НОВАЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ НАУКА ОРГАНИЗМИКА
Религия
Религия – раздел науки «Организмика»
Принцип прихода религиозного мышления к единому – Организмике
академик РАЕН А.А. Тюняев, 13.01.04 г.
Следуя своей цели - примирения материалистического и идеалистического взглядов на устройство мира - Организмика устанавливает порядок, при котором не может более считаться правильным разделение в методах познания мира: на идеалистический и материалистический.
Поскольку любому понятно, что мир один, нужно не осуществлять борьбу противостояний, но прибегнуть к их объединению как общему и единому методу познания мира.
При таком подходе картина устройства мира и его обожествления более точно складывается в религии Организмике.
В «принципе эволюции образа Бога» наблюдаем развитие человеческого понимания о том, что Бог от фетиша в фетишизме претерпел громадные изменения до единого Бога во всех современных национальных религиях.
Организмика также устанавливает, что Бог - один, един.
Однако в Организмике Бог выступает не единственно возможным творцом, как, например, в маздеизме или даосизме, часть процессов изменения организма в Организмике подконтрольна самому организму [следствие 2.3.: матрица организма изменяется под воздействием самого организма или другого организма]. И, конечно же, Бог - творец, хотя бы определяя это своим существованием.
В Организмике [Шива] занимается рекомбинацией информаций, как ему и положено в индуизме, то есть, разрушением и воссозданием мира. [Вишну], хранитель мирового порядка, в Организмике это - поле, ячейки которого определяют создание организма. [Брахма], первопричина мира, в Организмике - это совокупность управляющих матриц, под воздействием которых создаются организмы. Естественно, в Организмике имена и названия будут свои.
Утверждая в настоящем буддистский посыл о том, что жизнь - это выражение различных комбинаций нематериальных частиц - дхарм, из сочетания которых складываются человек, животное, растение, Организмика установила три изначальных постулата [смотри раздел «Постулаты»]:
Постулат 1.2. Одна матрица определяет один организм;
Постулат 1.3. Всякий организм является составной частью организма более высокого уровня.
Причем, с этими постулатами современные национальные религии не спорят.
Определение понятия «смерть», данное в индуизме как распад сочетания дхарм, которые не исчезают, а образуют новую комбинацию, в Организмике представлено Следствием …. постулатов:
В вопросе о создании мира Организмика занимает такую позицию. Догматы буддизма, заключающиеся в том, что Будда - не творец мира, и мир существует сам по себе, и позиция иудаизма-христианства, заключающаяся в том, что Бог создал все из ничего, сведены в единое целое, которое устанавливает следующее. Бог - полная совокупность всей информации мира - находится вне действия фактора времени, составляющего часть Бога, и поэтому в отношении Бога нельзя сказать «был», «будет» - Бог есть. Второе, информацию нельзя потрогать руками, можно только пощупать место, на котором она хранится. Тогда, вроде бы, информация является ничем, но из нее, как устанавливает Организмика, и создан мир.
В китайском даосизме в качестве всеобщего закона природы, начала, порождающего мир форм, поименовано дао. В Организмике такое понятие развито как до постулатов Организмики, определяющих информационную структуру мира, так и до законов Организмики, определяющих возможные операции по организации этой структуры. Для логического осмысления действий разработан собственный математический аппарат - корректура организма.
Иудаистско-христианско-индуистский догмат о единстве Бога в трех ипостасях (Тримурти: Брахма, Шива, Вишну и Троица: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух) подтверждает собой:
- первое, три постулата Организмики, устанавливающие, что Бог - информационная бесконечность, структурированная в организмы так, что каждый из них обязательно является частью другого;
- второе, три ипостаси мироздания в Организмике - информация-поле-организм.
В «принципе эволюции запретов и обязанностей» наблюдаем становление разрешительно-запретительной системы норм, преподносимых от имени Бога. Организмика также ведет разработку подобных норм, часть из которых - грехи - уже представлена в этой книге. Другая часть вошла в книги «Не», «Сказки», «Семя», «Хорошо» и др.
Претендуя на роль единственной мировой религии, Организмика должна выработать такие запретительно-разрешительные нормы, использование которых позволит исключить религиозное и гражданское противостояние в мировом обществе. Процесс этот сложный и долгий, но и другие религии строились тысячелетиями.
Кстати, из вышесказанного следует: тот, кто будет выступать против религии Организмики, в реальности выступает с войной по причине преследования своих личных корыстных мотивов, но не истины:
[!] Теорема >>> [Выступающий против, либо темен, либо зол, либо лжет.]
В «принципе эволюции ритуала» наблюдаем единственное стремление всего человеческого общества - иметь то, что будет олицетворять Бога, его наставления, его отметившихся последователей и их учения.
Постепенно и в Организмике сформируется свой особый ритуал.
Так собрание религиозных печатных текстов в Организмике именуется «Книги» и состоит на сегодняшний день из девяти книг:
- «Не» [12 месяц 1-го года н. э.] - текст о запрете совершения определенных действий с объяснением, почему надо воздержаться от их совершения;
- «Сказки» [1-й год до н. э.] - эпический текст об исторических попытках человеческого общества достичь превосходства по отношению к своим сочеловекам;
- «Семя» [12 месяц 1-го года н. э.] - текст о продвижении веры, о главных ее догматах;
- «Молитва запрещенного входа» [2-й год до н. э.] - текст об установлении доминирующего угнетения, его распознании;
- «Хорошо» [1-й год н. э.] - текст о том, что нужно делать, чтобы быть истинно верующим;
- «Вижудаль» [1-й год до н. э.] - тексты предсказаний и пророчеств на ближайшие 2000 лет;
- «Начала» [1-й год до н. э.] - тексты с объявлением основ новой религии Организмики;
- «Говорю» [1-й год н. э.] - тексты проповедей;
- «Основы» [2-й год н. э.] - религиозные тексты об основах религии Организмика, представленные в этой книге.
Предметы культа, иконоподобные художественные творения, символы веры и другие атрибуты будут созданы вскоре.
В «принципе эволюции души и греховности» наблюдаем, что посмертное воздаяние в загробном мире, введенное зороастризмом, совершается в индуизме в соответствии с кармой в виде соответствующего перерождения (воскрешения - в исламе) душ, бессмертных в иудаизме и в исламе, бессмертие которых достигается путем слияния с дао в даосизме.
В Организмике душа не наделяется бессмертностью, но и не умирает вместе с телом. Душа - всего лишь совокупность управляющих матриц данного организма, и после смерти организма она может распасться (умереть), а может и найти себе нового носителя (как водитель новый автомобиль). Продолжение такого переселения зависит от обстоятельств - например, кармы.
В Организмике в любом случае душа - часть Бога. Не полностью адекватна образу Бога, но, как часть Его, тождественна Ему в этой части.
Отдельно об иудейско-христианском первородном грехе. Цель жизни всякого живого организма состоит в том, чтобы осуществлять собственную жизнедеятельность в своих интересах, а также продолжить собственный род. Любой материнский организм, рождая себе подобное дитя, всего лишь создает собственную копию, которая служит также и новым носителем для части уже существующих душ. Тогда, если душа - часть Бога, то дитя - новый носитель, созданный для этой части Бога. Поэтому никакая часть Бога не может быть греховна по отношению к Богу.
Грехи - это приобретенные случившиеся нарушения религиозных правил. Разные правила - разные грехи. То, что является грехом в одной системе координат, может не являться грехом в другой, а в третьей - может явиться благим делом.
Можно считать, что христианство как религия, созданная для порабощаемых народов, использует понятие первородного греха для запрета рождаемости проигравшей в национальной войне стороны. Всякий народ должен рождать своих потомков, негоже ограничивать это.