НОВАЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ НАУКА ОРГАНИЗМИКА

Нередко в поисках истинной сущности символизма источники отсылают нас к иудохристианской Каббале, называя её «душа души закона» (где закон – Тора/Библия, душа закона – Талмуд) [964]. Между тем, в иудейской

«Библии нет ясного упоминания об астрологии. Пророки относились с презрением к занятиям «звездочетов». В Сивиллиных книгах сказано с одобрением, что еврейский народ не причастен к астрологии, к этому «заблуждению»… Первая книга Эноха включает занятия астрологией в число грехов… Большинство мудрецов Талмуда верили в решающую роль, которую играют небесные тела в определении человеческих судеб. Однако к умению астрологов правильно истолковывать знамения звезд они относились скептически» [1532].

О зарождении и становлении астрологии приведём обширную цитату:

«Астрология (греч.) наука, определяющая воздействие небесных тел на земные дела и претендующая на предсказывание будущих событий по расположению звезд. Ее древность такова, что ставит её среди самых ранних рекордов человеческого познания. Много веков она оставалась тайной наукой на Востоке, и в своем высочайшем аспекте остается таковой и в наши дни; на Западе ее экзотерическое применение было доведено до какой-то степени совершенства лишь в период времени с того момента, когда Вараха Мухира написал свой труд по Астрологии примерно 1400 лет тому назад. Клавдий Птолемей, знаменитый географ и математик, около 135 г. н.э. написал трактат "Tetrabiblos", по-прежнему являющийся основой современной астрологии. Наука Гороскопии теперь изучается, главным образом, в четырех направлениях: т.е. 1) Земная – в ее применении относительно метеорологии, сейсмологии, земледелия и т.д.; 2) Государственная или гражданская – относительно судеб наций, царей и властителей; 3) Ежечасная – в отношении развеивания сомнений, возникающих в уме по какому-то вопросу; 4) Гороскопическая – в ее применении к судьбам личности с момента их рождения до смерти. Египтяне и халдеи были одними из самых древних приверженцев Астрологии, хотя их методы чтения звезд и современная практика значительно различаются. Первые утверждали, что Бэлус, Бэл или Элу халдеев, потомок божественной Династии или Династии царей-богов, был родом из страны Хеми, и покинул ее, чтобы основать колонию Египта на берегах Евфрата, где был построен храм, обслуживавшийся жрецами, находившимися на службе у «владык звезд»; эти жрецы приняли название халдеев. Известны два факта: а) что Фивы (в Египте) претендовали на честь изобретения Астрологии; и б) что халдеи были теми, кто учили этой науке другие народы. Теперь, Фивы в значительной мере предшествуют не только «Уру халдеев», но и Ниппуру, где Бэла сперва почитали, - Син, сын его (луна), был верховным богом Ура, родины Тераха, сабеянина и астролатра, и Авраама, его сына, великого астролога библейского предания. Таким образом, все склоняется к подтверждению заявления египтян. Если позже звание астролога обрело в Риме и других местах дурную славу, то это произошло благодаря мошенничеству тех, кто хотел зарабатывать деньги с помощью того, что было неотъемлемой частью святой Науки Мистерий, и кто, будучи несведущими относительно последней, развили систему, основанную исключительно на математике, вместо трансцендентальной метафизики, и имевшую физические небесные тела в качестве ее укладки или материальной основы. Все же, несмотря на все гонения, число приверженцев Астрологии среди наиболее мыслящих и ученых умов всегда было очень велико. Если Кардан и Кеплер были среди ее ревностных приверженцев, то ее более поздним последователям нет причины краснеть, даже при ее ныне несовершенной и искаженной форме. Как сказано в «Разоблаченной Изиде» (I, 259): «Астрология для точной астрономии есть то же, что психология для точной физиологии. В астрологии и психологии необходимо выйти за пределы видимого мира материи и вступить во владения трансцендентного духа» [1507].

Стоит отметить, что трансцендентное – это то, что недоступно познанию. Не славянский термин, а иудохристианский (см. п. 3.1. гл. VI) – а во времена зарождения и расцвета астрологии никакого христианства и иудаизма не существовало. Напротив, человек-славянин был позиционирован, как имманентная составляющая единого мира – Бога. Поэтому в этой части цитаты, на наш взгляд, более правильным является подход в астрологии – математический. Тем более что дальнейшее существование астрологии уже в панцире Каббалы говорит также о математическом подходе.

Добавим также, что египетский город Фивы известен с середины 3-го тыс. до н.э. При фараонах 11 династии (середина 22 – 20 вв. до н.э.), объединивших весь Египет, Фивы стали столицей и оставались ею в эпоху Среднего и Нового царств. В 10 – 8 вв. до н.э. Фивы теряют значение политического центра, оставаясь религиозным центром (в городе находится резиденция полунезависимых верховных жрецов бога Амона) [1534].

Причина явления Фив религиозным центром древнего мира видна из следующей цитаты:

«атланты (греч.), прародители фараонов и предки египтян, как учит эзотерическая наука (см. «Тайн. Доктр.», II, и «Эзотерический Буддизм»). Платон услышал об этом в высоко цивилизованном народе – последние остатки которого были затоплены за 9 000 лет до него – от Солона, который узнал это от Высших Жрецов Египта. Вольтер, вечный насмешник, был прав, заявляя, что «атланты (наша четвертая Коренная Раса) появлялись в Египте. …В Сирии и Фригии, а также в Египте, они установили поклонение Солнцу». Оккультная философия учит, что египтяне были остатками последних арийских атлантов» [1507].

Причем, оккультная наука

«у индусов она была и есть более эзотерична, если это вообще возможно, чем даже у египетских жрецов. Настолько она считалась священной, что само существование ее только наполовину признавалось, и она применялась только в случаях крайней необходимости общественности. Это было что-то большее, нежели дело религии, ибо это считалось (и еще считается) божественным» [1547].

Египетский народ образовался к 4-му тыс. до н.э. из смешения племён – 1) темеху – светловолосые представители европеоидной расы (индосредиземноморской), жившие к северу от Сахары и 2) тихену – темноволосые и смуглые представители негро-австралоидной расы, жившие к югу от Сахары. Именно из этих представителей двух – противоположных по культуре, знаниям, быту, обычаям, стремлениям, развитию, – рас сложилось древнейшее население Древнего Египта, предки их жили к западу от Египта и впервые упоминаются в египетских надписях конца 4-го тыс. до н.э., позже их обозначали лебу (ребу), от них ливийцы [35, 343, 381, 530].

Таким образом, на этом этапе повествования мы имеем две так называемые родины происхождения символизма – индо-восток и Древний Египет. В первой родине – белые славяне арии плюс аборигены дравиды монголо-негроидного сплава. Во второй тоже – белые-темеху-арии-атланты плюс чёрные-тихену-негроиды-аборигены. Халдеи находились посередине между этим родинами и много позже.

5.1.1. Истоки символизма: халдейский след

Так, термин «kabala» появился как сокращенное наименование «древнехалдейской» Тайной Доктрины, которая в прежние века «являлась фундаментальной наукой». Однако в настоящее время kabala стала почему-то исключительным «достоянием» и «наследием» т.н. евреев. Хотя от такой «заботы» она теперь

«искажена наслоениями столетий и интерполяциями западных оккультистов, в особенности христианских мистиков. Она занимается до сих пор эзотерическими толкованиями еврейских Писаний, и учит нескольким способам толкования библейских аллегорий» [1507].

При этом в Древней Греции и Древнем Риме халдеями называли жрецов и гадателей вавилонского происхождения, по крайне мере, первой половины 1-го тыс. до н.э. (с 9 в. до н.э.), которые славились как астрономы [35, 47]. Цари Халдеи-Вавилонии [47] не были евреями, а напротив вели войны с племенами, пропагандируемыми в настоящее время в качестве еврейских. Например, Навуходоносор II (605 – 562 до н.э.) в 597 захватил Иерусалим и пленил более 3 тыс. иудеев, а в 587 разрушил Иерусалим, ликвидировал Иудейское царство и пленил более 9 тыс. разноплеменных жителей страны. (Навуходоносор I жил в 1124 – 1103 до н.э.) [35]. Библия, созданная на разных (кроме т.н. еврейского) языках, отсчитывает начало своего создания со Второзакония, появившегося в 621 г. до н.э. (подробнее см. п. 1.1. г. XI).

«Первоначально доктрины передавались только «из уст в ухо», говорит д-р У. Уинн Уэсткотт, «устным образом от учителя к ученику, получавшему их». Кроме этой теоретической Каббалы, было создано практическое ответвление, касающееся еврейских букв как образов…» [1507].

Насчёт букв правильнее сказать, не еврейских, а арамейских, наследующих более раннее общеславянское письмо (см. п. 1.5.1.2.4.4.5. гл. XI) (сами евреи в своей энциклопедии говорят о происхождении каббалы только в 1 – 3 вв. н.э. [1532]). Брокгауз и Ефрон говорят о базе Каббалы – она создана из «…учений персидской магии, египетской и греческой теософии» (но не т.н. еврейской!). При этом «древние персы принадлежали к арийскому племени» и являлись соплеменниками ариям мидянам [47, ст. Персия]. При этом В. Даль даёт такое определение:

«магия – знание и употребление на деле тайных сил природы, невещественных, вообще не признанных естественными науками (ср. олицетворение славянских богов как покровителей-овеществителей сил природы – авт.). Предполагая в делах этих связи человека с духовным миром, различают белую и черную магию: последняя есть чернокнижие, чародейство, волховство, колдовство, волшебство; знахарство…» [40].

(Здесь В. Даль, естественно, не перечислил ни раввинства, ни священничества – в магии эти не просвещены.) Однако, несмотря на первоначальное отсутствие признания магии со стороны естественных наук, «многие явления, приписываемые прежде магии, получили теперь естественное объяснение, например, гипнотизм, внушение, самовнушение и др.» [47]. Другие методы и явления используются и по сей день. Например,

«ладан – ароматическая смола, используемая для воскурения фимиама богам. Издревле использовался в различных культурах… Астрологически ладан подчинен Солнцу. Его стихией является огонь… Ассоциируется со многими божествами, в частности с Ра и Ваалом» [1524].

Напомним, Ра – это славянский бог солнца (см. п. 3.5. гл. VI), а Ваал – Велес (см. п. 4.5.1.3.1.2. гл. VI). Отсюда и волховство – волхвы – жрецы Велеса.

«Волхвы, жрецы в Древней Руси, служители языческого (славянского, не иудохристианского – авт.) религиозного культа. С распространением христианства на Руси язычество и волхвы подверглись гонениям… …они возглавляли восстания крестьян и горожан в 11 в. в Суздале, Киеве, Белоозере» [35].

Причём, автором «искаженного» текста Каббалы, «…современного приблизительного варианта был некий Мозес де Леон, еврей, живший в 13 столетии» [1507]. Интересно: только ему и только к 13 веку удалось найти «душу души Библии»? Не там искали? Или души самой не было? А, может, сыскарей самих не существовало? Может, т.н. евреи писать не умели? Или у них не было письма и языка, на каком писать? Ведь, т.н. еврейский язык – это всего лишь некая реконструкция того «старого еврейского», которого не существовало и за который выдаётся то финикийский, то арамейский, то халдейский, то ханаанский, то старовавилонский, то современный верхненемецкий или испанский ладино (см. гл. XI). Более того, спустя 4 века после того, как Кирилл наконец-то научил церковников письму, которое переняли и евреи (см. п. 4.4. гл. VI), иудохристиане просто смогли осознать и записать на «своём» (ни еврейский, ни кирилловский не являются изобретениями т.н. евреев) языке хотя бы часть священных славянских знаний.

Таким образом, на территории Персии символистическим знанием владели и распоряжались также арийские племена.

5.1.2. Славянская Веда как источник просвещения туземных индийцев

В середине 2-го тыс. до н.э. славяне арии проторусичи (славяне – религиозный термин, см. п. 2. гл. VI, арии – топоним «те, кто поселился на реке Арий», проторусичи – этноним, см., напр., п. 4.5. гл. VI) пришли в долину Инда, заселённую туземными монголоидными и негроидными племенами [35], и принесли сюда культ Быка-Велеса, а с ним пришли и жрецы этого культа – волхвы [47]. Пришли арии с территории современной России, транзитом через территорию современного Узбекистана: в селении Жаркутан найдены черепки, датированные 2 – 1-м тыс. до н.э., с надписями, выполненными славянскими-русскими знаками (см. п. 4. гл. IX), а также соответствующие храмы огня (славянство – огненная религия). И хотя А. Самари [1384] отождествляет этих ариев с саками, известными потом под именем скифов. Однако Геродот вносит в это ясность: «Всем им в совокупности есть имя – сколоты, по имени их царя. Скифами же их называли эллины» [1489, IV-6]. (Необходимо пояснить этимологию термина «сколоты» – от соколоты/соколики, также как от Велеса/Волоса – волоты, – сыны Сокола, в образе которого изображался славянский бог Ра – расы, расичи, расские). Б.А. Рыбаков сколотами называет «часть праславянского земледельческого населения. Применение этнонима «сколоты» правомерно ко всему комплексу правобережных земледельческих племен» [1472]. Иллюстрацию приведём из былины, которая повествует о том, что Илья Муромец побывал в степях, прижил там с местной женщиной-богатыршей сына и возвратился на Русь. Выросшего без отца юношу мать называла Сокольником, а сверстники дразнили «сколотным» [1510, с. 251]. При этом протославяне являлись потомками племён шнуровой керамики культуры расселялись из Северного Причерноморья уже в 3-м тыс. до н.э. [1472]. Одним из наиболее древних корней происхождения письменности вообще, установленным на сегодняшний день, являются письмена славянской Винча культуры пригородов Белграда, датированные началом 5 тыс. до н.э. [1454]. Большинство, а, точнее, самые основные, имеют то же начертание, что и современные русские буквы. (Наверное, тот же Кирилл смастерил…)

Но вернёмся к приходу ариев в Ассирию и долину Инда (про всю Индию говорить не следует – это долгий процесс описания местного варианта просвещения цивилизованными пришлыми ариями-славянами местных диких негроидных племён-дравидов). Пришедшие сюда арии-славяне принесли с собой и письменные изотерические магические знания о славянской религии.

Это была ВЕДА. Буквально переводится – «Власть дающая» («В» – власть, «Д» – делать, давать [22]). Именно на проторусском языке и были написаны Веды (см. п. 4.5. гл. VI) – на одном из проторусских диалектов, выработанных разошедшимися племенами. И почерком, претерпевшим некоторые изменения за время, покуда проторусичи(-арии) добрались из Причерноморья в Индию.

5.1.2.1. РиГ ВеДа – Божьи оГнём Власть Дающая

Первая из Вед – называется «Риг Веда»: Rigveda, буквально, «Божьим огнём (Риг) власть дающая (Веда)» – «Р» – Ра/бог, «Г» – огонь + «власть дающая» [22]. Интересно, что в реконструированном славянском алфавите, который называется «Раи», прочтение первых трёх букв – p (r) + и (i) + г (g) – даёт именно это название Риг-Rig [22].

Риг Веда – самая значительная из четырех Вед. По преданию была «сотворена» из Восточных уст Брамы. В подтверждение этому находим, что в русском до сих пор сохранилось «брама» – ворота (погостные, городские, крепостные и пр.) [40]. Ворота = Рот – то, что впускает и выпускает людей/слово. В исконном славянстве Ра-Дуга олицетворяет ворота, через которые в мир приходит бог солнца Ра. А Барма – бог молитвы, рождённый из дыхания Рода. Поэтому говорят, что молитву бормочут. Поэтому и по приходу ариев в Индию Брама (Барма) в первоначальном смысле означало «слово», имеющее чудодейственную силу и молитву [47].

Оккультизм сохранил немаловажную деталь получения Риг Веды – она была «поведана великим мудрецам на берегу озера Манасаравара по ту сторону Гималаев, десятки тысяч лет тому назад» [1507]. «По ту сторону» – это относительно долины Инда, то есть с северной, русской стороны. Очевидно, озеро Манасаравара носит теперь своё название по тому историческому событию. Название это означает «Человек, сын бога, (давший) оберегающие (например, законы Ману)» – «Мана» – из русск. в санскр. «человек», прародитель человеческого рода; «Сара» – русск. царь – Сын Ра; «Вара» – от русск. варять – оберегать [40, 47].

Статья Дж. Мидома «Веды» из [1507] всё же настолько интересна, что мы приведём её полностью:

«Веды (об эпохе и древности которых никакие два востоковеда не могут придти к соглашению), как заявляют сами индусы, брамины и пандиты которых, должно быть, лучше знают о своих собственных религиозных трудах, сперва преподавались устно в течение тысячелетий и затем были собраны на берегах озера Манаса-Саровара (фонетически – Мансаровара) по ту сторону Гималаев, в Тибете.

Когда это произошло? Тогда как их религиозные учителя, например Свами Даянанда Сарасвати, исчисляют их древность во многие десятки веков, наши современные востоковеды даруют им, в их теперешней форме, древность не более чем между 1000 и 2000 гг. до Р.Х. Все же, в их конечной форме, как они составлены Веда-Вьясой, сами брамины единодушно относят их к 3100 г. до христианской эры, ко времени, когда жил Вьяса. Поэтому, возраст «Вед» должен быть не меньше, чем этот.

Но их древность достаточно доказана тем фактом, что они написаны на такой древней форме Санскрита, столь отличающейся от теперешней, что нет другого такого труда в литературе этой старшей сестры всех известных языков, как его называет проф. Макс Мюллер. Лишь самые ученейшие из браминов-пандитов могут читать «Веды» в оригинале.

Утверждается, что Колбрук пришел к дате 1400 г. до Р.Х., которая полностью подтверждается обнаруженным им отрывком, основанным на астрономических данных. Но если, как единодушно показано всеми востоковедами, а также индусскими пандитами, (а) «Веды» не являются целостным трудом, и даже ни одна из отдельных «Вед», но каждая «Веда», и почти каждый гимн и раздел в ней, написан различными авторами; и (б) они написаны (либо как шрути, «откровение», либо иначе) в различные периоды этнологической эволюции индоарийской расы – то, что же открытие м-ра Колбрука доказывает?

Просто то что «Веды» были окончательно обработаны и составлены за четырнадцать столетий до нашей эры; но к их древности это не имеет никакого отношения. Совсем наоборот, ибо в противовес отрывку Колбрука появилась научная статья, написанная Кришна Шастри Годболе (Бомбей) на основании чисто астрономических данных, которая столь же полно и на таком же свидетельстве доказывает, что «Веды» должны были преподаваться, по меньшей мере, 25 000 лет тому назад (см. «Theosophist», т. II, с. 238 и далее, Авг., 1881.).

И это заявление, если и не подтверждается, то, по меньшей мере, не противоречит тому, что говорит проф. Коуэлл в Приложении VII к «History of India» Эльфинстона: «Существует разница в возрасте между различными гимнами, которые теперь объединены в их теперешней форме как «Санхита» «Риг-Веды»; но мы не имеем данных, чтобы определить их относительную древность, а чисто субъективная критика, без основательных данных, настолько часто терпела неудачу в других случаях, что мы лишь слабо можем доверять кому-либо из ее выводов в столь недавно открывшейся области исследований, как санскритская литература. (На данный момент не опубликована даже четвертая часть ведийской литературы, и очень мало из этого переведено на английский язык (1866).) Все еще неразрешенные противоречия относительно Гомеровых поэм могут довольно основательно предупредить нас не быть слишком самонадеянными в наших суждениях относительно еще более ранних гимнов Риг-Веды. …Когда мы разбираем эти гимны… они представляют глубокий интерес как история человеческого разума, так как принадлежат намного более древнему периоду, чем поэмы Гомера и Гесиода».

Все ведийские писания делятся на два больших раздела, экзотерический и эзотерический; первый называется Карма-Канда, «раздел деяний или трудов», второй – Джнана-Канда, «раздел (божественного) знания», причем «Упанишады» относятся к последней категории. Оба раздела считаются Шрути или откровением. Каждый гимн «Риг-Веды» начинается с имени того Провидца или Риши, кому он был открыт.

Таким образом, на основании самих этих имен (таких как Васишта, Вишвамитра, Нарадаи т.д.), которые все принадлежат людям, родившимся в различных манвантарах и даже эпохах, становится очевидным, что столетия, а быть может и тысячелетия, должны были пройти между временами их составления» [1507].

О времени формирования устного варианта Вед – 25000 до н.э. или 2000 до н.э. – возможны дополнительные споры. Но время их принесения в долину Инда протославянами ариями установлено – 2-е тыс. до н.э. Веды распадаются на четыре сборника: «Риг-Веда» («Веда гимнов»), «Яджур-Вела» («Веда жертвоприношений»), «Сама-Веда» («Веда мелодий»), «Атхарва-Веда» («Веда заклинаний»). Старейшей из них является Риг-Веда, содержащая основные идеи других Вед. Риг-Веда включает 1028 гимнов, разделенных на 10 мандал (кругов).

Известны две разновидности текста Риг-Веды. Первая – древняя самхита, представляющая собой единый текст, не разделенный на отдельные слова, в нем главным был ритм песнопения. Вторая – поздняя – парапатха, в которой текст искусственно разделен на слова, что устраняет трудности чтения, но нарушает заложенный ритм (согласно толкованиям Ауробиндо Гхоша, Е.И. Рерих).

Риг-Веда, как и другие Веды, записана на т.н. «языке отцов» – протославянском (см. п. 4.5. гл. VI). Основное содержание Риг-Веды составляют изложенные в высокохудожественной форме обращения к Богам – Агни, Индре, Митре, Варуне, Соме, Ушас и др., восхвалении сил Природы. Риг.-Веда вводит в мир ведической мифологии космогонистические гимны о Едином, о происхождении мира, о золотом яйце творения, о Пуруше – вселенском Человеке, об иерархии Богов. Высочайшую троицу олицетворяют Брахма, Вишну, Шива. Восхваляются солнечные Боги: Сурья – Солнце; Вишну – Бог, который периодически воплощается в великих Учителях человечества в критические точки земной истории. Особое место занимает Бог Огня – Агни, сведенный на землю жрецом Атхарваном для просвещения людей.

К Ведам тесно примыкают Брахманы – комментарии к ведическим гимнам. Они составляют второй период развития древнеиндийской философской мысли. Толкование к Ведам писались, когда историческое время стало скрывать первоначальный смысл текстов Вед. Брахманы положили начало развитию ритуализма, жречества, что привело к расцвету обрядовости в индуизме (не путать, индуизм – религия белых славян ариев, смешение с негроидно-монголоидными племенами произошло поздно).

Третий период литературы Вед связан с созданием Араньяк – книг о правилах жизни отшельников; Сутр – сборников афористических высказываний философии индуизма; и особенно Упанишад – философских бесед, разного рода поучений, передаваемых от учителя к ученику. Эти источники относятся к классу шрути – «услышанное» (т.е. откровение). Они развивают такие понятия, как Брахман (Brahman, русск. «Б» – душа, «Р» – бог Ра, «Г» – огонь, «М» – имаю, «Н» – ниц = «Душа бога, огонь имеющая, нисходящий» [22]) и Атман, Рита (ср.: санскр. «космический закон»; русск. «Р» – бог Ра, «Т» – тею/творю = «Божье творение» [22]), Сатья, дхарма, карма (ср.: санскр. действие, жребий; русск. «К» – судьба/жребий, «Р» – бог Ра, «М» – имаю = «Сужьба/жребий в боге имеющаяся» [22]), мокша (ср.: санскр. освобождение; русск. Мокошь – богиня судьбы, жребия), майя (ср.: санскр. обман, иллюзия; русск. майка, мая, маета мука, мученье, изнуренье; майко ряз. бедовик [40]; «М» – Мара/мука/смерть, «Й» – возвратная частица «ся» = «мучиться» [22]), авидья (незнание) и др. В них обсуждаются теологические проблемы (монотеизма и политеизма), теория познания, этические вопросы – преодоление зла и страдания, духовные – пути, ведущие к освобождению «Я» [1543].

Таким образом, славяне арии принесли с собой в долину Инда священное русское знание – поведали (ср. по+шли, по+лезли, по+несли). Очевидно, что в этом районе и должны были храниться исконные Веды.

Этому мы находим исторические подтверждения.

5.1.2.2. Славянское ведическое просвещение и кровавый ответ новопросвещённых

Вторым по значимости и более поздним по времени литературно-религиозным произведением протославян ариев является Авеста, культивируемая теми ариями, которые остались жить не в долине Инда, а на территории Персии.

«В Персии в 7 – 6 вв. до н.э. были записаны древние авестийские тексты, положенные в основу зороастрийской государственной религии. Понимание даже дошедших до нашего времени древнейших текстов Авесты невозможно без знания астрологии. Именно из Персии распространился по всему миру известный гороскоп личности, корни которого лежат в древнейших знаниях Авесты» [1544, ст. Астрология].

Некоторые гимны Авесты являются наследием глубокой арийской (протославянской) старины [51].

Из Вед и Авесты иудеи черпали «свои» каббалистические знания. Кочевники, они просвещались. А после этого освоения древнего славянского знания «зародившееся», а попросту, уворовавшее древнее оккультно-изотерическое каббалистическое знание иудохристианство должно было, просто обязано было по природе своей избавиться от Учителя, который (возможно, помимо своей воли) дал это знание. Принцип избавления от Учителя – сама иудохристианская доктрина – Библия. В которой за исток всей иудохристианской веры (не религии) принято, с их точки зрения, благое дело – принесение учителя-христа в некую жертву не обозначенному иудохристианскому божеству. Убийство собственного «бога»-учителя. Жестокое убийство. Позорное. Распятие… Подтверждение этому мы можем найти в истории.

Вспоминаем свидетельство Брокгауза и Ефрона о приобретении т.н. евреями базы «еврейского учения» – Каббалы. Она создана из «…учений персидской магии, египетской и греческой теософии» [47] (не еврейской!). Нас пока особо интересует первый источник Каббалы – Персия. И дальнейшее свидетельство Брокгауза и Ефрона: «…еврейское древнее мистическое учение, зародилось после вавилонского пленения в 3 – 2 в. до Р. Хр.». Мы не будем исследовать тонкости получения т.н. евреями прав на древнеперсидское (славянское) учение (что значит, зародилось? евреи были обучены персами? подсмотрели, подслушали? купили книги? украли первоисточник?). Однако мы исследуем последствия получения т.н. евреями персидского знания.

5.1.2.2.1. Вавилонский 5 в. до н.э. геноцид славян, учинённый «пленными» и просвещёнными теперь евреями

В книге Есфирь [2] мы находим подробное описание кровавой расправы, учинённой т.н. евреями над жителями Персии во время правления Артаксеркса I (465 – 424 гг. до н.э.) [1566]:

«И написал он (еврей Мардохей – авт.) от имени царя Артаксеркса о том, что царь позволяет Иудеям истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, детей, жен, и имение их разграбить. У Иудеев было тогда освещение, и радость, и веселие, и торжество. Пиршество и праздничный день. В тринадцатый день месяца Адара избивали Иудеи всех врагов своих, побивая мечем, умерщвляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле. В Сузах, городе престольном умертвили Иудеи и погубили пятьсот человек, десятерых сыновей Амана умертвили они. И сказал царь Есфири: в Сузах умертвили пятьсот человек; что же сделали они в прочих областях царя? Какое желание твое? И оно будет удовлетворено. И сказала Есфирь: пусть бы позволено было Иудеям, которые в Сузах, делать то же и завтра. И приказал царь сделать так. И собрались Иудеи, которые в Сузах, также и на четырнадцатый день месяца Адара, и умертвили в Сузах триста человек. И прочие Иудеи, находившиеся в царских областях, умертвили семьдесят пять тысяч» [2, Эсф.].

Другое имя Есфири – Адасса – адова богиня («ад» + «ас» (бог)) [78].

Обратите внимание, что геноцид был направлен, прежде всего, на самых сильных представителей персидского царства. А таковыми являлись славяне-арии.

«Большинство населения потомки древних персов, мидян и бактрян и др., смешавшиеся с позднейшими пришельцами, арабскими, тюркскими племенами… К древнейшим обитателям страны принадлежат курды (арийского племени, язык арийский). Тюркские племена (ок. 2,5 миллионов), потомки завоевателей Персии, (занимают большей частью господствующее положение: от них происходят каджары – династия)… Древние персы принадлежали к арийскому племени» [47, ст. Персия].

То есть 2,5 миллиона бывших кочевников, а именно из этой среды, как они сами утверждают, вышли древние евреи, теперь занимали господствующее положение в стране с населением 9,3 миллиона человек (данные конца 18 века).

То есть, таким образом – описанным в библейской книге «Есфирь» – это славяно-арийское царство было в интеллектуальном смысле обескровлено.

Смогла ли восстановиться после такого геноцида персидская держава (а прошло уже более 2500 лет), судите сами. Мы же скажем только, что большинство из современных государств, располагающихся на территории бывшей Персии, принадлежат к категории так называемых «развивающихся», «отсталых».

Добавим к сказанному, что в те исторические времена 75 тысяч человек, да и ещё самых сильных (лучших), составляли огромную часть населения Персидского царства. Достаточно проиллюстрировать это обстоятельство следующим: в 334 до н.э. Александр Македонский перешёл через Геллеспонт и овладел всей Малой Азией с армией всего лишь 35 тыс. человек [47]. Очевиден масштаб иудейского геноцида. В пересчёте на сегодняшний день – в Пурим евреи убили около 75 миллионов человек. Лучших.

В еврейской мифологии праздник, отмечаемый в честь этого геноцида, носит соответствующее название – Пурим. В. Даль даёт такую расшифровку:

«Пурить пск. точить жидкость струей, лить или выпускать током; бурить, цедить. || Мочиться, прудиться. || Симб. таранить, тащить что тяжелое, громоздкое. -ся, мочиться в одеже, в постели. Пура об. пск. неопрятный ребенок, который не просится» [40].

Очевидно, буквально «пурим» означает: «кровь (славн персов) лилась рекой».

* * *

Кроме Каббалы евреи переняли у персов учение о воскресении мёртвых –

«утверждающее, что разрушенные тела умерших восстановятся к новой, бессмертной жизни. Из всех древних народов персы имели наиболее определенное представление о воскресении людей, прежние тела которых воссоздадутся Ормуздом из элементов природы: кости – из земли, кровь – из воды и т.д. У евреев первоначально представления о загробной жизни были смутны. Впоследствии после вавилонского пленения и знакомства с воззрениями парсизма идея о загробном существовании сплелась с мессианскими ожиданиями о восстановлении царства Божие на земле, и к началу христианской эпохи учение о воскресении мертвых отлилось (книга Даниила и сивиллы) во вполне определенные формы. Христианская церковь учение о воскресении Иисуса восприняла и утвердила как один из своих догматов. Воскресение мертвых должно совершиться во время второго пришествия Христа. Относительно свойств воскресших тел мнения церковных писателей расходятся» [47].

Теперь и эта часть славянского авестизма выдаётся иудохристианами за одно из самых важных христианских отличий от беспрестанно ругаемого ими славянства (в том регионе авестийского «язычества»).

5.1.2.2.1.1. Гений Пифагора, состоящий из плагиата славянского религии

Через семь лет после т.н. Вавилонского пленения (588 – 587 до н.э.), когда Артаксеркс так и не смог выгнать кочевников-евреев из своего царства, и когда они вместо «исхода из плена», о котором их настойчиво просили вавилоняне, учинили геноцид славян > ариев > персов, родился Пифагор (580 – 500 до н.э.) [47] из Милета.

К 536 до н.э. сюда прикочевала и часть евреев, почему-то ненаказанных персидским царём Киром после учинения ими кровавой резни славян ариев персов [47].

Пифагор познал тайные доктрины персов ариев от своих учителей из Милета [1560], которые, в сою очередь получили их во 6. в. до н.э. от персов [1565]. Одним из милетских учителей Пифагора был Анаксимандр (610 – 540 до н.э.), которой много занимался астрономией [1560] и имел близкие космогонические связи с восточными умозрениями [1564].

При таких учителях и Пифагор стал считаться религиозно-этическим реформатором и «шаманом» (см. п. 1.5.1.2.4.2. гл. XI), предводителем экстатических культов (см. п. 1.5.1.2.4.2.5. гл. XI) и тайных мистерий [1560], почитателем религиозно-магических ритуалов. В 530 до н.э. основал в Кротоне пифагорийское товарищество (около 1900 человек «посвящённых»), имевшее целью очищение религиозных воззрений [47]. Пифагор никогда ничего не писал, но ему приписывают многие труды. Сразу после смерти его имя и реальный облик утратили черты смертного человека, обретая взамен пророческие и божественные характеристики. Воспринятый от ариев, мистицизм отразился в учении пифагорейцев, герметических книгах, позже у гностиков. Сюда же относятся «еврейская» каббала [47, 1561, 1562, 1563]. А также неоплатонизм – синтез идей Платона и пифагоризма, взятых из идей халдейских оракулов, египетской религии, индусской философии [1544].

«Пифагореизм, религиозно-философское учение в Древней Греции 6 – 4 вв. до н.э. Вначале передавалось устно как тайна (обратите внимание на стиль: пифагорейцы – прямо халдей – авт.), в пределах организованного Пифагором сообщества. Окончательное оформление Пифагореизма относится ко времени позднего Платона и древней Академии платоновской. Философскую систематизацию древнейшего мифологического представления о так называемых бинарных оппозициях представляет собой пифагорейское учение о противоположностях. Среди них выделяются 10 основных» [35, Пифагореизм], из которых впоследствии выкристаллизовались каббалистические 10 сфирот (ранее – 10 мандал), поэтому «особо следует выделить влияние Пифагореизма на учение Каббалы» [975].

Как итог заимствования евреями у славян ариев их сакрального знания, «неоплатонизм оказал мощное – прямое и косвенное – влияние на становление христианского вероучения …а также на арабскую, еврейскую философии» [1544]. А в знак благодарности за получение славянских знаний «платонизм и неоплатонизм были преданы анафеме на двух Поместных Соборах в Византии (1076, 1351)» [1544].

5.1.2.2.2. Диаспора – яйцо, рождающее василиска

После обретения т.н. евреями ведического знания, ими усвоенного в качестве Каббалы, большая часть евреев превратилась в эдакие «споры», из которых сложилась т.н. диаспора –

«обозначение евреев, рассеянных со времени вавилонского пленения, вне Палестины» [47]; «так называлась у евреев, говоривших по-гречески, и в Новом Завете, совокупность евреев, рассеянных, со времен Вавилонского пленения, вне Палестины, среди языческих народов, в Египте и Малой Азии, а с I в. нашей эры это название было перенесено евреями-христианами на единоверцев, живших вне церковных общин. Теперь между католиками под именем диаспоры разумеются католические общины в иноверных странах» [78].

Название «диа»+«спора» («Ф. Розенцвейг представил сферу «диа» как рядом-расположенность участников встречи в глазах Высшего стороннего наблюдателя» [975] и греч. spora – посев, семя = посев евреев так, чтобы они были расположены рядом со славянами («язычниками»)) олицетворяет –

«в противоположность цветковым те растения, которые размножаются спорами, то есть мелкими; большей частью одноклеточными крупинками, и не развивают ни семян, ни плодов, ни цветов; таковы: грибы, лишайники, водоросли, мхи, печеночники, хвощи, плауновые и папоротники. Споры возникают бесполым путем, так что споропроизводящее растение представляет бесполое поколение» [47, ст. Споровые растения].

Раскрывая тонкости русского языка, В. Даль иллюстрирует такую «рядом-расположенность» евреев-монголоидов-негроидов и славян-ариев-европеоидов, приводя трактовку:

«спорыш – уродливое, болезненное черное зерно во ржи. Спорынья вредна в пище, от него квашня хорошо подымается. Спорыш – уродливое яичко, суеверно петушье яйцо; куриное, из него высиживается василиск; оно приносить беду, почему поговорка: Кому поведется, у того и петух несется», и, кроме того, говорит о том, что растения, которые рассеивают споры, называют «тайнобрачными» [40].

Это последнее опять-таки попадает в точности в символизм термина «диаспора» – поскольку ерей считается по матери, а славянин – по отцу. В браке, где мать еврейка, а отец славянин, семейная фамилия отцовская славянская, а все девочки – дочки и от них внучки – еврейки. Тайные. В этом и состоит тайна брака с еврейками.

Рис. Василиск [35]

При каббалистической тяге т.н. евреев к символизму букв, надписей и имён мы можем сделать следующее заключение. Диаспора – термин, выработанный т.н. евреями для символического описания своей «миссии» – низшее (иудаизм как начальная форма шаманства), бесполое (Яхве как и мужское, и женское начало), усиливающее брожение (убродиться – о заторе, квашне, выбродить, перебродить; христос как бродильное начало), тайнобрачное (как проникновение евреев в нееврейский род и далее в потомство через жену-еврейку; ср. Есфирь), петушье яйцо (неминуемый распад государств, в которых поселяются т.н. евреи, например, пал Вавилон, обескровленный т.н. евреями, после того, как вавилоняне не смогли выгнать т.н. евреев из т.н. вавилонского пленения).

Указание, говорящее нам о рождении василиска, имеет под собой много интересного. Василиск (лат. basiliscus, regulus, от греч. Βασιλευς «царь») – по описанию Плиния Старшего (I в., Plin. Nat. hist. VIII 78; XXIX 66), мифическое сверхъестественное существо, символизирующее инфернальный мир, – король змей. Термин «инфернальный» – обозначает ад [28] и всё то, что враждебно славянству, и отражает самоназвание иудеев – айид. Король змей – василиск – обозначает некий класс существ, принадлежащих и олицетворяющих действие ада. В этом мы отчётливо видим традиционное славянское отождествление врага с образом змия. А обозначение короля змей, как некоего существа, рождающегося внутри хозяйства славянина (от петуха в курятнике), говорит о мифологизированном отношении традиционного славянства к образу врага, проникшего в сердце Родины славянина. Причём, если в образе змия олицетворялись все кочевники, то в образе короля змей, спорыша из диаспоры, мы отчётливо узнаём иудеев. Сам иудаизм, через своё родство с тюркским хазарским каганатом (90 процентов евреев – хазары – то есть змеи-кочевники; 10 процентов – настоящие евреи – короли евреев), также подтверждает такой символизм.

Подтверждает это и символистическая традиция, указывая родиной василиска Ливию – государство, граничащее на востоке с Египтом. С середины 10 века по середину 8 века до н.э. в Египте правили Ливийские династии. Из этих самых мест иудейская традиция указывает так называемый исход еврейского народа [2]. Обиталищем василиска являются пустыни. В пустыню же он способен обратить любую плодородную местность. (Как бы не «петушились» представители Греции, Армении, Грузии, Турции, Ирана, Ирака и т.д., но, после присутствия там т.н. иудеев, эти страны стали «пустынными» в смысле интеллектуальном.) «Царь безграничных пустынь… и без яда губящий» – так описывал василиска Лукан. Василиск, как геральдический символ, подразумевает сокрушение врага, а также служит олицетворением вероломства и всего несущего смерть [1529, 1530].

В русском народе бытовало поверье, что петухам за сто лет разрешается снести только одно яйцо, из которого может вылупиться василиск, если девка поносит шесть недель его под мышкой. «Шесть недель» – 42 дня («6» – число Велеса-Василиска; 40 лет Моисей водил евреев по пустыне). «Под мышкой» – одного этимологического корня с Моисеем (см. п. 3.1.2. гл. XI) и Мошиахом-христом.

Период в сто лет также имеет глубокий символический смысл – фашистские перевороты 1825, 1917, 1991 гг. в России имеют почти столетний период. Первый попытались произвести иудеи-масоны Муравьёв, Пестель и др. Ложа «Соединение Друзей и Трех добродетелей» которых трансформировалась в тайное политическое общество «Союз спасения или Союз истинных и верных сынов отечества», который перерос в общества Северное и Южное. Надо же было уродиться такой мысли П. Пестеля (?!):

«после победы восстания, следует обсудить с раввинами и образованными евреями проект ликвидации еврейского «государства в государстве» и состояния враждебности евреев. Если же этот проект окажется бесплодным, следует переселить евреев в незаселенные районы Малой Азии, где им должна быть предоставлена возможность создать свое государство при военном содействии русского правительства» [1532].

Очевидно, что евреям того времени не понравилось такое уничтожение их диаспоры, переезжать в плоскогорные районы без рек, пастбищ и, самое главное, без цивилизации и денег, ни один нормальный еврей не захотел бы – декабристы выступили с восстанием, но были подавлены. Те же картины повторились и в 1917, и в 1991 годах, но окончились уже полной победой последователей иудаизма и превращением Российской империи и далее СССР в «пустыню»: за годы послеоктябрьских большевистских репрессий в основном русская часть населения России потеряла несколько десятков миллионов жизней, а за первые двадцать лет сионистской перестройки «новая» Россия потеряла более 20 миллионов жизней и теряет по 5 деревень ежедневно в течение 10 лет.

Через сто лет после геноцида персов, описанного в книге Есфирь, другой «демократ» Фемистокл, возглавлявший торгово-ремесленные слои, принялся разлагать структуру афинского государственного строя – ввёл выборы архонтов по жребию, предоставил возможность всадникам занимать эту должность, освободил коллегию стратегов от контроля ареопага. Был одним из организаторов т.н. восстания против персов. Проявление всё того же бродильного начала из спорыша. Но сам, как и полагается всем таким демократическим революционерам (после столкновения враждующих сил, выросшего в кровопролитие и гражданскую войну), бежал к персидскому царю Артаксерксу I и получил в управление ряд городов Малой Азии [35], как раз, в которой Пестель хотел обустроить евреев.

Примечательно, для того чтобы убить василиска, следовало поставить зеркало. Изобретателем такого способа считается Александр Македонский.

5.1.2.2.3. Формирование иудохристианского червя из славянских ведического и авестийского знаний

Одним из первых деятелей, поднявшим руку на многотысячелетнее славянское знание, являлся древнегреческий философ Сократ (Sokrates, 470/469 – 399 до н.э.). Сын ваятеля и повитухи. Учение Сократа, не посвящённого в основы славянского религиозного знания, о промысле и провидении решительно порывало с политеизмом и приобретало вид философской телеологии – явления природы признаются произведениями разумной творческой воли (далеко ли он ушёл от обожествлённых славянами сил природы, переизобретатель?). Сократ критиковал все формы правления – монархию, тиранию, аристократию, плутократию и демократию [1545, 1546]. Учения Сократа о Боге и человеке содержало в зародыше столько «новых плодотворных» мыслей, что послужило точкой отправления для последующего развития греческой мысли в лице Платона и представителей школ киренайской, цинической, мегарской и элидо-эритрейской [47]. Не менее важную роль играет в «бродильной, спорышевской» философии Сократа – наряду с понятием Бога – и понятие даймона (демона: Д – делать, М – смерть, Н – ниц/навь = «Далающий смерть нисходящую» (в мир) [22]), которым философ обозначает индивидуальный рассудок, единично-конкретный здравый смысл – то есть демон сидит внутри каждого. Казнён Сократ в Афинах за то, что «не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и развращает юношество». Бродил, спорыш…

Его ученик афинский олигарх философ Платон (427 – 347 до н.э.) «создал» диалектическое учение – тоже, как и его «мудрый» учитель, во второй раз: в славянстве – диалектическое деление мира на белый-чёрный, добрый-злой не только существовало несколько тысяч лет до Платона, но и являлось основой славянской религиозной философии.

В 399 – 387 до н.э. Платон входит в соприкосновение с сицилийским пифагорейским союзом, приобщаясь к мистико-математическому направлению пифагореизма – этико-религиозного товарищества, имевшего целью нравственное обновление и очищение религиозных воззрений. Пифагорейцы сводили все явления к числовым отношениям и рассматривали числа, как непреходящую сущность вещей, как составленные из чета и нечета, признавали бессмертие душ и их постепенное очищение посредством переселения [47].

Видимо, выведав у пифагорейцев много интересного из магического направления мысли, Платон осуществляет поездку в Египет, изучая продвинутую астрономическую традицию –

«астроном (греч.) титул, даваемый посвященному на седьмой ступени принятия мистерий. В древние времена астрономия была синонимом астрологии; великое астрологическое посвящение происходило в Египте в Фивах, где жрецы усовершенствовали, если и не полностью изобрели, эту науку. Пройдя ступени Пастофора, Неокора, Меланофора, Кистофора и Балахала (ступень звездной химии), неофита учили мистическим знакам Зодиака, в виде хоровода, представляющего путь планет (танец Кришны и гопи, по сей день празднуемый в Раджпутане); после чего он получал крест, Тау (или Тат), и становился Астрономом и Целителем» [1507].

(Храм Соломона был построен славянскими жрецами в форме креста из четырёх Тау, впоследствии захвачен кочевниками евреями).

Во время своего путешествия в Сиракузы Платон был продан в рабство. Однако, выставленный на продажу на родной Эгине, Платон был за 30 мин серебром (рождение мифа о 30-ти серебряниках) куплен и освобожден Анникеридом, философом мегарской школы [975].

5.1.2.2.4. Александрийская школа – кузница иудохристианства

Платон, несведущий в славянстве сын ваятеля и повитухи, принялся изобретать новую религию – как противостоящую основной и единой в то время во всём мире. Противостоящую славянству. Израилистирующую. И давшую впоследствии это страшное орудие геноцида – христианство. «Идеи Платона послужили исходной основой многовековой традиции платонизма и неоплатонизма» [35]. Неоплатонизм развивался Александрийской школой – так обозначают ряд религиозных течений, сменявшихся в Александрии с 3 в. до н.э. по 4 в. н.э.; старшая школа богословов (2 – 3 в.) работала «над согласованием христианства с учениями платонизма и стоицизма» [47].

Точнее, эта единственная в своём роде школа была представлена исключительно иудеями и выходцами из Египта. «Настоящими последователями его (Платона – авт.) были александрийские евреи как Филон, и отчасти неоплатоники» [78, ст. Платон], которые и в настоящее время подтверждают это соответствующими статьями в своей энциклопедии:

«Одним из важнейших источников каббалы считается небольшое псевдоэпиграфическое произведение «Сефер-иецира» («Книга творения», написана между 2 в. и 6 в. н.э., а по некоторым данным – в 8 – 9 вв.). Центральной темой этой книги, проникнутой неоплатоническими идеями, является описание 32-х элементов мироздания – 22-х букв ивритского алфавита и десяти первочисел – сфирот. Понятие сфира стало впоследствии одним из основных понятий каббалы, наделившей его новым смыслом. В каббале десять сфирот приобрели значение ипостасей сокровенного Бога, каждая из которых наделена специфическими качествами» [1532, ст. Каббала].

Каббала (буквально – предание) соединила пантеистические построения неоплатонизма (3 в.) и мифологемы гностицизма [35].

Именно евреям из Александрийской школы удалось сконцентрировать здесь некоторые из священных славянских книг – Веды, Авесту и некоторые другие, – с которых эти новые изобретатели принялись лепить «свою» «монотеистическую» «религию».

Первая проблема, с которой столкнулись александрийские евреи, состояла в том, что у т.н. евреев не было своего языка – ни устного, ни письменного – им, как кочевникам, исторически приходилось (питаться словом) говорить и писать на (как прикочевавший вирус в теле заражённого носителя) языке того народа, в котором т.н. евреи проживали. А поскольку практически все народы того времени были славянскими (или просвещёнными славянами ариями), то и говорили практически на одном языке (см. п. 4.4.1.1. гл. VI). И александрийский диалект был единственным, хоть сколько-нибудь отличным от славянского языка, сформировавшимся «под влиянием египетских и еврейских элементов». Именно на нём и в этом «плавильном котле» путём перемалывания, компиляций и ковровых заимствований из славянских Вед и Авесты была составлена доктрина иудаизма и христианства – Библия – «была переведена библия, и писали многие церковные писатели» [47]. Ещё и в 3 в. н.э. один из отцов церкви и руководитель старшей Александрийской школы катехизаторов Климент Александрийский (Тит Флавий, умер 216) трудился над созданием христианской догматики из платонизма и стоицизма.

Чуть раньше, на рубеже тысячелетий, в той же иудейско-алескандрийской школе над созданием религии для своего кочевого народа трудился «иудейско-эллинистический философ» Филон Александрийский, еврей (см. выше; Philon Alexandreus, 21/28 до н.э. – 41/49 н.э.; от него филонить – прогуливать, ничего не делать). В основе его иудо-философии лежат два принципа. Первый – абсолютная трансцендентность бога, то есть противостояние некого бога (изгнанного Велеса) (славянскому) миру и (славянскому) человеку – это есть воплощение принципа израилизма. Второй – стоическо-платоническое учение. В соответствии с платонической концепцией еврей Филон учил о логосе как самом высоком и совершенном творении бога [1551, 1552, с. 77 – 165]. Позже Логос слился с Христом. Филон развивал ещё и анагогическое толкование, придающее словам Библии не буквальное, а символическое, таинственное значение [47] (см. п. 4.4.1.4.1. гл. VI).

Ещё более подробно о деятельности иудейско-александрийской школы мы узнаём из следующей цитаты:

«Откуда же тогда достопочтенный доктор Джовет узнал, что истолкования различных священных книг народов, сделанные неоплатониками, представляют собою «абсурдности»? И опять – где же он получил возможность изучать эти «истолкования»? История нам говорит, что все такие труды были уничтожены отцами христианской Церкви и их фанатиками-новообращенными, где только они им попадались» [1547].

В которой мы отчётливо видим суть вредоносного платоновского следа в истории. В которой мы видим указание на прямой плагиат евреями-александрийцами из священных славянских книг Веды и Авесты (и других книг других народов) при создании «своей» «монотеистической» «религии». И в которой отчётливо звучит обвинение в адрес евреев и христиан о совершённом ими преступлении перед цивилизацией – уничтожении славянских священных религиозных книг.

5.1.2.2.5. Чёрный змий Александр Македонский, укравший славянское знание

Еврейская Александрийская школа возымела «свое» религиозно-мистическое знание к 3 веку до н.э. Как показано выше, это знание было основано на домыслах Платона, но, самое главное, на славянском религиозном учении, описанном в Ведах, Авесте и др. и добытом иудеями «неизвестным» образом.

Одним из таких добытчиков являлся сам Платон, напутешествовавшийся по Египту. Учеником Платона с 17-и лет являлся Аристотель, который утверждал, что

«человек может развивать свою совершенную деятельность только в общежитии; высшая форма общежития – государство. Обозрению форм государственного устройства посвящена «Политика». В 8 в. они переводятся на арабский язык; арабские и еврейские ученые изучают их и снабжают комментариями. В таком виде распространяются они в 13 в. между схоластиками Западной Европы; в 13 и 14 вв. влияние Аристотеля становится преобладающим, и он объявляется «верховным учителем в делах человеческих»» [47].

Схоластики наряду с неоплатониками – две составляющих иудохристианства (см. выше).

Но о совершенном невежестве Аристотеля и его полнейшей необразованности говорит хотя бы тот факт, что в конце 4-го в. до н.э. он исповедовал геоцентричную космологию, то есть утверждал, что «центром мироздания является Земля». В то время как, по крайней мере, за три века до него пифагорейцы (6 в. до н.э.; учителя Сократа, Платона) «принимали шарообразность земли и ее движение вокруг центрального огня, источника света и тепла; вокруг него же движутся и другие светила» [47].

Во времена Аристотеля славянские жрецы и славянская власть ещё стояли на страже основ цивилизации и наказывали преступников, восстающих против учения славянских богов: Аристотель умер в Халкиде на Эвбее, куда бежал от преследования по обвинению в преступлении против религии [35].

* * *

Этот безграмотный искатель найденного бога с 343 года являлся учителем Александра Македонского – кровожадного военного преступника, гитлера своего времени. Литература древности оценивала его как жестокого завоевателя, принёсшего народам порабощение и угнетение (Помпей Трог, Курций Руф и др.).

Опустошённая еврейским геноцидом, устроенным Есфирью и Мардохеем, уничтожившими 75000 лучших представителей Персии, эта страна, и спустя 250 лет, не смогла восстановиться. Осознайте масштаб еврейского геноцида: Персию завоевала всего лишь 35000-ая армия Александра Македонского.

Судя по карте похода этого гитлера, Александр явно что-то искал, потому что все его завоевания происходили именно в тех местах, в которых находились центры славянской религии и культуры и в которых хранились древние славянские знания.

5.1.2.2.5.1. Александр рыщет в Фивах

При «василисках» – ливийских (XXII – XXIII) династиях (10 – 8 вв. до н.э.), выходцах из Ливии, Фивы, как результат действия василиска (см. выше), превращаются из столицы в пустыню. Однако ещё сохраняют своё религиозное значение, обладая сокровенным религиозными славянскими знаниями [1553, 1554].

Зимой 332 – 331 до н.э. армия Александра заняла Египет. Египетские жрецы официально признали его фараоном Египта и сыном бога Амона. Бог Амон (буквально «сокрытый», «потаённый») являлся олицетворением Эры Овна (ок. 2000 до н.э. – 1 н.э.), поэтому его священное животное – баран. Так как овен – огненный знак, то Амона изображали в виде человека в короне с солнечным диском. В начале любой астрологической эры бог – покровитель этой эры наиболее воинственен. Поэтому в 21 в до н.э. Амон был близок фиванскому богу войны Монту, считавшемуся при фараонах XI династии Среднего царства одним из главных божеств пантеона [74]. Связь Амона с богом войны мы находим в его имени: с русск. Амон означает «М» – смерть, «Н» – ниц/нести/спускать вниз = «Смерть несущий» [22]. Более того, в египетском языке нет корня для этого имени. И более того, у финикийцев Амон известен, как прозвище Ваала-Велеса-Быка (см. п. 4.5.1.3.1.2 гл. VI) – покровителя скота: быков, баранов и т.п. [78], отражённого потом в иудохристианстве имени Адонай (Делающийся Навью [22]).

Иудомасоны использовали имя Амона. Так, У.Б. Йейтс (1865 – 1939) – нобелевский лауреат по литературе (1923) – взял магическое имя «Демон – это Бог наоборот» и в 1903 вошел в храм Амона, а в 1916 получил степень Свободного Адепта [1544].

5.1.2.2.5.2. Александр рыщет в оазисе Аммона

Оазис Аммона не представляет никакой стратегической и торговой выгоды. Однако целеустремлённость, с которой разные цари в разные исторические времена стремились попасть в оазис Аммона, наводит на мысль, что в это оазисе имелись древние магические славянские книги. Возможно, связанные с военным делом, разрушениями и мировым господством. Во-первых, название Аммон означает «М» – Смерть, «М» – Смерть, «Н» – Ниц = «Смертельную смерть несущий» [22]. А, во-вторых, это центр родины василиска, всё разрушающего существа и всё превращающего в пустыню. Конечно, к толкованию о василиске следует подходить аллегорически, как о средстве, методе, оружии, связанном с уничтожением.

Обладать таким средством уничтожения – заветная мечта любого царя-завоевателя. Например, царь Персии из рода Ахеменидов Камбуджия II в 522 до н.э. потерял целое многочисленное войско в стремлении добраться до оазиса Аммона.

В 332 году, то есть на втором году своего завоевательного похода, Александр Македонский добрался до этого оазиса. И уже из него, не оставаясь больше в Африке, прямиком отправился на Восток. Причём он миновал т.н. оплот «мировых религий» Иерусалим – и на пути в Египет, и на обратном пути. Очевидно, Александр частично нашёл, что искал, а в отношении другой части узнал, что она находится в долине Инда.

5.1.2.2.5.3. Александр добрался до Вед и Авесты

Вавилон Александр прошёл тоже практически маршем. И то, ему пришлось сделать крюк. Его главная цель была не здесь. Вспомним миф гитлеровских иудомасонов: «принцип «избранности масонов», строгая иерархия масонских лож и их символика нашли прямое отражение в идеологии нацизма… Немецкие масоны считали себя духовными наследниками Тевтонского ордена, а свои теории соединяли с идеями возвращения на земли древней Арианы, из которой когда-то вышли» [1549]. Опять повторимся, поскольку это есть очень странное заявление евреев (иудомасоны не являлись потомками славян ариев), никак не могущих определиться со «своей» «родиной».

Рис. Завоевания Александра Македонского [35]

Между тем, области вокруг Арианы в те времена были заселены ариями славянами, пришедшими в эти земли с севера – «большинство населения потомки древних персов, мидян и бактрян и др., смешавшиеся с позднейшими пришельцами, арабскими, тюркскими племенами… Древние персы принадлежали к арийскому племени» [47, ст. Персия]. Поэтому здесь повсюду славянские названия.

Гедросия – Хед (hed) – от «хетать», обиходить, обделывать [40] + Росия = «Обихоженная Росия». Арахосия (arachosia) – от «ара», сокращ. от area – площадь, местность [35] + «коса», узкая, косая полоса, клином [40] = «Местность в форме косы». Кармания – от «карман» – «Местность, как карман», «вшитый» между Парсой и Гедросией. Парсия – По (после, спереди, как в сл. поверх) + Рсия = «Передняя, меньшая часть Русии» (как Пруссия = Поруссия). Город Мараканда (совр. Самарканд) – от Мара, богиня смерти/тьмы/черноты, «марать», чернить [40] + «канд», город = «Чёрный город». Город Бактра – от (другие названия Балх, Вазирабад – город (-бад) Балха-Валха-Велеса), но и от «bacteria» – очень маленькая, невидимая.

Александр основал в 330 до н.э. здесь город Арейя (Александрия-Ариана, или Арийская) [948] у р. Арий [1555] (Герируд). Ландшафт местности здесь таков, что р. Арий стекает с гор в сторону Каспийского моря. В низовьях р. Арий начинается та земля, из которой, как говорят индусы, пришли белые учителя и дали им Веды. Бухара, Бохара (например, от санскр. вихара – «монастырь»; но лучше от русск. – «Бога Ра»; Баги (др. название Бухары) – от древнеперс. арийского славянского «баги» – бог), время основания не позже 1 в. [35]. Есть и такая трактовка термина «бухара» в русском языке, пустошная земля, где каждые 3 – 4 года сеется рожь; сенокос в лесу, где растет трава; букарка, букашка [40].

В этой местности под холмом Жаркутан археологи обнаружили

«остатки города, возможно, даже более древнего, чем Самарканд или Бухара… обширное городище площадью больше 100 квадратных километров и возрастом около трех тысяч лет. За тридцать лет раскопок на Жаркутане археологи обнаружили три тысячи захоронений с остатками различной утвари. Кроме керамической посуды были найдены многочисленные бронзовые изделия и даже предметы из золота… На холме были обнаружены остатки храма огня – несомненный признак религии зороастризма. То, что население Жаркутана было арийцами, – у ученых не вызывает сомнения: по реконструкции черепов, они обладали европеоидной внешностью, и, скорее всего, принадлежали к племени саков, которое в причерноморских степях позже стали называть скифами» [1384].

Эти скифы являлись славянским племенем пришедших около 3 – 2 тыс. до н.э. из Приднепровья сколотов, что следует из свидетельства Геродота: «всем им в совокупности есть имя – сколоты, по имени их царя. Скифами же их называли эллины» [1489, IV-6].

Местные индоиранские диалекты отождествлены с арийскими и близки к русскому и греческому настолько, что являлись в рассматриваемый здесь период (около 1 тыс. до н.э.) одним языком (см. п. 4.3.2. гл. VI) – праславянским.

«Праславянский язык входит в группу satðm (индийские, иранские, балтийские и другие языки)». «Несколько тысячелетий праславянский язык был единым языком славян. Диалектные разновидности начинают проявляться лишь в последнее тысячелетие его существования (конец 1-го тыс. до н.э. и 1-е тыс. н.э.)» [35].

Именно поэтому старинные, доарабские, местные названия мы переводили с русского языка. И поэтому, когда

«…во время последней экспедиции Шайдуллаеву повезло: в кишлаке Гоз он обнаружил каменную ступу, на которой с помощью двенадцати знаков запечатлена некая фраза. Шайдуллаев стал размышлять, какую надпись мог начертать на ступе человек бронзового века. На языке фарси, произошедшем от древнего арийского, ступа называется «хавана» – от названия священного напитка хаома, который огнепоклонники пили и подливали в пламя во время ритуалов. Для изготовления ритуального напитка служители храма огня измельчали в каменных ступах горное растение эфедру. Археолог рассказал, как однажды он сам изготовил хаому по рецепту из священной книги зороастризма Авесты. Расшифровка пиктографических знаков на ступе, как оказалось, не безнадежна. Самые простые знаки удалось разгадать очень быстро. Например, знак 12, хорошо известный как свастика. Подобные знаки встречаются среди иероглифов египетских пирамид» [1384]. Потому что ранние светловолосые «египтяне были остатками последних арийских атлантов» [1507].

* * *

Воспитанный Аристотелем, который заразился от Платона идеей создания новой «своей» религии для т.н. евреев, Александр Македонский в 330 – 325 годах до н.э. дошёл именно до этого места – самый край долины Инда, наиболее близкий к озеру Манасаравара, на котором славяне дали индусам Веды.

Очевидно, целью похода Александра Македонского являлась религиозная сакральная славянская литература, которая, как он, вероятно, знал, находилась в древней славянской Бактрии (на верхнем Оксусе, Оксе, греч. Õxos, лат. Oxus, название Амударьи в греческих, латинских и средневековых западноевропейских источниках [35]). Главный город Бактра (Балх-Велес – будущий Господь) – это колыбель религии Зороастра [47].

Это обстоятельство и объясняет, почему иудохристианство и его масонская секта являются калькой зороастризма и ведичества.

5.1.2.2.5.4. Чёрный змий Александр уничтожил Авесту

За всю историю человечества, только фашисты и христиане сжигали людей и книги. Причём только христиане сжигали людей живыми. И даже своих. Например, в 1348 году в Париже сожжён на костре Инквизиции глава ордена рыцарей-Тамплиеров Жак де Молей. Называются разные цифры сожжённых – от 30 тысяч до 9 миллионов, причём последняя жертва была сожжена в 19 веке [1557]. Есть и «средние» цифры – «за времена инквизиции католики сожгли около 300 тысяч «ведьм» – в основном это были молодые и красивые женщины, генофонд!» [1559]. Да, это был генофонд славянства, в очередной раз уничтоженный иудохристианами (всп. Есфирь).

Масон «Адольф Гитлер рассматривается как олицетворение Калки – «злой» инкарнации бога Вишну» [1544]. Он сжигал книги на площадях. Книги своих соплеменных наставников – евреев К. Маркса и др.

Рис. Христиане Индии сжигают книгу Код да Винчи.
Фото с сайта Новости христианской Индии

В 2005 году иудохристиане принялись жечь славянские книги. Прихожане внеденоминационной церкви Иисуса в Гринвилле (штат Мичиган) сжигали и призывали сжечь все книги о Гарри Потере, называя их не иначе как «современное неоязыческое движение» и указывая, что «колдовство и неоязычество очень похожи» (William Wells, журнал «Home Life», 2005). Естественно, очень похожи – колдовство – ведовство – веды – волшебство – волхование – волхвы – Волос/Велес/Wells – славянство.

Та же самая реакция случилась у иудохристиан по поводу книги Дэна Брауна «Код Да Винчи» и фильма по ней, проливающих свет на иудохристианскую «историю» и «веру». Христиане Индии сжигали книги, а их коллеги по всему миру раздавали негодующие интервью типа следующего. «Фильм «Код да Винчи» не является истиной, он не соответствует Евангелию. Религиозный контекст фильма является кощунственным (кощуны – слав. мудрецы от русск. кош – судьба, жребий – авт.) и поднимает руку на образ Иисуса Христа и истинные христианские ценности… Фильм является извращением христианства», – прокомментировал фильм руководитель пресс-службы Архангельской епархии диакон Валерий Суворов [1556]. Однако диакон не уточнил, что само христианство является «извращением» славянского зороастризма и ведичества. Зато чётко обозначил цели иудохристианства православный дьякон А. Кураев на Конгрессе православной прессы в марте 2000 года: «первая и необходимая часть церковного служения – сузить горизонт духовного опыта человека… И в этом смысле задача Церкви, как ни парадоксально это звучит, сродни задачи полиции…» [1558, предисловие].

* * *

Иудохристианство полностью плагиатировало славянский зороастризм. И, казалось бы, оно должно было бережно хранить Авесту – «в Персии в 7-6 вв. до н.э. были записаны древние авестийские тексты, положенные в основу зороастрийской государственной религии» [1544]. Однако «до нашего времени дошло не более 1/4 этого текста» [35, ст. Авеста]. Остальные три четверти текстов «были сожжены Александром Македонским после завоевания им Персии в 4 в. до н.э.» [1544].

Вот истинная цель его похода.

Вот в чём состояло наставничество проплатоновского Аристотеля.

Кстати, и Милет, родину пифагоризма и последующих иудохристианства и каббалы, в знак благодарности Александр Македонский разрушил. «Теперь на его месте бедная деревушка Палатия» [78].

* * *

Во время своего кровавого похода македонский «гитлер» основал 70 городов, носящих его имя – Александрий. Вот так зародился ещё один «свой» иудохристианский миф о 70-и учениках Иисуса Христа. А также и другой миф: в Библии «самым важным является перевод на греческий язык во 2 веке до н.э., так называемый перевод 70 толковников (septuaginta), который лежит в основе богослужения и догматики иудаизма и христианства» [35].

5.1.2.3. Славянская астрология

Астрология

«оценивалась как наука во всех известных архаических цивилизациях. Только в античной Греции …по закону Афин за астрологические занятия следовало десятилетнее изгнание из города. Уже у древних арийских племен фиксируется культ астрологии, именуемой йотишей (от «иотис» – свет). Диодор Сицилийский свидетельствовал о существовании астрологических таблиц в Египте за 10000 лет до н. э. Главным египетским астрологическим центром являлись Фивы. Египтяне утверждали, что овладели искусством читать по звездам от халдеев» [951].

Однако мы показали выше, что египтяне унаследовали астрологию у арийцев славян – потомков атлантов. Другие части славян пришли из северного Причерноморья на р. Арий в 3-м – 2-м тыс. до н.

Удивительно, но именно представитель Александрийской школы – еврей «астроном» Клавдий Птолемей – во 2-м в. разработал геоцентрическую теорию. В то время как, напомним, пифагорейцы знали о вращении Земли вокруг центра уже в 6 в. до н.э.

Тем не менее, Клавдий Птолемей в труде «Тетрабибиос» систематизировал славянское арийское астрологическое наследие. «Им проводилась классификация по зодиакальным знакам известных государств. По толкованию России соответствовал знак Водолея». Он утверждал, что изображение зодиакальных знаков сделал Рама, шестая аватара Вишну (славянского Велеса) [951].

5.1.2.3.1. Абракадабра – абы Ра дал добра

В иудохристианскую эпоху ведического митраизма, когда вместо Христа в иудохристианстве блистал славянский арийский бог Митра («М» – смерть, «Т» – творить, «Р» – Ра/бог = «Смерть, творящая бога» [22]).

Рис. Абракадабра

Одним из имён Митры является магическая формула «абракадабра», которая, записанная в виде треугольника, обращенного вершиной вниз, использовалась в качестве амулета.

Некоторые эзотерики расшифровывали абракадабру как модификацию халдейского заклинания «аб бада ке даабра» – «сгинь, как слово». Каббалистически сумма всех сложенных букв этого слова равна 66. Автор Апокалипсиса, «этого ключа христианской Каббалы – составляет число зверя, т.е. идолопоклонства, прибавляя 6 к двойному сенеру абракадабры, что каббалистически дает 18 – число, соответствующее в Таро иероглифическому знаку «ночи» и «профанов», «Луне, собаке, волку и раку», – число таинственное и темное, которого каббалистический ключ 9 – есть число посвящения» [1527]. Не вносит ясности.

Поэтому мы приведём славянскую расшифровку – «Б» – душа/благо, «Р» – бог Ра, «К» – судьба Макошь, «Д» – деять/делать = «Душа Ра судьбой делает душу Ра (добро)» [22]. Поэтому в обереговом значении это вполне может звучать – «абы (чтобы) Ра дал добра!» – вполне обереговое, амулетное заклинание. Однако, поскольку в центре слова стоит буква «К» – судьба, жребий, рок, графически как отражение луча, падающего на зеркальную поверхность [22], то это может говорить об использовании принципа зеркальности (например, в борьбе с василиском).

* * *

Новая астрологическая волна приходилась на эпоху распространения ведического митраизма. Даже трон Папы Римского заимствован у митраистских жрецов. На нём по сей день изображены зодиакальные знаки. Библейские 12 апостолов есть ничто иное, как 12 месяцев (12 буквенных символов на сосуде из Жаркутана, см. выше), 30 сребреников – 30 дней месяца, Христос – солнце (в одной из ипостасей), его рождество 25 декабря – солнцеворот и до 5 в. в этот день иудохристиане отмечали именно Рождество Митры [951]. Взамен рождества Митры рождество христово узаконили только на Эфесском соборе 431 года [60].

5.2. Об отдельных славянских символах

5.2.1. Символизм знака Велеса

На быках есть (видимый или невидимый) знак их принадлежности богу Велесу – назовём это так, хотя знак этот заключается в том, что Велес является покровителем крупного рогатого скота (а также, певцов, музыкантов, торговцев). Олицетворением власти (корень «вл»), величия [40] и золота (ср. волота – от волокно, от великий; великан, богатырь, человек необычайного роста, а иногда и силы [40]). Как сына коровы Земун (коровы Вселенной), его изображали с бычьей головой. Отсюда и начертание личного свастического славянского символа Велеса – – это знак Велеса-Вола-Тельца – луна (треугольник вершиной вниз; женский символ богини Мары) и на ней серп (тоже символ Мары) [3, 951, 964, 1220, 1387]. Поэтому символ его – «латинская» буква «V», в общих чертах напоминающая бычью голову.

Из моносимволов в славянстве можно выстроить свастический символ – «звезду» имени того или иного бога. Она в славянской символике выстраивается следующим образом: символ бога дублируется в матрице (ячеистом поле) круга или в матрице квадрата такое число раз, которое соответствует личному числу этого бога.

Быку-Велесу соответствует число «6» [951] (ср. также иудохристианское – не работать в субботу, шестой день, посвящая его богу – как показано выше, Велесу). Поэтому в круговом варианте получим следующую звезду – Звезду Велеса – [3]. В греческой традиции этот символ носит название «пентакл», который также назывался «печатью Соломона». Однако ещё раньше – «знаком Вишну» [1507] (см. ниже).

Несмотря на то, что Велес – исконно славянский бог, а символ Велеса – исконно славянский символ, этот символ, как, впрочем, и все славянские религиозные догматы и другие символы, прибрали к рукам и современный каббалистический оккультизм, и иудохристианское учение в целом. В этих последних Звезда Велеса называется «дауда», «маген-давид», «гексаграмма» и др.

Исторически этот символ не принадлежит к иудейской религии и не является символом, как-либо осознанным т.н. еврейским народом. Как и всё славянское, т.н. евреи просто заимствовали и Звезду Велеса. Совсем недавно. Вот что об этом пишет Еврейская энциклопедия:

«Гексаграмма известна начиная с бронзового века (конец 4 – начало 1 тыс. до н. э.), когда она использовалась в декоративных и магических целях у многих народов, столь отдаленных друг от друга, как, например, народы Месопотамии и кельты Британии. Гексаграмма встречается на различных предметах утвари, в частности на светильниках и печатях. Древнейшее известное изображение такого рода – обнаруженная в Сидоне печать 7 в. до н.э.» [1532].

Рис. 6.5.2.1.1. Славянский символ «Звезда Велеса» изображён на керамике срубной культуры
(2-е тыс. до н.э., степь - лесостепь России), Покровское, Артемовск [1909, стр. 35].

Отметим, что эта энциклопедия описывает только регион возможного расселения т.н. «древних евреев» (которых не существовало в истории, и которые были искусственно реконструированы вместе со своей «историей» и со «своим» языком только в наше историческое время – см. п. 1.3. гл. XI). В этот период Звезда Велеса для евреев «по всей очевидности, еще не несет особого смысла» [1532].

В следующую историческую эпоху «гексаграмма, наряду с пентаграммой (пятиконечной звездой), была широко распространена среди евреев и неевреев. Так, орнамент на фризе синагоги в Кфар-Нахум (Капернаум) 2 – 3 вв. н.э. состоит из чередующихся гексаграмм и свастик» [1532]. Совместное использование Звезды Велеса и Свастики вполне понятно для славянской религии, поскольку оба эти символа принадлежат славянству и использовались повсеместно. И в этот период еврейский автор утверждает, что для евреев того периода (потому, повторимся, что их не было тогда) Звезда Велеса не имела религиозного значения в русле иудаизма. Евреи, будучи необразованными в религиозных делах и не посвящёнными в сущность славянской магии, воспринимали этот символ как элемент декораций:

«нет основания полагать, что и в этот период гексаграмма обладала каким-либо иным значением, кроме декоративного (так, гексаграмма обнаружена в мозаичном полу дома римлянина, раскопанного в Эйн-Я'эл близ Иерусалима). В качестве декоративного элемента гексаграмма получила широкое распространение в средние века в мусульманских и христианских странах. Она встречается в синагогах позднего средневековья, по всей видимости, будучи заимствована из церковной архитектуры и не служа специфическим еврейским символом» [1532].

На «службу еврейству» этот славянский символ поступил из традиционно славянских (арийских) стран персидского региона. Причём добыли этот «трофей» для евреев их братья неславяне (неарии) кочевники монголоиды-негроиды арабы, снабдив его названием «печать Соломона»: «в арабских странах гексаграмма широко использовалась наряду с другими геометрическими орнаментальными элементами и была известна как печать Соломона – название, заимствованное многими еврейскими общинами» [1532].

Это свидетельство интересно ещё и тем, что вновь обнаруживает путь иудохристианских заимствований – из славяно-арийского ведизма, из долины Инда: «печать Соломона – символический двойной треугольник; в Индии именуется печатью Вишну и широко распространена» [1544, ст. Печать Соломона]. Здесь поясним, Велеса-Рамну в ведийской литературе именуют Рамой. Герой древнеиндийского эпоса «Рамаяна» и «Махабхарата» Рама (Рамна) почитается в индуизме как одно из земных воплощений (седьмая аватара) Вишну. Кроме того, Рама – также и название шестой аватары Вишну, известной как Парашурама («Рама с топором») [35]. В славянстве шестой – Велес. Рама – по-древнеинд. Räma, «тёмный»; ср. по «Книге Ра»: «Р» – солнце/бог, «М» – мёртвый, содержащийся в чём-либо = Солнце мёртвое (погасшее, удерживаемое в нави/хаосе/тьме/мраке) [22], то есть олицетворяет, как и Велес, силы Нави. Поэтому есть и такое имя Рамы – Рамачандра (Rämacandra) «Рама месяц». Велес – лунный бог. Раменским шуточно называют медведя [40], олицетворяющего, в свою очередь, также бога Велеса.

Рис. Русская пуговица-«гирька». Древняя Русь (9 – 14 вв.). Оловянистая бронза. Дмитровский район Московской области.
Декоративный узор на полушарии пуговицы – «Звезда Велеса»
[из собственных фондов Музея Древней Цивилизации Академии фундаментальных наук;
экспонат – Э-Р+09-00021].

Рис. 6.5.2.1.3. Славянский символ «Звезда Велеса» изображён на шапке Мономаха (13 в., Россия)
– символе венчания русских царей на власть.
Символизм шапки: «Звезда Велеса» означает власть над Небом («Крест Дыя»), над Землёй и Рождением («Пчела-Макошь»), над Водами и Смертью(«Мара»).

Название Звезды Велеса как «печать Соломона» происходит из следующего: треугольник, направленный вершиной вверх, является символом бога Дыя, олицетворяющего мужское начало и являющегося символом солнца. Отсюда первая часть названия печати «Сол-». Треугольник, направленный вершиной вниз, является символом Мары, богини смерти, – традиционный славянский символ Луны. Луна ещё в английском (вариант славянского/индоевропейского) обозначается словом «moon»,

«Их происхождение очень древнее: обычно солнце и луна сопровождали образы языческих солнечных богов Персии и Греции, что и перешло в раннее христианское искусство через праздник Рождества, перенявший существовавший тогда языческий обряд отмечать новое рождение солнца… Солнце и луна – симметрично по одному светилу с каждой стороны креста (солнце по правую руку Христа, луна – по левую) - являются постоянными элементами средневекового Распятия, хотя после XV в. встречаются редко» [951].

Опять же отметим, заимствование иудохристианства из славянства/язычества обычно – поскольку иудохристианство всё построено на язычестве и не имело своих символов, богов и эзотеризма.

Название Звезды Велеса «Печать Соломона»

«связывает гексаграмму с раннехристианской, возможно – иудеохристианской магией, как, например, в греческом трактате «Завет Соломона». Неизвестно, когда ее начали гравировать вместо традиционного имени Бога на так называемой печати или перстне Соломона, упоминаемом в Талмуде (Гит. 68а-б) как символ власти над демонами. Достоверно, однако, что уже в 6 в. н.э. в христианских кругах циркулировали византийские амулеты с изображением гексаграммы, называемой «печать Соломона». Во многих средневековых еврейских рукописях встречаются гексаграммы, первоисточником чего являются рукописи Библии из стран ислама. Начиная с 13 в. гексаграмма встречается в качестве орнаментального элемента в манускриптах Библии в Германии и Испании. «Печать Соломона» была широко распространена в арабской (см. состав населения др. Персии; поэтому, точнее – арийской; кочевники не владели магией – авт.) магии, однако среди евреев такое использование ограничивалось единичными случаями» [1532].

В несведущих в славянской магии еврейских кругах (которые по сей день упорно и бестолково продолжают «заниматься» каббалой) «гексаграмма часто заменялась пентаграммой, и обе назывались печатью Соломона» [1532]. Хотя пентаграмма более близка к Соломону.

Пентаграмма – пять треугольников – даёт в сумме магическое число пятнадцать (пятнадцать сторон в сумме у всех треугольников), имеющее серьезное религиозное значение и представляющее апогей лунной мощи: евреи и арабы – монголоидные и негроидные кочевники культа Луны. Напомним, Велес-Господь – есть лунный бог. Бог кочевников-лунопоклонников: христианская хронология рассматривает лунный миф Ветхого Завета в виде 15 поколений от Авраама до Соломона (возрастание луны в первую половину лунного месяца) и 15 – от Соломона до слепого Зедекии, соотносимого с луной в ущербе или с темной луной – выпуклая в две стороны звезда [951, 1172, 1548]. Именно такой символ евреи установили в 1917 году в оккупированной России после совершённого ими фашистского сионистского переворота.

Однако стоит обязательно заметить здесь, что сама пятиконечная звезда – это Звезда Ярилы – славянского бога-пахаря, олицетворяющего Новое Солнце, приходящее весной и дающее (оплодотворяющее Землю) всему новую жизнь. Так, что и в пентаграмме соединены два начала – мужское-солнечное и женское-лунное. Первое через сам символ Звезды Ярилы. Второе – через символизм числа «пятнадцать».

«В еврейских магических трактатах позднего средневековья гексаграмма рекомендовалась для определенных амулетов, среди которых наибольшей популярностью пользовался амулет против пожара… амулет в форме гексаграммы с этим именем становится одним из наиболее распространенных в средневековых и более поздних еврейских рукописях. Вплоть до начала 18 в. «щит Давида» и «печать Соломона» служили названием гексаграммы, причем первое название постепенно распространялось. Однако во всех этих случаях маген-Давид не выступал как универсальный еврейский символ …в 1354 г., когда Карл IV даровал еврейской общине Праги привилегию иметь собственный флаг. На этом красном флаге, именуемом во всех позднейших документах флагом царя Давида, был изображен маген-Давид» [1532].

Такое вхождение славянского символа типично для всех случаев, когда не имеющая собственной культуры и истории некая народная общность пытается, будучи не посвящённой в тайны славянской магии или просто истинных значений, осознать и придумать свою версию использования уже исторически устоявшихся религиозных символов.

5.2.1.1. Ошибка евреев в Адольфе Гитлере

Очередная ошибка еврейских каббалистов в использовании славянской Звезды Велеса состояла в том, что из-за всё более и более нагромождаемых ими нагромождений «в конце 17 в. маген-Давид приобрел новое значение для каббалистов, трактовавших его как щит «сына Давидова», то есть Мессии» [1532] – Иисуса Христа (см. п. 3.1.3 гл. XI). И, конечно же, новый такой Мессия не преминул вскорости появиться.

Это был Адольф Гитлер.

В производстве иудаизма всё, казалось бы, шло хорошо

«в 1822 г. семейство Ротшильдов, получив дворянский титул от австрийского императора, включило маген-Давид в свой фамильный герб. С 1840 г. Г. Гейне начал ставить маген-Давид вместо подписи под своими статьями в «Аугсбургер алгемайне цайтунг» [1532].

И каббалистам казалось, что именно этот «их родной» символ спасёт т.н. евреев от всяких бед и даст покровительство – тем более что они назвали его так хорошо – «щит сына Давида» (христа; здесь с маленькой буквы как поименование любого мессии из рода Давидова).

В 1935 году иудейские каббалисты

«фашистской Германии вели серьезные государственные исследования в области парапсихологии, оккультизма и астрологии. Для этих целей при Министерстве культуры и пропаганды был создан научно-исследовательский институт «Аненэрбе» («Наследие предков»). Западные историки считают, что, несмотря на существенные различия (тоталитаризм нацизма и радикализм «вольных каменщиков» с их лозунгами «свобода-равенство-братство»), многие доктрины масонов и нацистов имеют точки соприкосновения, а принцип «избранности масонов», строгая иерархия масонских лож и их символика нашли прямое отражение в идеологии нацизма. В германских землях, особенно в Пруссии, масонство с самого начала было очень закрытым и отличалось особой чопорностью. Немецкие масоны считали себя духовными наследниками Тевтонского ордена, а свои теории соединяли с идеями возвращения на земли древней Арианы, из которой когда-то вышли» [1549].

Так была продолжена череда еврейских ошибок – монголоиды и негроиды кочевники, они никогда не принадлежали к арийцам славянам. Хотя и «унаследовали» от последних каббалистические знания. Возврат этих кочевников в какую-либо определённую местность невозможен – они каждую страну в разный периоды кочевий проходили по множеству раз. Не возможен был возврат евреев и в славянскую арийскую (славяне – самоназвание; арии – данное чужими) Ариану – Персия, Афганистан, Белуджистан и обл. до Инда и Яксарта.

О возможности возникновения на «древе международного масонского движения гнилых ветвей, способных приносить опасные, отравленные плоды», предупреждали многие масонские лидеры. Вот и

«Гитлер прошел «подготовительные курсы» в области эзотерики и оккультизма в масонской ложе Гуидо фон Листа в Австрии …ядро нацистской партии Гитлера составляла организация масонского типа – общество «Туле» (Thule). Основатель общества, именовавший себя графом Хайнрихом фон Зеботтендорфом, на самом деле был сыном машиниста из Дрездена. Звали его Рудольф Глауэр. Активист общества «Туле» Дитрих Эккарт был идеологическим наставником Гитлера, кроме того, в эту же организацию входили такие вожди нацизма, как Альфред Розенберг и Рудольф Гесс. Именно Эккарт и Розенберг, начиная с 1920 года, воспитывали ефрейтора Шикльгрубера в нужном им духе, формировали его, руководили его мыслями. Дитрих Эккарт в 1923 году, обращаясь к собратьям по обществу «Туле», писал: «Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать, но это был я, кто нашел для него музыку. Мы снабдили его средствами связи с Ними»» [1549].

Гитлер был прекрасно осведомлён в том, что «контроль над их ложами осуществляется тайными еврейскими финансовыми кругами», например, американским банкиром Дж. Морганом, контролировавшим через германского банкира Ялмара Шахта [1550]. Напомним, несколько ранее, в 1917 году, американский миллиардер Джон Пирпонт Морган выделил масону еврею и кровожаднейшему еврейскому фашисту Троцкому Льву Давидовичу средства на установление в России фашистского еврейского режима.

Идеалом Гитлера являлся прусский король из династии Гогенцоллернов, гроссмейстер прусского масонства Фридрих II – его портрет до самого конца висел в кабинете фюрера. На особенно ответственных выступлениях Гитлер делал ритуальный жест Великого магистра масонов – руки под прямым углом скрещены на груди. Он соответствует руническому знаку «лак», что означает «двойной топор» (греч. labrys) – символ власти. Этот знак является вариантом тайного Ключа – знака Рыб, представляющего завершенность цикла и своеобразную бездну между ветхим и новым, между бесконечностью и бесконечностью. Напомним, иудохристианская эра (начало н.э. – 2002 г. н.э.) – астрологическая эра Рыб. Поэтому главный знак иудохристианства имеет тот же вид и называется «Labarum».

Главный теоретик расизма еврей Альфред Розенберг видел в масонстве «продукт благородного движения» и стремился «подобрать ценности масонства и поставить их на службу собственной идеологии» [1549]. Английский мистик Дэвид Майкл Бантинг утверждал, что «Адольф Гитлер рассматривается как олицетворение Калки – «злой» инкарнации бога Вишну» [1544]. Напомним, символом Вишну является «печать Вишну/Соломона» (Звезда Велеса), шестой аватарой Вишну являлся Рама с топором (символическое сложение рук Гитлером). Рама – Солнце в Нави (мёртвое). Имя Рамы – Рамачандра – «Рама месяц» символизм знака Зодиака Телец – «Ра» – круг, «Ма» – месяц рогами вверх, расположенный над кругом.

Подведём итог содеянного евреями масонами, «руководствовавшимися» «своей» каббалой. Первое, они решили, что астрологическая («наша эра» – эра Рыб, см. гл. XI) победа иудеев в двухтысячелетней борьбе со славянством практически состоялась – отсюда применение Гитлером и иудохристианством символизма эпохи Рыб: топора как орудия Рыб, уничтожавшего славянство. Второе, право последнего, решающего шага к этой победе масоны, естественно, отдали своему богу Ягве-Господу-Велесу-Ваалу-Волу-Быку (см. п. 4.5.1.3. гл. VI), в образе которого выступил Гитлер – его знак Зодиака Телец: лат. Taurus – храм Соломона был выстроен в виде четырёх букв Tau. Напомним цитату из астрологического знания:

«великое астрологическое посвящение происходило в Египте в Фивах. Пройдя ступени Пастофора, Неокора, Меланофора, Кистофора и Балахала (ступень звездной химии), неофита учили мистическим знакам Зодиака, в виде хоровода, представляющего путь планет (танец Кришны и гопи); после чего он получал крест, Тау, и становился Астрономом и Целителем» [1507].

Как рождённый в ПЕРВЫЙ (монада) день Тельцовского времени (20 апреля – первый день знака «Телец»), Гитлер олицетворял, по мнению иудомасонов, символ мудрости, которая представляет первое движение Бездны и является отражением самого Иеговы [951]. Телец-Вол-Велес как бог евреев олицетворяет в их масонском кабалистическом осмыслении стабильность, преданность, решительность, не склонность к обогащению.

* * *

Гитлер помог покинуть германию всем богатым и желающим уехать евреям, ценным для диаспоры в целом и владеющим ресурсами для построения будущего Израиля. Оставшимся исправно ставил обереговый знак Звезды Велеса («Щит сына Давида» – Гитлера христа) на одежду, на тело и др. места, на которых этот знак наиболее виден. Для того, чтобы гитлеровцы могли свободно и без лишних напоминаний отличать еврея от нееврея и не причинять еврею излишних неудобств. И те евреи, что иногда попадали в концлагеря, были обязательно помечены «Щитом сына Давида» – Гитлера христа, чтобы он «спас их от пожара» – помеченных не сжигали. Положительный эффект от применения знака был достигнут – евреи, по их данным, во Второй мировой войне практически не понесли ощутимых людских потерь (см. п. 1.5.1.2.4.3. г. XI).

* * *

Таким же Тельцом, евреем, ставленником иудеев, пронизанных кабалистикой, являлся В. Ленин (22.04), учинивший фашистский еврейский масонский переворот в Российской империи. Он сделал новыми символами покорённой Руси пятиконечную звезду – печать Соломона (Щит сына Давида) и красный флаг – флаг царя Давида.

Геноцид славян, устроенный оккупантами, вылился во многие десятки миллионов славянских жизней.

* * *

Ошибка евреев масонов состояла в том, что они неправильно знали природу знака «Телец» (неправильно знали существо славянского бога Велеса). Телец НИКОГДА не будет предан, НИКОГДА не будет стабилен, ВСЕГДА имеет только одну цель – обогащение любым путём. Это основы славянской астрологии. Впрочем, они, естественно, вытекают из славянской религии. Велес в славянстве не оказался преданным своему родному славянству, а один единственный встал в оппозицию родной религии предков. Это же говорит и об отсутствии стабильности в деятельности Велеса – рождённый богом, предал богов (славян) и ушёл к человекам (монголоиды и негроиды иудеи, мусульмане, христиане). Велес – бог-покровитель власти и богатства. Очевидно, такой поступок Велеса объясним только жаждой наживы – он теперь среди человеков ОДИН единственный бог и поэтому получит ВСЕ богатства человеческие и завоёванные.

Однако, возможно, слово «ОШИБКА» стоит поставить в кавычки, потому что в Великой отечественной войне евреи в целом не понесли ощутимых финансовых и человеческих потерь. Но, напротив, приобрели чрезвычайно существенные выгоды. Во-первых, получили статус народа-жертвы. Во-вторых, получили разрешение сформировать своё государство на чужой земле – Израиль. В-третьих, в результате грамотной пропаганды возможных преследований евреев получили организованный и самофинансируемый поток переселенцев в «родной» Израиль, создавших в итоге на оккупированной земле демографическое большинство. В-четвёртых, единственные получили еще и финансовую компенсацию от Германии за первые три пункта.

Выиграли и Соединенные Штаты Америки, оплот современного иудаизма (в этой стране находится более сорока процентов всех современных евреев). Выиграли в финансовом смысле. Ещё и оказав Советскому Союзу (Россия) помощь в войне в виде кредитных поставок вооружения и продукции по линии «Лендлиза». Но Лендлиз означает от греч. lysis – разложение, распад (например, гидролиз – разложение водой). Lend – давать в долг под проценты (англ.) или lende – чресла (устаревш. нем.). Чересл, чресельник, пояс через, черес, долгий кошель кишкой, в котором носят деньги, опоясываясь под одеждой [40]. Вот и символизм Лендлиза – потуже затянуть разлагающий Россию пояс-удавку из денег, данных под проценты.

Напротив, славянские народы потеряли от деятельности Гитлера-Тельца-Вола-Велеса-Мессии-Христа более 60-и миллионов жизней [35].

5.2.1.2. О практическом символизме Великой отечественной войны

22 июня 1941 года – начало войны. Первый день после летнего солнцестояния. По славянским арийским сакральным законам нельзя было начинать войну в эту дату – на убывающем Солнце. Война будет неминуемо проиграна.

4 – 11 февраля 1945 в Ялте состоялась Крымская конференция руководителей СССР, Великобритании и США, завершающая Великую отечественную войну. 11 февраля – день славянского бога Велеса, его главный день. Символизм праздника в том, что с этого дня Велес, навий бог, осознаёт случившееся и принимается бороться со смертью Мареной за жизнь. Итог – сожжение чучела Марены на масленичной неделе.

9 мая 1941 года – подписание мирного договора. Потому что 10 мая – славянский великий праздник День Матери Земли. Начало нового периода жизни. Войны, несомые Ярилой – Пентаклем – печатью Соломона, должны быть окончены.

5.2.1.3. Символизм знака Велеса, известного как символ «Дуада»

Еще в символизме Звезду Велеса называют «Дуада», указывая этим на – деление единого на противоположности. Несмотря на то, что Звезда Велеса строится путём шестикратного мультиплицирования знака Велеса, усматривание в ней двух пересекающихся треугольников, символизирующих борьбу противоположных начал, возможно. Мифологическая основа знака такова: вначале бог Велес был рождён как один из славянских богов – то есть его символ получился именно мультиплицированием. Однако после изгнания Велеса из славянского мира, этот бог нашёл себе новое место пристанища – на границе Яви и Нави. Это именно те два начала – Явь – мужское (треугольник вершиной вверх, символ Дыя) и Навь – женское (треугольник вершиной вниз, символ Мары), – которые по всей своей природе противоположны.

Поэтому в более поздней теории пифагорейской дуаде были даны такие символические характеристики: дух, зло, мрак, неравенство, нестабильность, подвижность, дерзость, смелость, спор, материя, несходство, разделение, дефект, бесформенность, неопределенность, гармония, терпимость, корень, подножие горы, источник идей, мнение, ошибка, изменяемость, робость, импульс, смерть, движение, порождение, долгота, прирост, сложение, союз, несчастье, внушительность, женитьба, душа, наука.

Такой разброс мнений пифагорейцев об одном знаке объясняется их незнанием подлинной сущности символизм этого знака. Комбинации из двух треугольников в чисто математическом (пифагорейском) разрезе напрашиваются всевозможные. Они и дают такой набор толкований. Однако как различные комбинации одних и тех же букв дают разные слова, так и различные комбинации «одних и те же двух треугольников» дают разные символы. Дуада в виде гексаграммы – это Звезда Велеса. Дуада в виде двух треугольников, смыкающихся вершинами в вертикальном положении, – это «Смычка» [3], символ начала-совокупления мужского и женского начал: лишь двое – мужчина и женщина – представляют гармоничного человека. Поэтому двойка считается символом половых отношений, а у евреев Звезда Велеса считается символом брачного союза Ягве с народом израилем. Община в целом оказывается перед лицом Ягве его «супругой» (например, Иерем. 1, 2; 3, 1 – 20; Иезек. 16, 3 – 63 [2]) – поклонение иным богам постоянно обозначается у пророков как нарушение брачной верности. Мотив священного брака в иудейской мифологии получает вертикальную структуру – бог – люди [74, ст. Иудейская мифология]. Дуада в виде разделённого круга – Инь и Ян.

Халдейские мудрецы называли ее «святая святых Богом питаемой науки». Дуаду называли Дерзостью, поскольку она явилась отделившимся от изначальной божественной монады, поэтому в дуалистических мировоззренческих традициях ее классифицировали как противостоятеля. С дуадой связывалось возникновение первичного зла (ср. до израиля – весь мир был славянский, и религия была одна; за призывы к свержению славянства казнили поражённого спорыньёй Сократа). Её олицетворял злобный демон, отделившийся от Бога и принесший людям ложный огонь. Именно Велес отделился от Бога – божьего племени – и стал противостоять Богу под новым мифологическим псевдоименем Израиль (борец с богом). Это как раз и явилось возникновением первичного зла – поскольку масштаб геноцида славян, сотворённого иудеями и христианами за 2000 лет, настолько ужасен своими последствиями для славянского племени и славянской культуры, что само это явление следует именовать ЗЛОМ.

С другой стороны Велес-Господь принёс и так называемым евреям, и христианам действительно ложный огонь, заставив иудеев верить в него, единственного для них, бога, но рядового и совсем не Единого Бога в целом – то есть не дал им истинного божественного знания. Отсюда и образовалась в иудействе сразу же армия противников Господа – сатана, дьявол и т.д. Тот же самый ложный огонь для христиан дополняется ещё одной ложью – иудохристиане ищут Любовь в культе Смерти-Мары-Марии и Ада-Ягве-Иисуса. Поэтому дуада е

ЖУРНАЛ, ПОСВЯЩЕННЫЙ ФУНДАМЕНТАЛЬНОЙ НАУКЕ - «ОРГАНИЗМИКА»

НОВАЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ НАУКА ОРГАНИЗМИКА

Общая часть

Разделы Организмики

История возникновения мировой цивилизации

Славянство – как материнская религиозная культура для всех современных религий

5. Символизм

5.1. Истоки символизма

5.2. Об отдельных славянских символах