ред. М.Э. Куусинена и В.М. Оллыкайнен. М., Гос. изд-во иностр. и нац. словарей, 1963. – 1000 с.
7. Русско-хинди словарь под ред. В.М. Бескровного, 23000 слов, М., Гос. изд-во иностр. и нац. словарей, 1957. – 1376 с.
8. Фасмер М., Этимологический словарь русского языка. Т.1 (А-Д): пер. с нем. И доп. О.Н. Трубачева / под ред. и с предисл. Б.А. Ларина. – 2-е изд., стер. – М.: Прогресс,1986. – 576 с.
9. Хижняк О.С. Архаичные истоки символики буддийской ступы (историографический анализ) // Шестая буддологическая конференция : Тезисы / сост.: С.Э. Коротков, Е.А. Торчинов. СПб., 1999. С. 57-61. URL: anthropology.ru
10. www.realyoga.ru
11. slovari.yandex.ru
12. www.pravoslavie.ru